知識遊樂園：中研院的醍醐味 泰穎
南港，位在台北市郊區的寧靜之地，也是我國最高學術殿堂「中央研究院」的所在地。不過，當我的親友一聽到我在中央研究院服務時，第一個反應是：「不錯不錯，優秀優秀。」第二個反應則是：「那裡是不是有憲兵站崗啊？」等到我和親朋好友們介紹中研院裡面的景點、展覽的時候，大家的第三個反應是：「要門票嗎？」、「我們一般人可以進去嗎？」這種半嚴肅半認真的質問，真是讓我們哭笑不得。
事實上，在李遠哲前院長、翁啟惠院長的鼓勵之下，中研院除了身兼全國最高學術研究機構，持續致力於提升國內學術環境之外，知識的普及，也同樣是我們努力的目標。因此，中研院在過去數十年中，也陸續建置了許多展示空間，期待透過這些主題性知識的科普推廣工作，和社會大眾互動，也善盡中研院人的社會責任。當然，學者們的研究空間，我們一般來賓可能不便打擾。但是中研院，可是還有許多兼具知性與感性的景點，值得您細細品味呢！
如果您對歷史、人文方面的知識有興趣，您可以造訪歷史文物陳列館與民族學研究所博物館，欣賞人類長遠以來的文明累積。例如在歷史文物陳列館中，來賓可以欣賞三千年前商朝皇家所使用的青銅鼎，認識古人精湛的工藝技術；也可以透過清朝康熙皇帝的詔書，回味台灣歷史上赫赫有名的鄭成功與清朝週旋的過程。而在民族學博物館中，您可以欣賞到南島語族在台灣土地上，適應、生根、茁壯之後所開出的美麗花朵，認識這群我們這塊土地原本的主人。
如果您喜歡美術，您也可以造訪嶺南美術館，欣賞在近代中國美術史上赫赫有名的嶺南畫派大家作品。而在學術活動中心前草坪的朱銘太極雕像，與統計所旁的石嵌畫，也同樣可以讓您在繁忙而令人厭惡的台北紛擾塵囂中，找到一股清新的美學氛圍。
如果您是喜歡酷炫新知的朋友，那麼還有一個展示空間是您絕對不能錯過的：那就是位在中研院人文社會聯合圖書館二樓的「數位典藏展示中心」。數位典藏計畫，是將國內許多重要的學術研究與文物標本典藏成果，加以數位化、網路化。而中研院數位典藏展示中心，正是將院內各個數典計畫成果加以展現的場域。目前至2008年4月30日，您可以在此參觀由史語所規劃的「穿越歷史長河—文明科技四千年」特展。您想親身體驗古人石刻拓印的工法嗎？您曾經想過和二千年前的人一樣，用毛筆在簡牘上寫字嗎？您又曾經體驗「隔空轉物」的超物理性經驗，在魔幻水晶球中轉動、欣賞難得一見的十三行人面陶罐嗎？許許多多驚喜，都在數位典藏展示中心等著您來體驗呢！
不過，由於經費與人力上的限制，中研院的博物館群，開放時間多半有些不同。建議您事先上網搜尋、或是電話詢問開放時間，以免失之交臂。如果您可以呼朋引伴，只要達到一定人數，這些博物館空間也都很樂意安排客製化的導覽行程。如果您是三、五好友，臨時興起、想要到中研院尋幽訪勝，建議您週三造訪，因為每個星期三是中研院各展示空間開放時段最為密集的時候，也許您早上可以安排一兩處展示空間，下午可以在院內餐廳用餐，也可以到南港舊莊路上的茶莊，享受片刻清閒，隨處行腳，就是驚奇。
身為一位遊客，大家可能還會好奇，到中研院一遊，還有甚麼需要注意的地方？如果您開車過來，建議您帶著證件，以方便在正門口換證，同時也會和您酌收一些停車費用。如果您是步行、腳踏車或是搭乘大眾交通工具，那就不用擔心上述的問題囉！而在各展示空間內，由於需要維持展件的最佳狀態，因此溫度上會較低，同時在攝影方面也會有些限制，還請大家多多海涵。
對我來說，中研院雖然四週有圍牆，但是只要您願意邁入這圍牆內的街道中，您就會發現在南港的一角，有著另一種與眾不同、知識的醍醐味。在這裡一棟棟的館舍，宛如就是知識的遊樂園般，等著您來體驗文明的累積與知識的新奇！
中央研究院歷史文物陳列館
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~museum/tw/index.html
中央研究院民族學研究所博物館
http://www.sinica.edu.tw/ioe/tool/museum/
穿越歷史長河---文明科技四千年特展
http://archive.ihp.sinica.edu.tw/dahcr/exhibit_2007/
Monday, December 17, 2007
Friday, December 14, 2007
「文明的根」數位典藏技術應用系列講座(三)
「文明的根」數位典藏技術應用系列講座(三)
安陽考古的復原與重建
The Reconstruction of Anyang Archaeology Research
時間：96年12月21日下午2時至4時
地點：中央研究院歷史語言研究所文物陳列館5F會議室
主持人：史語所數位知識總體經營計畫主持人 李宗焜先生
主講人：史語所數位知識總體經營計畫考古分項協同主持人 林玉雲女士
殷墟的發現與研究已近八十載，安陽考古資料的數位化，提供學界及民眾除了書本式的資料外，另一種便捷利用的選擇。2000年數位博物館計畫以及2001年的起數位典藏國家型科技計畫，本所嘗試各種虛擬復原技術的可能性，包括商代車馬坑、商王大墓的復原，3D環物技術，以及地理資訊系統的結合。這些技術的運用無寧是為了讓民眾透過資訊科技導引，能鮮明具體地進入商朝文化的殿堂。近來洹北商城的發現，改寫我們對安陽考古的看法，本計畫開發中的安陽考古地理資訊系統希望提供新的研究視野及研究工具。
參考網路資源
考古發掘遺物、照片紀錄與檔案計畫
http://archeodata.sinica.edu.tw/
世紀考古大發現
http://www.sinica.edu.tw/~dmuseum/
數位解古
http://archeodata.sinica.edu.tw/h7/menu.html
本講座免事先報名，敬備茶點，歡迎踴躍參加！
連絡人：廖彩惠、陳泰穎 02-2782-9555 分機691
安陽考古的復原與重建
The Reconstruction of Anyang Archaeology Research
時間：96年12月21日下午2時至4時
地點：中央研究院歷史語言研究所文物陳列館5F會議室
主持人：史語所數位知識總體經營計畫主持人 李宗焜先生
主講人：史語所數位知識總體經營計畫考古分項協同主持人 林玉雲女士
殷墟的發現與研究已近八十載，安陽考古資料的數位化，提供學界及民眾除了書本式的資料外，另一種便捷利用的選擇。2000年數位博物館計畫以及2001年的起數位典藏國家型科技計畫，本所嘗試各種虛擬復原技術的可能性，包括商代車馬坑、商王大墓的復原，3D環物技術，以及地理資訊系統的結合。這些技術的運用無寧是為了讓民眾透過資訊科技導引，能鮮明具體地進入商朝文化的殿堂。近來洹北商城的發現，改寫我們對安陽考古的看法，本計畫開發中的安陽考古地理資訊系統希望提供新的研究視野及研究工具。
參考網路資源
考古發掘遺物、照片紀錄與檔案計畫
http://archeodata.sinica.edu.tw/
世紀考古大發現
http://www.sinica.edu.tw/~dmuseum/
數位解古
http://archeodata.sinica.edu.tw/h7/menu.html
本講座免事先報名，敬備茶點，歡迎踴躍參加！
連絡人：廖彩惠、陳泰穎 02-2782-9555 分機691
Monday, December 03, 2007
史語所數位典藏官方網站互動區上線嚕~
史語所數位典藏官方網站互動區上線嚕~
各位朋友大家好
史語所數位典藏官方網站http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/互動區上線嚕~
您可以在此瀏覽數位典藏相關之研討會心得文件。也可以暢所欲言，自由表達您對歷史、人類學、圖書資訊、檔案管理與數位典藏方面的意見而如果您有任何問題，也歡迎您利用我們的常見問題FAQ，和我們分享您心中的疑惑。歡迎多加利用！
The official website of IHP digital archives(http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/) has launched our new service—Comment~
Users can browse the articles of the disquisition and share what you have learned in your mind with everybody. And you may also raise your own question and we will make the reply online or privately.
Thank you for your support and we expect to see you online~!
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Thursday, November 15, 2007
「文明的根」數位典藏技術應用系列講座（二）：納西族的羅蜜歐與茱麗葉—納西族的《青年男女遷徙記》經書介紹
「文明的根」數位典藏技術應用系列講座（二）：
納西族的羅蜜歐與茱麗葉—納西族的《青年男女遷徙記》經書介紹
時間：96年11月23日(五)下午2時至4時
地點：中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館五樓會議室
主持人：史語所數位知識總體經營計畫主持人 李宗焜先生
主講人：史語所民族學調查標本‧照片與檔案計畫 胡其瑞先生
提起莎士比亞，大概很難不聯想到他的名著《羅蜜歐與茱麗葉》。這齣雋永的愛情故事，述說著兩個相愛的青年男女，在兩大家族的仇恨之下，成為悲壯的犧牲品；無獨有偶的，在雲南省的納西族裡，也流傳著一個動人的故事，述說著一對青年男女因為無法相守而其中一方為愛殉情的種種經過。
這樣一則令人動容的故事，它的背後隱藏著什麼深層意涵？它的內容透露了什麼納西民族的思想？而這部經書又為了什麼緣故而遭到政府當局的關切，甚至最後禁止吟唱與流傳？透過史語所「民族學調查標本‧照片與檔案計畫」的介紹，我們將為您揭開這個愛情故事的神秘面紗。
如有任何問題請洽史語所數位典藏總支援分項
電話 27829555-691
納西族的羅蜜歐與茱麗葉—納西族的《青年男女遷徙記》經書介紹
時間：96年11月23日(五)下午2時至4時
地點：中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館五樓會議室
主持人：史語所數位知識總體經營計畫主持人 李宗焜先生
主講人：史語所民族學調查標本‧照片與檔案計畫 胡其瑞先生
提起莎士比亞，大概很難不聯想到他的名著《羅蜜歐與茱麗葉》。這齣雋永的愛情故事，述說著兩個相愛的青年男女，在兩大家族的仇恨之下，成為悲壯的犧牲品；無獨有偶的，在雲南省的納西族裡，也流傳著一個動人的故事，述說著一對青年男女因為無法相守而其中一方為愛殉情的種種經過。
這樣一則令人動容的故事，它的背後隱藏著什麼深層意涵？它的內容透露了什麼納西民族的思想？而這部經書又為了什麼緣故而遭到政府當局的關切，甚至最後禁止吟唱與流傳？透過史語所「民族學調查標本‧照片與檔案計畫」的介紹，我們將為您揭開這個愛情故事的神秘面紗。
如有任何問題請洽史語所數位典藏總支援分項
電話 27829555-691
Monday, October 29, 2007
白雲國小誠徵課輔志工
白雲國小誠徵課輔志工
各位朋友大家好
在我們的週遭，有許多小朋友可能遭遇了學習上的困難
因而放棄課業，連帶地也放棄了未來人生的可能性
但是，因為有許多愛心課輔志工的加入
小朋友們不僅可以跟得上課業，更有機會可以接觸各式各樣的知識
讓他們的人生大不相同
而在中研院附近的白雲國小，和胡適、舊莊國小一樣，同樣需要熱心的課輔志工
如果您有意願
歡迎您和白雲國小志工團隊負責人蔣惠美小姐聯繫
和小朋友們一同成長~！
蔣惠美小姐電子郵件信箱
bmjessie@ibms.sinica.edu.tw
P.S. 如果對於課輔的時間、性質有任何問題，都可以和蔣小姐聯繫
各位朋友大家好
在我們的週遭，有許多小朋友可能遭遇了學習上的困難
因而放棄課業，連帶地也放棄了未來人生的可能性
但是，因為有許多愛心課輔志工的加入
小朋友們不僅可以跟得上課業，更有機會可以接觸各式各樣的知識
讓他們的人生大不相同
而在中研院附近的白雲國小，和胡適、舊莊國小一樣，同樣需要熱心的課輔志工
如果您有意願
歡迎您和白雲國小志工團隊負責人蔣惠美小姐聯繫
和小朋友們一同成長~！
蔣惠美小姐電子郵件信箱
bmjessie@ibms.sinica.edu.tw
P.S. 如果對於課輔的時間、性質有任何問題，都可以和蔣小姐聯繫
Sunday, October 28, 2007
一個新的歷史與數位典藏blog開張嚕
各位朋友們大家好~
中研院史語所的歷史與數位典藏blog "The History Is Whispering‧歷史在低語"
現在測試性上線嚕~
這是由史語所數位知識總體經營計畫所建置的官方blog
我們希望能夠透過這個MSN SPACE
讓大家了解史語所數位典藏的工作成果
所以大家在這個blog上面，可以看到我們的一些新消息、活動照片
因為teddy現在負責的是國際合作這一塊的工作
所以這個blog主要會是以英文為主
但是華語發文也不拘啦~
如果大家對史語所數位知識總體經營計畫有什麼意見與問題
也歡迎大家在上面PO問題
teddy會盡量回文的
MSN的帳號是ihpdigiknowledge@hotmail.com
MSN SPACE的位址是http://ihpdigiknowledge.spaces.live.com/
歡迎大家來捧場喔~
teddy 謹上
中研院史語所的歷史與數位典藏blog "The History Is Whispering‧歷史在低語"
現在測試性上線嚕~
這是由史語所數位知識總體經營計畫所建置的官方blog
我們希望能夠透過這個MSN SPACE
讓大家了解史語所數位典藏的工作成果
所以大家在這個blog上面，可以看到我們的一些新消息、活動照片
因為teddy現在負責的是國際合作這一塊的工作
所以這個blog主要會是以英文為主
但是華語發文也不拘啦~
如果大家對史語所數位知識總體經營計畫有什麼意見與問題
也歡迎大家在上面PO問題
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歡迎大家來捧場喔~
teddy 謹上
Sunday, October 14, 2007
知識饗宴-2007中研院院區開放
對~沒錯~一年一度的中研院院區開放又來了~依照慣例史語所又有許多好玩的活動唷~歡迎大家來玩
「96年院區開放參觀活動」96年10月20日(週六)上午9時至下午4時盛大展開96年度院區開放參觀活動，屆時歡迎蒞臨。史語所數位典藏將有多項成果展示、有獎問答、拓印DIY、漢簡書寫與編繩、紙模型製作等多項體驗活動，歡迎參觀。地點:文物陳列館B1
中央研究院
http://www.sinica.edu.tw/
歷史語言研究所
http://www.ihp.sinica.edu.tw/
史語所數位知識總體經營計畫
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/
「96年院區開放參觀活動」96年10月20日(週六)上午9時至下午4時盛大展開96年度院區開放參觀活動，屆時歡迎蒞臨。史語所數位典藏將有多項成果展示、有獎問答、拓印DIY、漢簡書寫與編繩、紙模型製作等多項體驗活動，歡迎參觀。地點:文物陳列館B1
中央研究院
http://www.sinica.edu.tw/
歷史語言研究所
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史語所數位知識總體經營計畫
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/
Wednesday, October 10, 2007
羊馬記
羊馬記 泰穎 台北 數位文化工作者
夫立委總統選戰在即，國民黨於高雄屢戰屢敗，苦思策並行之。唯此策一出，羊馬畜類亦不得休爾。
高雄人好聞廣播，國民黨電台欲引眾，集集開頭言必稱︰”趕羚羊、趕羚羊、此乃趕羚羊之聲。”高雄人好泛舟於愛河上，國民黨於愛河畔立牌大書︰”他‧馬的。”夫趕羚羊、他馬的，皆為粗口諧音。學校教席若聞生徒口出此言，定大怒若狂，曰：”汝家無父？汝家無母？汝言皆為穢言！休得勿言！莫以身試之！父母若知彼言趕羚羊、他馬的，必怒責汝！”此二句，皆為眾人掩耳不願聽之粗口，今國民黨為求勝選，竟念茲在茲、朗朗上口，是否我台灣人民言言皆為粗口？國民黨言趕羚羊則為創意時尚乎？豈非歧視？豈非”只許州官放火、不許百姓點燈”哉？又選舉者不論國家大政，偏勞動羊馬，為己助陣，吾甚異之。
又聞，台文壇中有一余光中者，屢屢與教長相駁，斥今教長為敗壞文化、學子語文不通、倫理低落之元兇。觀余光中之言，似為有德有材之人。然今日政壇羊馬粗口充斥，紛紛攘攘，七日有餘，又不見余光中挺身而出，維護道統倫理。余光中君今何在？吾等台灣人民觀彼而竊不以為然。
現代語文翻譯：議論文--羊與馬的故事 泰穎 台北 數位文化工作者
該死的立委跟總統選戰明年就要到了，國民黨在南台灣、尤其是高雄，一直都輸給民進黨，輸得很不甘願的國民黨，想到了一個自己自摸覺得很爽的點子。可惜這個”創意”一出台，羊兒跟馬兒都得從農場跟動物園裡面跑出來幫國民黨助陣，不能休息。
高雄人性格豪爽、喜歡聽電台，尤其是那種沒牌不屑給NCC管的那種電台。國民黨也想搶這種電台聽眾的市場，所以就想了一個方法，每次節目一開始，國民黨就要他的電台主持人對著空氣大喊：”X你娘、X你娘！你現在收聽的是X你娘之聲！”。愛河比淡水河乾淨多了，可以游泳，高雄人很喜歡在愛河上面坐船遊覽，國民黨想說愛河畔的人潮洶湧，要是弄個廣告牌在愛河旁邊，看到的人一定很多，所以就弄了個有他們總統候選人姓氏X的廣告牌，上面寫著”他X的”。但是，老實說，這兩句”X你娘”、”他X的”，都碼是髒話。要是有人有膽在學校的課堂上對著老師們講這兩句話，老師鐵定會氣得說：”X！你家是沒老爸沒老媽唷！你剛剛講的是髒話你知不知道？你再講一次啊！你再講一次就給我試試看！你老爸老媽要是知道你剛剛講X你娘、他X的，一定把你罵到臭頭！”所以呢~這兩句話，多半時候只有在私底下很熟的朋友之間開玩笑、或是吵架的時候會說，有淑女在的場合是絕對不會說的，女生聽到你講這句話還會說你沒水準。是不是台灣人講這兩句話就是沒水準、而國民黨的人講這兩句話就是有SENSE、有創意、有時尚呢？這是不是一種階級、種族與文化上的歧視啊？還是說，這是國民黨的雙重標準呢？而且，搞個立委總統選舉，不好好談談國家的願景，弄個文宣還得要靠動物出馬，真不知道這場選舉在變什麼把戲。
以前看電視，看新聞，聽說有個叫做余光中的人，好像是個以寫文章維生的人吧！文筆不差，所以他的文章我們課本也有。他總是喜歡跟教育部長互嗆，說教育部長是要消滅美麗中華文化、是讓現在的學生國文程度變差、沒有倫理觀念、沒有教養的罪魁禍首。聽他在跟記者講話時一副溫文儒雅的樣子，好像是位有學養又有道德的好先生。不過這次國民黨的人講粗話連講好幾次，事情也過去好幾天了，都沒聽到余光中老先生出來講句話，維護一下社會善良美好的道德風氣，不曉得他跑到哪裡去了？難道，他也扭傷感冒、憂憤成疾了嗎？我們台灣人，實在看不懂現在是在幹嘛？
夫立委總統選戰在即，國民黨於高雄屢戰屢敗，苦思策並行之。唯此策一出，羊馬畜類亦不得休爾。
高雄人好聞廣播，國民黨電台欲引眾，集集開頭言必稱︰”趕羚羊、趕羚羊、此乃趕羚羊之聲。”高雄人好泛舟於愛河上，國民黨於愛河畔立牌大書︰”他‧馬的。”夫趕羚羊、他馬的，皆為粗口諧音。學校教席若聞生徒口出此言，定大怒若狂，曰：”汝家無父？汝家無母？汝言皆為穢言！休得勿言！莫以身試之！父母若知彼言趕羚羊、他馬的，必怒責汝！”此二句，皆為眾人掩耳不願聽之粗口，今國民黨為求勝選，竟念茲在茲、朗朗上口，是否我台灣人民言言皆為粗口？國民黨言趕羚羊則為創意時尚乎？豈非歧視？豈非”只許州官放火、不許百姓點燈”哉？又選舉者不論國家大政，偏勞動羊馬，為己助陣，吾甚異之。
又聞，台文壇中有一余光中者，屢屢與教長相駁，斥今教長為敗壞文化、學子語文不通、倫理低落之元兇。觀余光中之言，似為有德有材之人。然今日政壇羊馬粗口充斥，紛紛攘攘，七日有餘，又不見余光中挺身而出，維護道統倫理。余光中君今何在？吾等台灣人民觀彼而竊不以為然。
現代語文翻譯：議論文--羊與馬的故事 泰穎 台北 數位文化工作者
該死的立委跟總統選戰明年就要到了，國民黨在南台灣、尤其是高雄，一直都輸給民進黨，輸得很不甘願的國民黨，想到了一個自己自摸覺得很爽的點子。可惜這個”創意”一出台，羊兒跟馬兒都得從農場跟動物園裡面跑出來幫國民黨助陣，不能休息。
高雄人性格豪爽、喜歡聽電台，尤其是那種沒牌不屑給NCC管的那種電台。國民黨也想搶這種電台聽眾的市場，所以就想了一個方法，每次節目一開始，國民黨就要他的電台主持人對著空氣大喊：”X你娘、X你娘！你現在收聽的是X你娘之聲！”。愛河比淡水河乾淨多了，可以游泳，高雄人很喜歡在愛河上面坐船遊覽，國民黨想說愛河畔的人潮洶湧，要是弄個廣告牌在愛河旁邊，看到的人一定很多，所以就弄了個有他們總統候選人姓氏X的廣告牌，上面寫著”他X的”。但是，老實說，這兩句”X你娘”、”他X的”，都碼是髒話。要是有人有膽在學校的課堂上對著老師們講這兩句話，老師鐵定會氣得說：”X！你家是沒老爸沒老媽唷！你剛剛講的是髒話你知不知道？你再講一次啊！你再講一次就給我試試看！你老爸老媽要是知道你剛剛講X你娘、他X的，一定把你罵到臭頭！”所以呢~這兩句話，多半時候只有在私底下很熟的朋友之間開玩笑、或是吵架的時候會說，有淑女在的場合是絕對不會說的，女生聽到你講這句話還會說你沒水準。是不是台灣人講這兩句話就是沒水準、而國民黨的人講這兩句話就是有SENSE、有創意、有時尚呢？這是不是一種階級、種族與文化上的歧視啊？還是說，這是國民黨的雙重標準呢？而且，搞個立委總統選舉，不好好談談國家的願景，弄個文宣還得要靠動物出馬，真不知道這場選舉在變什麼把戲。
以前看電視，看新聞，聽說有個叫做余光中的人，好像是個以寫文章維生的人吧！文筆不差，所以他的文章我們課本也有。他總是喜歡跟教育部長互嗆，說教育部長是要消滅美麗中華文化、是讓現在的學生國文程度變差、沒有倫理觀念、沒有教養的罪魁禍首。聽他在跟記者講話時一副溫文儒雅的樣子，好像是位有學養又有道德的好先生。不過這次國民黨的人講粗話連講好幾次，事情也過去好幾天了，都沒聽到余光中老先生出來講句話，維護一下社會善良美好的道德風氣，不曉得他跑到哪裡去了？難道，他也扭傷感冒、憂憤成疾了嗎？我們台灣人，實在看不懂現在是在幹嘛？
Saturday, October 06, 2007
人類學是爛系，人類學是爛系？
人類學是爛系，人類學是爛系？
陳泰穎 數位文化工作者
(台大人類學系大學部1998年班，2002年畢業)
前幾天，直銷業者又再度博得了社會新聞的版面。直銷業在當代台灣社會，其實也不是甚麼新鮮事，雖然成功率不高，倒也不是沒有人因為直銷業而致富。不過這次由於有不少知名大學學生，為了投入直銷產業決定休學，外加還有一位自稱是台大人類學系一年級的休學生，也捲入新聞事件場域的最中心，倒是讓台大人類學系繼卑南文物事件之後，又再度地站上了媒體關注的焦點。
網路上面，對於該同學與台大人類學系，倒是有不少耐人深省的言論：
「又不是什麼好系 只是前面有台大」「唸台大人類學系不如休學算了 一整各系上一半以上都轉系」「台大除了電資學院 其他都差不多吧」「今天早上看見那女生大聲說他是人類學系 覺得他休學是正確的 真正畢業能找到考古的工作成為考古學家少之又少..... 其實畢業之後還不是轉行去拉保險作直銷或是走其他領域研究 不如高中畢業直接去小七當店員 根本不用唸大學吧....=.=」「人類學是幹麻的阿~跟人類補完計畫有關嗎?」「112人類學系有很屌喔，是第幾志願啊？」「上台大的冷門科系很厲害??連冷門科系都還會被退學 真是垃圾呀~ 這種頭腦去當直銷剛剛好 才不會騙到太多人」「人類學系 我讀這個學系 連說都不敢說勒」「請問一下喔 台大人類學系的分數差不多在哪邊」
基本上，這位投入直銷的年輕人，既然選擇休學之路，也就表示他希望能夠走自己的路，闖出自己的人生，我們也就祝福他吧！不過看完網友這些坦率的言論後，所有還敢自認為是人類學系人的人，大概都有種哭笑不得的感覺吧！有人為文回嗆敢玲楊，也有人暗自神傷，反應不一而足。
基本上，台灣是一個商業掛帥的社會，我們的經濟從1950年代到70年代的民生輕工業，再到1980年代開始蓬勃發展的IT相關產業，都和貿易息息相關。而劇烈政治變遷與歷史經驗的斷裂，似乎也使得蔣勳先生所企望的「美，是歷史的加法」這句話，難以在這個島國實現。文化，對於我們的社會，似乎也從來不是一個具有一席之地的元素，頂多半席吧！
人類學，基本上就是一門關注人類文化變遷與發展的學術領域。社會文化人類學，透過文獻研究、參與觀察等手段，從我們的社會、或是其他異於己的社會中，發現人類多樣化的行動與思維模式可能性。考古人類學，透過田野考古發掘、室內標本分析，協助我們找回人類過往活動的痕跡。
自從1895年日本殖民政府治下的人類學者來到台灣，這個島嶼就和人類學結下了不解之緣。早期的日本人類學家，隨著殖民政府的腳步，四處踏查原住民。1949年後，日本人類學者留下了台大人類學系離開了，而另一個外來的國民政府，也帶來了屬於自己的人類與考古學者，繼續用著學術的觀點，探索這個島嶼的文化。不過，在1980年代後興起的一片全球去殖民化、解構殖民意識型態的思潮中，和世界各地的同行相較之下，現今台灣的人類學家們，所面臨的反而不是其他地方同行們的道德倫理或是歷史責任困境，反而是被主流社會斥為無用之學，真是不勝唏噓。
猶記得，從前我還是台大人類學系大學生的時候，曾經聽聞過一則關於麥當勞經營策略的八卦，我在一年前也曾經將這則八卦寫在個人的blog上http://blog.yam.com/stardustmemory0083/article/6250692。
如果在1980年代，那些為麥當勞進行評估的台灣人類學家，得出的結論是麥當勞在台灣大有可為，那麼人類學在台灣會比較被人看得起嗎？各個大學中會不會開設「商業人類學」、「人類商業行為分析」、「商業與文化」之類的課程呢？不過，這些畢竟只是What If Questions的事後諸葛。現實是，人類學系的同學們正在徬徨之中，人類學在台灣的公共關係形象正處於暴風之中。
不可諱言，就人類學在台灣(我想在世界各國也是)而言，這確實是一門邊緣之學。文化人類學家常常得離鄉背井到遙遠的部落，和一群從前素未謀面、通常不是主流族群的人們共同生活。考古學家的工作場所，也經常是荒郊野外、千百年前的遺址，在風沙之中向自然討得古人生活的遺留。聽起來，人類學除了滿足我們對異己與悠遠古代的好奇心外，委實是門吃力不討好的工作。
好啦~對步調緊湊，希望快快看到實際效益的台灣社會來說，人類學好像還真的是門對國家產業經濟發展沒啥大用的科系，也難怪大家會對人類學系有以上的酷評了。不過，人類學，不管是純研究或是應用領域，難道都真的這麼沒有用處、對「國家社會」毫無貢獻嗎？
人類學者首重的學術立論基礎，便在於全貌觀(Holistic)的追求。我們不僅要學著從自己的角度看事情，也必須要知道別人對各種現象產生不同看法的因由。雖然有時這種全貌觀可能會落到面面俱到反不得、或是沒有自己立場的困境，也可能會被人譏為不敢做決定、冷漠沒熱情之類的評價。不過，能夠多元思考、不死板的分析人才，相信應該能夠在世界上找到他的位置。
隨著國際貿易對台灣經濟發展越形重要，我們也將會和更多不同文化背景的人群接觸，這時候文化智商(Cultural Intelligence)對於商務人士的重要性，可能就會越來越高了。文化人類學就是一門強調盡量不以我群觀點出發(僅管有色的眼鏡絕對拿不掉)評判他人的學問，而許多人類學系同學所必經的文化田野實習，也正是一種是否能夠在異文化圈中生存、甚至達成目標的壓力測試。當然，我們去遊學、留學、在公司中外派、去外貿協會人才培訓中心上課，也同樣會得到類似的經歷，只是很貴而已！而對印度、日本、中國、拉美地區的社會文化，人類學知識也能夠提供不少有趣的資料，能夠協助企業擬訂出一套適合於在地的發展策略。舉例來說，台灣企業在中國最為當地人詬病的一點，就是把國民黨軍管訓阿兵哥的手段，原封不動帶去管理當地工廠；結果是造成勞資糾紛、要花大筆金錢打通關節，徒增成本還賠掉公關形象。如果台資企業能夠瞭解中國社會在1950年後的歷史變遷，那麼應該有辦法早點找出一套吸引工人自願投入工作的管理模式，而不是在肉體與精神層面剝削中國勞工。這些微觀但卻重要的行為模式資訊，或許就能夠從人類學家的民族誌中找到一些蛛絲馬跡。儘管現在是全球化的年代，但是我們和世界越接軌，我們也才理解我們和別人，是有多麼不同。而能夠欣賞、瞭解異文化的人才，相信應該能夠在世界上找到他的位置。
而文化人類學與考古人類學，對於文化創意與授權產業，更是會有相當大的助益。是誰比一般大眾了解、並且有心欣賞哪些非主流的藝術與文化呢？也許這些現在非主流的原住民、或是傳統藝術文化結晶，就是下一個文創與授權產業的明日之星呢！許多感動人心、流傳古遠但卻深埋地底的人類文化遺產，又要靠誰來讓他重現世間呢？是考古學家吧！當初考古學家拼命力保八里十三行遺址，希望和汙水處理廠求得平衡，現在為台北縣帶來全國性知名度與觀光收益的，不正是這個以考古文物為出發的十三行博物館嗎？如果沒有考古學，光是八里汙水處理廠，恐怕不會如今天一般，吸引如此之眾的觀光客吧！
我想對於這篇文章，專注於學術研究之路的人類人，可能還是會認為我的觀點帶有太深的銅臭味、也沒有面對現在資本主義社會的剝削問題(甚至還是幫兇~)。不過由於學術政治的現實，大部分人類學系的畢業生，確實也無法在學術圈內，尋得教席之位、取得風光的社會地位。大部分的人，也許因為自己的志趣、或是因緣際會、養家活口，最後都還是會離開人類學這個大家庭，到外面去闖天下。人類學系是爛系嗎？是沒有用的學科嗎？不。我個人認為，這是外界朋友們對於人類學在台灣發展歷史的漠視、與對人類學未來可能性的無知，所造成的可悲誤解。
我只是這個社會的一員，並不是甚麼知名或成功人士。但是人類學系所給予我的一切經驗與知識，對我目前為止的人生來說，確實是加分、而非減分，我們這些人類系人在人類學系所度過的時光，會怎麼樣影響我們自己的人生？會怎麼樣影響這個島嶼呢？端看我們自己，能不能認識這個世界運作的方式？能不能去把自己的過去化作未來的資產？而非負債。 是的，我是學人類學的。我也誠摯邀請所有不認識人類學的大家，一起來看看，究竟人類學是不是個爛系！
陳泰穎 數位文化工作者
(台大人類學系大學部1998年班，2002年畢業)
前幾天，直銷業者又再度博得了社會新聞的版面。直銷業在當代台灣社會，其實也不是甚麼新鮮事，雖然成功率不高，倒也不是沒有人因為直銷業而致富。不過這次由於有不少知名大學學生，為了投入直銷產業決定休學，外加還有一位自稱是台大人類學系一年級的休學生，也捲入新聞事件場域的最中心，倒是讓台大人類學系繼卑南文物事件之後，又再度地站上了媒體關注的焦點。
網路上面，對於該同學與台大人類學系，倒是有不少耐人深省的言論：
「又不是什麼好系 只是前面有台大」「唸台大人類學系不如休學算了 一整各系上一半以上都轉系」「台大除了電資學院 其他都差不多吧」「今天早上看見那女生大聲說他是人類學系 覺得他休學是正確的 真正畢業能找到考古的工作成為考古學家少之又少..... 其實畢業之後還不是轉行去拉保險作直銷或是走其他領域研究 不如高中畢業直接去小七當店員 根本不用唸大學吧....=.=」「人類學是幹麻的阿~跟人類補完計畫有關嗎?」「112人類學系有很屌喔，是第幾志願啊？」「上台大的冷門科系很厲害??連冷門科系都還會被退學 真是垃圾呀~ 這種頭腦去當直銷剛剛好 才不會騙到太多人」「人類學系 我讀這個學系 連說都不敢說勒」「請問一下喔 台大人類學系的分數差不多在哪邊」
基本上，這位投入直銷的年輕人，既然選擇休學之路，也就表示他希望能夠走自己的路，闖出自己的人生，我們也就祝福他吧！不過看完網友這些坦率的言論後，所有還敢自認為是人類學系人的人，大概都有種哭笑不得的感覺吧！有人為文回嗆敢玲楊，也有人暗自神傷，反應不一而足。
基本上，台灣是一個商業掛帥的社會，我們的經濟從1950年代到70年代的民生輕工業，再到1980年代開始蓬勃發展的IT相關產業，都和貿易息息相關。而劇烈政治變遷與歷史經驗的斷裂，似乎也使得蔣勳先生所企望的「美，是歷史的加法」這句話，難以在這個島國實現。文化，對於我們的社會，似乎也從來不是一個具有一席之地的元素，頂多半席吧！
人類學，基本上就是一門關注人類文化變遷與發展的學術領域。社會文化人類學，透過文獻研究、參與觀察等手段，從我們的社會、或是其他異於己的社會中，發現人類多樣化的行動與思維模式可能性。考古人類學，透過田野考古發掘、室內標本分析，協助我們找回人類過往活動的痕跡。
自從1895年日本殖民政府治下的人類學者來到台灣，這個島嶼就和人類學結下了不解之緣。早期的日本人類學家，隨著殖民政府的腳步，四處踏查原住民。1949年後，日本人類學者留下了台大人類學系離開了，而另一個外來的國民政府，也帶來了屬於自己的人類與考古學者，繼續用著學術的觀點，探索這個島嶼的文化。不過，在1980年代後興起的一片全球去殖民化、解構殖民意識型態的思潮中，和世界各地的同行相較之下，現今台灣的人類學家們，所面臨的反而不是其他地方同行們的道德倫理或是歷史責任困境，反而是被主流社會斥為無用之學，真是不勝唏噓。
猶記得，從前我還是台大人類學系大學生的時候，曾經聽聞過一則關於麥當勞經營策略的八卦，我在一年前也曾經將這則八卦寫在個人的blog上http://blog.yam.com/stardustmemory0083/article/6250692。
如果在1980年代，那些為麥當勞進行評估的台灣人類學家，得出的結論是麥當勞在台灣大有可為，那麼人類學在台灣會比較被人看得起嗎？各個大學中會不會開設「商業人類學」、「人類商業行為分析」、「商業與文化」之類的課程呢？不過，這些畢竟只是What If Questions的事後諸葛。現實是，人類學系的同學們正在徬徨之中，人類學在台灣的公共關係形象正處於暴風之中。
不可諱言，就人類學在台灣(我想在世界各國也是)而言，這確實是一門邊緣之學。文化人類學家常常得離鄉背井到遙遠的部落，和一群從前素未謀面、通常不是主流族群的人們共同生活。考古學家的工作場所，也經常是荒郊野外、千百年前的遺址，在風沙之中向自然討得古人生活的遺留。聽起來，人類學除了滿足我們對異己與悠遠古代的好奇心外，委實是門吃力不討好的工作。
好啦~對步調緊湊，希望快快看到實際效益的台灣社會來說，人類學好像還真的是門對國家產業經濟發展沒啥大用的科系，也難怪大家會對人類學系有以上的酷評了。不過，人類學，不管是純研究或是應用領域，難道都真的這麼沒有用處、對「國家社會」毫無貢獻嗎？
人類學者首重的學術立論基礎，便在於全貌觀(Holistic)的追求。我們不僅要學著從自己的角度看事情，也必須要知道別人對各種現象產生不同看法的因由。雖然有時這種全貌觀可能會落到面面俱到反不得、或是沒有自己立場的困境，也可能會被人譏為不敢做決定、冷漠沒熱情之類的評價。不過，能夠多元思考、不死板的分析人才，相信應該能夠在世界上找到他的位置。
隨著國際貿易對台灣經濟發展越形重要，我們也將會和更多不同文化背景的人群接觸，這時候文化智商(Cultural Intelligence)對於商務人士的重要性，可能就會越來越高了。文化人類學就是一門強調盡量不以我群觀點出發(僅管有色的眼鏡絕對拿不掉)評判他人的學問，而許多人類學系同學所必經的文化田野實習，也正是一種是否能夠在異文化圈中生存、甚至達成目標的壓力測試。當然，我們去遊學、留學、在公司中外派、去外貿協會人才培訓中心上課，也同樣會得到類似的經歷，只是很貴而已！而對印度、日本、中國、拉美地區的社會文化，人類學知識也能夠提供不少有趣的資料，能夠協助企業擬訂出一套適合於在地的發展策略。舉例來說，台灣企業在中國最為當地人詬病的一點，就是把國民黨軍管訓阿兵哥的手段，原封不動帶去管理當地工廠；結果是造成勞資糾紛、要花大筆金錢打通關節，徒增成本還賠掉公關形象。如果台資企業能夠瞭解中國社會在1950年後的歷史變遷，那麼應該有辦法早點找出一套吸引工人自願投入工作的管理模式，而不是在肉體與精神層面剝削中國勞工。這些微觀但卻重要的行為模式資訊，或許就能夠從人類學家的民族誌中找到一些蛛絲馬跡。儘管現在是全球化的年代，但是我們和世界越接軌，我們也才理解我們和別人，是有多麼不同。而能夠欣賞、瞭解異文化的人才，相信應該能夠在世界上找到他的位置。
而文化人類學與考古人類學，對於文化創意與授權產業，更是會有相當大的助益。是誰比一般大眾了解、並且有心欣賞哪些非主流的藝術與文化呢？也許這些現在非主流的原住民、或是傳統藝術文化結晶，就是下一個文創與授權產業的明日之星呢！許多感動人心、流傳古遠但卻深埋地底的人類文化遺產，又要靠誰來讓他重現世間呢？是考古學家吧！當初考古學家拼命力保八里十三行遺址，希望和汙水處理廠求得平衡，現在為台北縣帶來全國性知名度與觀光收益的，不正是這個以考古文物為出發的十三行博物館嗎？如果沒有考古學，光是八里汙水處理廠，恐怕不會如今天一般，吸引如此之眾的觀光客吧！
我想對於這篇文章，專注於學術研究之路的人類人，可能還是會認為我的觀點帶有太深的銅臭味、也沒有面對現在資本主義社會的剝削問題(甚至還是幫兇~)。不過由於學術政治的現實，大部分人類學系的畢業生，確實也無法在學術圈內，尋得教席之位、取得風光的社會地位。大部分的人，也許因為自己的志趣、或是因緣際會、養家活口，最後都還是會離開人類學這個大家庭，到外面去闖天下。人類學系是爛系嗎？是沒有用的學科嗎？不。我個人認為，這是外界朋友們對於人類學在台灣發展歷史的漠視、與對人類學未來可能性的無知，所造成的可悲誤解。
我只是這個社會的一員，並不是甚麼知名或成功人士。但是人類學系所給予我的一切經驗與知識，對我目前為止的人生來說，確實是加分、而非減分，我們這些人類系人在人類學系所度過的時光，會怎麼樣影響我們自己的人生？會怎麼樣影響這個島嶼呢？端看我們自己，能不能認識這個世界運作的方式？能不能去把自己的過去化作未來的資產？而非負債。 是的，我是學人類學的。我也誠摯邀請所有不認識人類學的大家，一起來看看，究竟人類學是不是個爛系！
Wednesday, September 26, 2007
高雄台北比一比
高雄台北比一比 台北 泰穎 數位文化工作者
中秋連續假期，有兩則小小的非頭版新聞，讓人忍不住思考高雄與台北兩位市長的前瞻與魄力。
台北市長郝龍斌先生，興高采烈地在大佳河濱公園舉辦萬人烤肉大會，也發表了台北市將於明年擴大舉辦烤肉、烤肉符合市民期待云云的豪語。但是，對於烤肉活動對環境所可能造成的傷害，曾任環保署長的郝市長倒是輕描淡寫、一語帶過。看來，郝市長對於環境保護的認知，似乎仍只停留於小學生撿垃圾、保持地面整潔的程度。況且，身為一位曾任環保署長的政治人物，難道不應該正視地球暖化的問題嗎？烤肉沒有原罪，但是政府機關有需要以萬人烤肉的形式來帶頭鼓勵烤肉嗎？有時候，市民們不一定會先知先覺，有遠見的政治人反而應該甘冒大不諱，向人民解釋政策的遠景。可是由帶頭烤政策看來，郝龍斌先生為了幾張選票，很明顯地犧牲了地球、更讓台北市失去了一個向上提升、向環保理念認同的最好機會。從郝龍斌先生的決策，我看不出身為政治人的肩膀
當台北市政府的政策制定，仍然侷限在與民同歡非得烤肉不可的傳統框架時，讓我們看看另一則來自高雄的新聞。高雄市政府為了響應九月二十二日的世界無車日，大手筆律定自九月二十二日起，整整一週高雄市公車免費搭乘，讓市民能夠減少對汽機車的依賴度，從而降低二氧化碳排放量。仔細想想，高雄市的財政絕對沒有台北市政府寬裕，但是高雄市政府卻有氣魄，實施了免費公車這項短期看來增加財政負擔，長期卻對公民教育與地球環保有正面效應的政策，讓我們忍不住要為陳菊市長的魄力喝采。 城市與城市之間想像力與魄力，從這兩則新聞當中，斷然立現。身為一個土生土長的台北人，從前總是會覺得台北街道、空氣一定比高雄要來得乾淨。但是在今天，我倒是逐漸覺得和高雄人比起來，自己才真正是只會空談、但卻趕不上環保潮流的”台北聳”。
中秋連續假期，有兩則小小的非頭版新聞，讓人忍不住思考高雄與台北兩位市長的前瞻與魄力。
台北市長郝龍斌先生，興高采烈地在大佳河濱公園舉辦萬人烤肉大會，也發表了台北市將於明年擴大舉辦烤肉、烤肉符合市民期待云云的豪語。但是，對於烤肉活動對環境所可能造成的傷害，曾任環保署長的郝市長倒是輕描淡寫、一語帶過。看來，郝市長對於環境保護的認知，似乎仍只停留於小學生撿垃圾、保持地面整潔的程度。況且，身為一位曾任環保署長的政治人物，難道不應該正視地球暖化的問題嗎？烤肉沒有原罪，但是政府機關有需要以萬人烤肉的形式來帶頭鼓勵烤肉嗎？有時候，市民們不一定會先知先覺，有遠見的政治人反而應該甘冒大不諱，向人民解釋政策的遠景。可是由帶頭烤政策看來，郝龍斌先生為了幾張選票，很明顯地犧牲了地球、更讓台北市失去了一個向上提升、向環保理念認同的最好機會。從郝龍斌先生的決策，我看不出身為政治人的肩膀
當台北市政府的政策制定，仍然侷限在與民同歡非得烤肉不可的傳統框架時，讓我們看看另一則來自高雄的新聞。高雄市政府為了響應九月二十二日的世界無車日，大手筆律定自九月二十二日起，整整一週高雄市公車免費搭乘，讓市民能夠減少對汽機車的依賴度，從而降低二氧化碳排放量。仔細想想，高雄市的財政絕對沒有台北市政府寬裕，但是高雄市政府卻有氣魄，實施了免費公車這項短期看來增加財政負擔，長期卻對公民教育與地球環保有正面效應的政策，讓我們忍不住要為陳菊市長的魄力喝采。 城市與城市之間想像力與魄力，從這兩則新聞當中，斷然立現。身為一個土生土長的台北人，從前總是會覺得台北街道、空氣一定比高雄要來得乾淨。但是在今天，我倒是逐漸覺得和高雄人比起來，自己才真正是只會空談、但卻趕不上環保潮流的”台北聳”。
Saturday, September 15, 2007
中央研究院數位典藏展示中心招募志工
招攬志工! 志在成功!!
如果您想擁有更豐富更與眾不同的體驗，如果您想要學到全方位的高深知識，如果您想要有最舒適的工作環境，中研院的數位典藏展示中心就是您服務的最佳選擇!位於中研院的人文社會科學聯合圖書館，不僅環境優雅，身處於圖書館的核心展場，會讓人驚嘆:「真是來對地方囉!」
全球數位化熱潮已經引爆，台灣是資訊大國，將本國豐富的收藏數位化更是刻不容緩的事。從今年開始，位於人文社會科學聯合圖書館內的數位典藏展示中心正陸續展出我們的數位典藏的各項計畫；剛結束展出的主題是「近代中國歷史地圖與遙測影像」，有3D互動式感應桌椅和3D地圖可隨意操作點選，而即將於9月展出的第二個主題:「穿越歷史長流-文明科技四千年」，內容包羅萬象，有考古、拓片、善書等5大項特展，有許多活動如:拓片拓印或是互動遊戲。還有更多其他展覽如:台灣動物相典藏、台灣本土植物數位典藏、史料典藏、歷史文物和珍藏歷史文物典藏、近代外交經濟重要檔案數位典藏、語言典藏等也將陸續展出。每次所展出主題都非常多元化，身為志工的您絕對不可錯過!
有鑒於數位典藏展場所展示的物件非常豐富，需要導覽志工數名協助。除了介紹展場以及如何展出內容外，我們會提供專業的導覽訓練，使志工除了在導覽上更加精專，也會對我們的歷史與科技有更清楚的了解。
志工應徵資格
1. 負責並具服務熱誠者為第一考量。
2. 願意接受訓練並接觸人群者為優先。
若具相關條件尤佳
1. 對導覽的工作有興趣嘗試，並自信能勝任者。
2. 對歷史學、民族學、美術史、人類學等議題有興趣者。
執勤
1. 依照個人時間做調整。(每天至少半天)
3. 9月開始值勤
服務
數位典藏展場
(11529 台北市南港區研究院路二段128號
人文社會科學聯合圖書館2F)
展場連絡人
及聯絡方式
林玉雯小姐
(02) 2652-5679 / (02) 2652-5277
betty168@gate.sinica.edu.tw
*歡迎喜愛歷史文物、熱愛人群的志工們踴躍來電詢問! 謝謝!
如果您想擁有更豐富更與眾不同的體驗，如果您想要學到全方位的高深知識，如果您想要有最舒適的工作環境，中研院的數位典藏展示中心就是您服務的最佳選擇!位於中研院的人文社會科學聯合圖書館，不僅環境優雅，身處於圖書館的核心展場，會讓人驚嘆:「真是來對地方囉!」
全球數位化熱潮已經引爆，台灣是資訊大國，將本國豐富的收藏數位化更是刻不容緩的事。從今年開始，位於人文社會科學聯合圖書館內的數位典藏展示中心正陸續展出我們的數位典藏的各項計畫；剛結束展出的主題是「近代中國歷史地圖與遙測影像」，有3D互動式感應桌椅和3D地圖可隨意操作點選，而即將於9月展出的第二個主題:「穿越歷史長流-文明科技四千年」，內容包羅萬象，有考古、拓片、善書等5大項特展，有許多活動如:拓片拓印或是互動遊戲。還有更多其他展覽如:台灣動物相典藏、台灣本土植物數位典藏、史料典藏、歷史文物和珍藏歷史文物典藏、近代外交經濟重要檔案數位典藏、語言典藏等也將陸續展出。每次所展出主題都非常多元化，身為志工的您絕對不可錯過!
有鑒於數位典藏展場所展示的物件非常豐富，需要導覽志工數名協助。除了介紹展場以及如何展出內容外，我們會提供專業的導覽訓練，使志工除了在導覽上更加精專，也會對我們的歷史與科技有更清楚的了解。
志工應徵資格
1. 負責並具服務熱誠者為第一考量。
2. 願意接受訓練並接觸人群者為優先。
若具相關條件尤佳
1. 對導覽的工作有興趣嘗試，並自信能勝任者。
2. 對歷史學、民族學、美術史、人類學等議題有興趣者。
執勤
1. 依照個人時間做調整。(每天至少半天)
3. 9月開始值勤
服務
數位典藏展場
(11529 台北市南港區研究院路二段128號
人文社會科學聯合圖書館2F)
展場連絡人
及聯絡方式
林玉雯小姐
(02) 2652-5679 / (02) 2652-5277
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Saturday, August 18, 2007
Karenko
Karenko 泰穎
Karenko…without knowing Michael Hurst, M.B.E.,I would never know the meaning of this word…
麥可是我的朋友，我們已經認識三年了，不過加入由他所主持的台灣戰俘營紀念協會，還是今年的事情。並沒有太多人知道，台灣在太平洋戰爭時，也曾經是日軍關押盟軍戰俘之地，從1942年到1945年，總共先後有四千多名各國盟軍戰俘被拘禁在台灣，其中還不乏當時盟軍各戰場上的高階軍事與民政官員。由此可以窺見，當時台灣在整個日本殖民帝國擴張過程當中，所扮演的重要性。
麥可最近給了我一個case,因為他正在尋找一座位在花蓮的二戰戰俘營。他在花蓮市與新城之間，找到了一座非常符合戰俘回憶與日記的建築物，很可能就是1942年高級盟軍軍官自南洋戰場上被送到花蓮，暫時羈押的處所。不過最大的問題是，戰俘們上岸的地點，麥可卻一直不太能夠確定。花蓮港在1939年落成，也就座落在花蓮港町的旁邊，1942年當然可以供軍事使用。但是戰俘們的回憶中，卻沒有提到他們路經花蓮港町市街的經過。所以，麥可給了我一些老地圖和花蓮地區文史工作者的文章，希望我可以協助標定戰時花蓮港的位置。
我該怎麼辦呢？首先看了那些文史工作者的中文文章，老實說，這些文章雖然有很濃厚的集體記憶共構功能，不過可能是因為成書文章年代是1990年代，當時國民黨政府的意識形態，對日本的刻意敵視仍然存在，所以字裡行間除了對於日本殖民當局的嘲弄以外，對於花蓮港的建設與位置，沒有任何詳細的描述。接下來看看這些老日本地圖吧！他們的比例尺太大了，除了看得出來花蓮港町在整個東海岸北段的位置以外，也沒有甚麼具體的線索…沒關係，至少我們確定這兩條線索都走不通~
外頭的風雨還是很大，兩條麥可原本給我的線索也沒有出路，不過我還是不想放棄，我先看了一下台灣網路搜尋引擎公司所提供的電子地圖，看了一下現在花蓮港和花蓮市的相對位置；我發現，花蓮這個我只有路過、吃小籠包的城市，美崙山應該是一座很重要的標的。不過我和麥可現在關注的，是1940年代的花蓮，所以也只有把六月旅途的回憶先放到一旁。
覺得沒有甚麼希望，不過還是設了”花蓮港地圖”這五個字，丟到google圖片裡面去試試看。第一頁、第二頁的搜尋結果，都是現代旅遊飯店所提供的觀光地圖，和花蓮的歷史一點關係也沒有，正在我雖按了滑鼠、但是心裡卻打算放棄、另設關鍵字的時候，我突然瞄到了畫面的左下角，有一筆搜尋結果看起來毫無疑問地是張老地圖，我興奮地點進去看，是網友的blog，但是熱中台灣史的這位網友，卻到了美國德州大學的數位典藏，蒐羅來了所有可以自由使用的台灣地圖，而更令人興奮的是，這批地圖都是1944-45年太平洋戰爭期間，美軍為了空襲台灣，派遣偵察機空照之後依據偵查照片所繪製的地圖，地圖詳細清晰，連一棟棟的房子都畫了出來….戰爭真的能激發人類的潛能啊….
點選了網友整理的花蓮港地圖連結，Karenko這幾個英文字映入眼簾，之前我自告奮勇試翻一些戰俘營協會的英文文件時，Karenko就經常出現，我也從上下文知道這一定是個戰俘營的名字，但是我卻不知道Karenko到底在哪裡，學校從來沒教過。看了這張地圖，我才恍然大悟，Karenko原來就是花蓮港這幾個漢字的日文發音，如果沒有遇到麥可，我想我永遠也不會知道這幾個字的意思，更不會去深究這段歷史。
德州大學數位化的美軍老地圖很令人興奮，不過雖然他的比例尺很適合，但是仍然沒有辦法提供足夠的證據，來證明麥可與其他文史工作者們的假說，那就是戰俘們當年是由一個可能位在花蓮港町與新城之間的軍用港上岸…就現在的googleearth來說，花蓮以北的海岸大概除了花蓮市具有主要港口之外，下一個較大型的港口可能就是和平，但是和平港是工業特殊用港、也太新，蘇澳則太偏北，不符合戰俘上岸後往北行軍四英哩抵達戰俘營的敘述。該怎麼辦呢？
我把頭腦又動到搜尋引擎上，這次打錯了，原本應該要用圖片來做搜尋關鍵的，我卻打成網頁….正待懊惱之際，我卻找到了一筆有趣的資料，1939年花蓮港地質圖….這不就是花蓮港落成那一年嗎？我趕緊連了上去，這是經濟部的網頁，1945年日本投降之後，這批檔案被國民政府接收，並且在最近進行數位化工作，我原本看了看網頁，有點害怕這些圖資只有開放目錄而已，也許還跟許多台灣執行數位典藏的機構一樣，得要有麻煩的申請手續。但是沒想到滑鼠一點下去，我卻清楚地看到了畫質清晰的1939年地圖，花蓮港歷歷在目。
更令人興奮的是，除了花蓮港之外，在鄰近沒有多遠的美崙，日本人也同樣設置了一座港口，如果當年戰俘是從美崙港上岸的話，那麼日本人可以把戰俘從人煙稀少的美崙往新城方向移動，而不用經過人口聚居的花蓮港町，如此一來，這剛好可以符合花蓮耆老對戰俘毫無印象、而戰俘回憶中也沒有行軍經過花蓮港町的論點。如果麥可還可以從戰俘們的回憶中，找出他們上岸時四週的環境，尤其是美崙山和他們的相對位置，那麼我們將會有更多的可靠證據，來重建1942-43年，盟軍戰俘在花蓮所度過的拘禁生活。
颱風的這個晚上，感觸很多：
有人會認為，台灣很小，在人文與歷史上沒有甚麼可觀的東西。但是，雖然這個島嶼並不是人類文明的中心，但是這仍然是我們的島，有許多我們不知道的事情，居然得由外國人來告訴我們，這不是件很奇怪的事情嗎？為什麼我們居然會如此漠視我們周圍的故事呢？是誰造成了這種現象？我們又該如何補救？我們應該怎麼和其他外國朋友、介紹我們的島呢？
而在追索戰俘營的過程中，我也深深地體驗到了網路的力量。在10年前、20年前，我想在颱風夜的家中靠著我自己的力量，是根本不可能接觸到德州大學與台灣經濟部的典藏資訊。我除非到現場讀架、或是有高人指點，否則我根本永遠也不會知道這些地方，擁有對我有幫助的資訊。但是現在，我連上網路，滑鼠輕輕一點，我就可以不受晚上不開放、惡劣天氣、外加整個太平洋的時空限制。
我想，身處在這個年代，能夠百無禁忌、跨越藩籬地思考，是幸福的。
台灣戰俘營紀念協會
http://www.powtaiwan.org/
陳凱劭的blog
http://blog.kaishao.idv.tw/?p=681
美國德州大學奧斯丁分校地圖數位化
http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/
台灣地質知識服務網
http://twgeoref.moeacgs.gov.tw/article/article_view.jsp?article=00012569K
Karenko…without knowing Michael Hurst, M.B.E.,I would never know the meaning of this word…
麥可是我的朋友，我們已經認識三年了，不過加入由他所主持的台灣戰俘營紀念協會，還是今年的事情。並沒有太多人知道，台灣在太平洋戰爭時，也曾經是日軍關押盟軍戰俘之地，從1942年到1945年，總共先後有四千多名各國盟軍戰俘被拘禁在台灣，其中還不乏當時盟軍各戰場上的高階軍事與民政官員。由此可以窺見，當時台灣在整個日本殖民帝國擴張過程當中，所扮演的重要性。
麥可最近給了我一個case,因為他正在尋找一座位在花蓮的二戰戰俘營。他在花蓮市與新城之間，找到了一座非常符合戰俘回憶與日記的建築物，很可能就是1942年高級盟軍軍官自南洋戰場上被送到花蓮，暫時羈押的處所。不過最大的問題是，戰俘們上岸的地點，麥可卻一直不太能夠確定。花蓮港在1939年落成，也就座落在花蓮港町的旁邊，1942年當然可以供軍事使用。但是戰俘們的回憶中，卻沒有提到他們路經花蓮港町市街的經過。所以，麥可給了我一些老地圖和花蓮地區文史工作者的文章，希望我可以協助標定戰時花蓮港的位置。
我該怎麼辦呢？首先看了那些文史工作者的中文文章，老實說，這些文章雖然有很濃厚的集體記憶共構功能，不過可能是因為成書文章年代是1990年代，當時國民黨政府的意識形態，對日本的刻意敵視仍然存在，所以字裡行間除了對於日本殖民當局的嘲弄以外，對於花蓮港的建設與位置，沒有任何詳細的描述。接下來看看這些老日本地圖吧！他們的比例尺太大了，除了看得出來花蓮港町在整個東海岸北段的位置以外，也沒有甚麼具體的線索…沒關係，至少我們確定這兩條線索都走不通~
外頭的風雨還是很大，兩條麥可原本給我的線索也沒有出路，不過我還是不想放棄，我先看了一下台灣網路搜尋引擎公司所提供的電子地圖，看了一下現在花蓮港和花蓮市的相對位置；我發現，花蓮這個我只有路過、吃小籠包的城市，美崙山應該是一座很重要的標的。不過我和麥可現在關注的，是1940年代的花蓮，所以也只有把六月旅途的回憶先放到一旁。
覺得沒有甚麼希望，不過還是設了”花蓮港地圖”這五個字，丟到google圖片裡面去試試看。第一頁、第二頁的搜尋結果，都是現代旅遊飯店所提供的觀光地圖，和花蓮的歷史一點關係也沒有，正在我雖按了滑鼠、但是心裡卻打算放棄、另設關鍵字的時候，我突然瞄到了畫面的左下角，有一筆搜尋結果看起來毫無疑問地是張老地圖，我興奮地點進去看，是網友的blog，但是熱中台灣史的這位網友，卻到了美國德州大學的數位典藏，蒐羅來了所有可以自由使用的台灣地圖，而更令人興奮的是，這批地圖都是1944-45年太平洋戰爭期間，美軍為了空襲台灣，派遣偵察機空照之後依據偵查照片所繪製的地圖，地圖詳細清晰，連一棟棟的房子都畫了出來….戰爭真的能激發人類的潛能啊….
點選了網友整理的花蓮港地圖連結，Karenko這幾個英文字映入眼簾，之前我自告奮勇試翻一些戰俘營協會的英文文件時，Karenko就經常出現，我也從上下文知道這一定是個戰俘營的名字，但是我卻不知道Karenko到底在哪裡，學校從來沒教過。看了這張地圖，我才恍然大悟，Karenko原來就是花蓮港這幾個漢字的日文發音，如果沒有遇到麥可，我想我永遠也不會知道這幾個字的意思，更不會去深究這段歷史。
德州大學數位化的美軍老地圖很令人興奮，不過雖然他的比例尺很適合，但是仍然沒有辦法提供足夠的證據，來證明麥可與其他文史工作者們的假說，那就是戰俘們當年是由一個可能位在花蓮港町與新城之間的軍用港上岸…就現在的googleearth來說，花蓮以北的海岸大概除了花蓮市具有主要港口之外，下一個較大型的港口可能就是和平，但是和平港是工業特殊用港、也太新，蘇澳則太偏北，不符合戰俘上岸後往北行軍四英哩抵達戰俘營的敘述。該怎麼辦呢？
我把頭腦又動到搜尋引擎上，這次打錯了，原本應該要用圖片來做搜尋關鍵的，我卻打成網頁….正待懊惱之際，我卻找到了一筆有趣的資料，1939年花蓮港地質圖….這不就是花蓮港落成那一年嗎？我趕緊連了上去，這是經濟部的網頁，1945年日本投降之後，這批檔案被國民政府接收，並且在最近進行數位化工作，我原本看了看網頁，有點害怕這些圖資只有開放目錄而已，也許還跟許多台灣執行數位典藏的機構一樣，得要有麻煩的申請手續。但是沒想到滑鼠一點下去，我卻清楚地看到了畫質清晰的1939年地圖，花蓮港歷歷在目。
更令人興奮的是，除了花蓮港之外，在鄰近沒有多遠的美崙，日本人也同樣設置了一座港口，如果當年戰俘是從美崙港上岸的話，那麼日本人可以把戰俘從人煙稀少的美崙往新城方向移動，而不用經過人口聚居的花蓮港町，如此一來，這剛好可以符合花蓮耆老對戰俘毫無印象、而戰俘回憶中也沒有行軍經過花蓮港町的論點。如果麥可還可以從戰俘們的回憶中，找出他們上岸時四週的環境，尤其是美崙山和他們的相對位置，那麼我們將會有更多的可靠證據，來重建1942-43年，盟軍戰俘在花蓮所度過的拘禁生活。
颱風的這個晚上，感觸很多：
有人會認為，台灣很小，在人文與歷史上沒有甚麼可觀的東西。但是，雖然這個島嶼並不是人類文明的中心，但是這仍然是我們的島，有許多我們不知道的事情，居然得由外國人來告訴我們，這不是件很奇怪的事情嗎？為什麼我們居然會如此漠視我們周圍的故事呢？是誰造成了這種現象？我們又該如何補救？我們應該怎麼和其他外國朋友、介紹我們的島呢？
而在追索戰俘營的過程中，我也深深地體驗到了網路的力量。在10年前、20年前，我想在颱風夜的家中靠著我自己的力量，是根本不可能接觸到德州大學與台灣經濟部的典藏資訊。我除非到現場讀架、或是有高人指點，否則我根本永遠也不會知道這些地方，擁有對我有幫助的資訊。但是現在，我連上網路，滑鼠輕輕一點，我就可以不受晚上不開放、惡劣天氣、外加整個太平洋的時空限制。
我想，身處在這個年代，能夠百無禁忌、跨越藩籬地思考，是幸福的。
台灣戰俘營紀念協會
http://www.powtaiwan.org/
陳凱劭的blog
http://blog.kaishao.idv.tw/?p=681
美國德州大學奧斯丁分校地圖數位化
http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/
台灣地質知識服務網
http://twgeoref.moeacgs.gov.tw/article/article_view.jsp?article=00012569K
Thursday, August 16, 2007
中研院"穿越歷史長河-文明科技四千年"特展
中央研究院數位典藏展示中心
穿越歷史長河-文明科技四千年特展
情感、心緒、記憶的製造，以及這種種精神活動跨越時間與空間的傳遞，似乎就是人類和這個星球其他生物的最大不同點。從面對面的口語傳播，為了延伸記憶而有了文字，突破笨重載體限制而發明紙張，為了加速複製的速度而促使印刷術誕生，為了捕捉稍縱即逝的片刻瞬間而有了攝影術，再到電腦、網際網路的爆炸性發展…。文明科技的發展，橫跨了千年的時光，而智慧與人性，也就在每一次文明科技取得突破性進展時得到彰顯。而身處數位時代的我們，又何其有幸！能夠克服各種載體限制、跨越時間與空間的藩籬。歡迎您和我們一起遍覽四千年的文明科技發展，一同穿越人類歷史的滾滾長河！
中央研究院數位典藏展示中心
常設展示：數位典藏中央研究院機構計畫成果展
主題特展：穿越歷史長河-文明科技四千年
主題特展展期：96/9/4~97/2/29
地點：中研院人文社會科學聯合圖書館二樓
台北市南港區研究院路二段128號
參觀時間：每週一至週五：早上九時至下午五時
交通指南：
公車 205、212、270、276、306、620、645至中研院站下車
捷運 請搭乘捷運板南線至昆陽站換乘公車212、270或藍25
火車 請至南港站下車，至忠孝東路換乘公車212、270或藍25
導覽預約專線：2652-5277及2652-5279 洽林小姐
電子郵件信箱：betty168@gate.sinica.edu.tw
網路資訊：
數位典藏中央研究院機構計畫
http://ndaip.sinica.edu.tw/index2.htm
中研院史語所數位知識總體經營計畫
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/
史語所‧「穿越歷史長河——文明科技四千年」
http://archive.ihp.sinica.edu.tw/dahcr/exhibit_2007/
穿越歷史長河-文明科技四千年特展
情感、心緒、記憶的製造，以及這種種精神活動跨越時間與空間的傳遞，似乎就是人類和這個星球其他生物的最大不同點。從面對面的口語傳播，為了延伸記憶而有了文字，突破笨重載體限制而發明紙張，為了加速複製的速度而促使印刷術誕生，為了捕捉稍縱即逝的片刻瞬間而有了攝影術，再到電腦、網際網路的爆炸性發展…。文明科技的發展，橫跨了千年的時光，而智慧與人性，也就在每一次文明科技取得突破性進展時得到彰顯。而身處數位時代的我們，又何其有幸！能夠克服各種載體限制、跨越時間與空間的藩籬。歡迎您和我們一起遍覽四千年的文明科技發展，一同穿越人類歷史的滾滾長河！
中央研究院數位典藏展示中心
常設展示：數位典藏中央研究院機構計畫成果展
主題特展：穿越歷史長河-文明科技四千年
主題特展展期：96/9/4~97/2/29
地點：中研院人文社會科學聯合圖書館二樓
台北市南港區研究院路二段128號
參觀時間：每週一至週五：早上九時至下午五時
交通指南：
公車 205、212、270、276、306、620、645至中研院站下車
捷運 請搭乘捷運板南線至昆陽站換乘公車212、270或藍25
火車 請至南港站下車，至忠孝東路換乘公車212、270或藍25
導覽預約專線：2652-5277及2652-5279 洽林小姐
電子郵件信箱：betty168@gate.sinica.edu.tw
網路資訊：
數位典藏中央研究院機構計畫
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中研院史語所數位知識總體經營計畫
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史語所‧「穿越歷史長河——文明科技四千年」
http://archive.ihp.sinica.edu.tw/dahcr/exhibit_2007/
Wednesday, August 01, 2007
假設的歷史
假設的歷史 泰穎 淡水 數位文化工作者
一般研究歷史的學術界朋友，總是不太願意去接觸﹁如果如何如何，歷史發展又會如何如何﹂這類假設性的問題。畢竟歷史學，就是希望能夠誠實地紀錄與評判過去，讓人對自我與土地產生認同，萌發未來往前邁進的勇氣。不過有時如果我們能夠仔細地檢視歷史上每一個環節，讓想像力奔馳，或許我們能夠發現課本沒教、但卻相當有趣的新思維。
總統參選人馬英九先生表示：”沒有七七抗戰，就沒有台灣。”而台灣人民，也可以理解並同情中國人民在一九三七年遭到日本侵略時，決心以武力抵抗外敵的心情。如果以台灣的角度出發，將這句話解釋成沒有七七抗戰，就沒有過去台灣所經歷過的二二八與白色恐怖，我想馬英九先生的論述可以成立。若是馬英九先生認為沒有七七抗戰，台灣就會沉沒到太平洋裡面去的話？歷史告訴我們，台灣的處境絕對不會像馬先生想得那麼單純。
台灣現今的地位，和第二次世界大戰，有極為密切的關聯。如果在一九四四年，美軍在跳島戰略上選擇忽略菲律賓而執行攻略台灣的”河堤作戰”，那麼，台灣將會成為美國的軍事佔領地，之後很可能成為類似關島、賽班島之類的美國海外領土。如果事態真的如此發展，台灣是否就可以不用面對國民黨政府失敗而痛苦的軍事佔領呢？
如果第二次世界大戰結束，盟軍總部發布的第一號命令宣布，日本投降後來台受降執行軍事佔領任務的不是蔣介石元帥、而是美軍，那麼痛苦的二二八事件是否就不至於發生？如果美國以住民自決的原則處理台灣這塊佔領地，那麼台灣會不會在一九四九年就成為獨立的國家了呢？
儘管經歷過二二八事件，但倘若美國在一九五零年代，真正花費心力支持開明派的吳國楨或孫立人，讓他們和本土精英以及來自中國的自由主義者，組成政治同盟取代當時的國民黨黨政軍三合一體制，那麼白色恐怖的傷痕是不是可能會減少許多並且提早結束？外省人與本省人的族群對立，是不是可以在更為健全的社會條件下得到彌補與面對，而不是在本土精英與外省的理想主義者已經被黨國體制摧折殆盡、台灣本土語言文化遭受全面性的歧視與打壓，族群裂痕已然顯現的八零與九零年代呢？
當然，筆者以上所言，都只是種種的假設而已，如果學子們在歷史是非選擇題中，運用筆者所列舉的假設歷史作答，鐵定會被夫子們打零鴨蛋。而馬英九先生在學校時一定甚得夫子賞識，所以對於國民黨黨國史觀的歷史自是如數家珍，今天也儼然以黨國史觀的守護者自居。只是，身為競逐台灣國家領導人大位的人選，騎著腳踏車呼嘯而過的馬英九先生，有沒有真正瞭解台灣人民打拼的歷史？與被統治、被壓抑族群的心聲？或者是馬英九先生仍然以過去黨國體制的貴族、施恩者、保護者自居？準備以封建體制的君父心態與思維來解釋歷史、領導國家？明智的台灣選民，必定會以最高標準來檢驗馬英九先生。而我們也奉勸馬英九先生，好好再唸一次台灣歷史，因為台灣人民在過去數十年來爭取自由民主的原動力，也就是對普世公義的追求與對那失落”假設歷史”的實踐與期待！
一般研究歷史的學術界朋友，總是不太願意去接觸﹁如果如何如何，歷史發展又會如何如何﹂這類假設性的問題。畢竟歷史學，就是希望能夠誠實地紀錄與評判過去，讓人對自我與土地產生認同，萌發未來往前邁進的勇氣。不過有時如果我們能夠仔細地檢視歷史上每一個環節，讓想像力奔馳，或許我們能夠發現課本沒教、但卻相當有趣的新思維。
總統參選人馬英九先生表示：”沒有七七抗戰，就沒有台灣。”而台灣人民，也可以理解並同情中國人民在一九三七年遭到日本侵略時，決心以武力抵抗外敵的心情。如果以台灣的角度出發，將這句話解釋成沒有七七抗戰，就沒有過去台灣所經歷過的二二八與白色恐怖，我想馬英九先生的論述可以成立。若是馬英九先生認為沒有七七抗戰，台灣就會沉沒到太平洋裡面去的話？歷史告訴我們，台灣的處境絕對不會像馬先生想得那麼單純。
台灣現今的地位，和第二次世界大戰，有極為密切的關聯。如果在一九四四年，美軍在跳島戰略上選擇忽略菲律賓而執行攻略台灣的”河堤作戰”，那麼，台灣將會成為美國的軍事佔領地，之後很可能成為類似關島、賽班島之類的美國海外領土。如果事態真的如此發展，台灣是否就可以不用面對國民黨政府失敗而痛苦的軍事佔領呢？
如果第二次世界大戰結束，盟軍總部發布的第一號命令宣布，日本投降後來台受降執行軍事佔領任務的不是蔣介石元帥、而是美軍，那麼痛苦的二二八事件是否就不至於發生？如果美國以住民自決的原則處理台灣這塊佔領地，那麼台灣會不會在一九四九年就成為獨立的國家了呢？
儘管經歷過二二八事件，但倘若美國在一九五零年代，真正花費心力支持開明派的吳國楨或孫立人，讓他們和本土精英以及來自中國的自由主義者，組成政治同盟取代當時的國民黨黨政軍三合一體制，那麼白色恐怖的傷痕是不是可能會減少許多並且提早結束？外省人與本省人的族群對立，是不是可以在更為健全的社會條件下得到彌補與面對，而不是在本土精英與外省的理想主義者已經被黨國體制摧折殆盡、台灣本土語言文化遭受全面性的歧視與打壓，族群裂痕已然顯現的八零與九零年代呢？
當然，筆者以上所言，都只是種種的假設而已，如果學子們在歷史是非選擇題中，運用筆者所列舉的假設歷史作答，鐵定會被夫子們打零鴨蛋。而馬英九先生在學校時一定甚得夫子賞識，所以對於國民黨黨國史觀的歷史自是如數家珍，今天也儼然以黨國史觀的守護者自居。只是，身為競逐台灣國家領導人大位的人選，騎著腳踏車呼嘯而過的馬英九先生，有沒有真正瞭解台灣人民打拼的歷史？與被統治、被壓抑族群的心聲？或者是馬英九先生仍然以過去黨國體制的貴族、施恩者、保護者自居？準備以封建體制的君父心態與思維來解釋歷史、領導國家？明智的台灣選民，必定會以最高標準來檢驗馬英九先生。而我們也奉勸馬英九先生，好好再唸一次台灣歷史，因為台灣人民在過去數十年來爭取自由民主的原動力，也就是對普世公義的追求與對那失落”假設歷史”的實踐與期待！
Tuesday, July 17, 2007
誠徵「史語所數位知識總體經營計畫特展工讀生」
誠徵「史語所數位知識總體經營計畫特展工讀生」(4名)資格：1.大專以上在學學生，人文社會科學相關學系或外語學系尤佳。2.英語或日語聽說俱佳者。3.負責具熱誠，願意接受訓練並接觸人群者。工作內容：1.策展工作協助2.展覽期間的導覽工作工作時間：民國96年8月至97年2月止，每週三天。薪資：按單位規定給付。應徵資訊：請將個人履歷及在學證明(學生證)影本寄到「115台北市南港區研究院路二段128號歷史語言研究所(文物館R404)廖彩惠小姐收(請註明應徵工讀生)」。問題洽詢02-27829555#691廖小姐。截止日期：96年07月25日
Sunday, July 01, 2007
無責任‧無思慮‧無反省之歷史教育推廣遊戲：考古篇
無責任‧無思慮‧無反省之歷史教育推廣遊戲：考古篇 陳泰穎
從1988年我玩的第一個遊戲”燃燒的野球Hardball”之後，掐指算來和電玩結緣也已經整整二十年了。我也寫過兩個遊戲腳本，現在手上也還有一個遊戲，我想我是個雖然不太善長玩遊戲，可是還是能從電玩中得到很多樂趣與知識的人吧！
猶記得，有群銀河英雄傳說的粉絲們架了一個站台，裡面有個篇章，談的就是粉絲們認為銀河英雄傳說除了出到六代的正統派策略與戰棋遊戲之外，還可以做出甚麼樣的game出來，這個篇章就叫做”驚異！銀河英雄傳說第X代！” http://tanaka-fans.com/logh/logh-game.htm
因為工作的關係，我總得去想些game的點子，來讓大家透過玩遊戲而更喜歡歷史、更喜歡考古。以下，就是一些我和同好們一起想出來，學者們可能不一定會喜歡的遊戲點子。就先從考古開始腦力激盪吧！搞不好你也可以一起來酷獸一下呢……
1. 惡靈侯家莊(遊戲取材：雷神之錘)：侯家莊大墓，是古代商王的陵寢。玩家將扮演即將被獻祭給商王祖先的可憐奴隸，設法逃脫被獻祭的命運，同時還得深入商王的地下陵寢，與邪惡的骷髏戰士、人頭骨群、商王守衛對抗，殺出生天。
2. 小屯奇兵(戰地風雲、三國無雙)：玩家將扮演三千年前的商朝戰士，在廣闊的大地上為了商朝的榮耀而戰。一開始身為一介小兵的玩家裝備簡陋，只有石刀與獸皮衣。在戰場上完成任務之後，則可依照戰功得到海貝與名聲，玩家可以運用海貝為自己添購各項先進裝備(例如青銅刀、青銅矛、青銅戈、弓矢等攻擊性武器，或是布衣、皮甲、防盾、青銅頭盔等防具)，更可以依照名聲值的增加，逐步升官，或是學習武器技能，遊戲最終目標是成為將領，乘坐威風凜凜的馬車，指揮南征北討的商朝大軍，在牧野之戰中擊敗西方的周人，為不滅的商朝奠定基礎。
3. 愛在十三行(美少女夢工廠、明星志願)：玩家將扮演一千年前，台灣北部十三行部落的一位無名小夥子。主角希望能夠追求部落裡面最美麗大方的女孩-頭目的掌上明珠，主角為了吸引掌上明珠的注意、並且獲得她的芳心，必須盡力學習各種生活技能(包括狩獵、耕田、捕魚、製陶、煉鐵…)，證明自己是個健全而可以依靠的男人。玩家可在部落中四處遊走，和NPC交談獲取情報與資訊，或是和各個技能的大師修練，也可以到野外打獵獲取獸皮，和外地商旅交換中國銅錢、鎏金碗、卑南玉玦等珍貴裝飾品。但是除了累積技能與財富之外，也別忘了要時常和心上人約會，為她唱歌、或是陪她談心，以增加好感值。如果順利和心上人結為連理，則遊戲圓滿結束。
4. 愛在十三行資料片：七家灣之戀~ 本遊戲以愛在十三行之架構為主，只是場景換成一千年前的台中武陵七家灣。由於地理位置的關係，因此任務將偏重捕捉櫻花鉤吻鮭、和花蓮台東人交換玉石。
5. 發掘殷墟(探檢道)：紀念殷墟發掘八十週年的紀念作品。玩家將可扮演赫赫有名的考古學家李濟或是董作賓，在傅斯年所長的指派之下來到河南安陽，以有限的經費招募發掘工人、攝影師等考古工作人員，並且和村民交談，以取得考古發掘情報。玩家取得發掘情報之後，便可進行考古發掘。如果發掘取得一定成果，例如發掘到珍貴文物、墓葬，則可和傅斯年所長報告，可愛的傅所長便會帶領國內外學者、來賓、記者，前來田野地參觀，如此可得到贊助經費，名聲值也將會增加。名聲值增加雖然是好事，可以吸引例如石璋如、高去尋、郭寶鈞等優秀NPC前來參加發掘，但是也會讓地痞流氓與宵小起歹念、前來盜墓，因此玩家必須利用有限的經費和地方官員應酬、打好關係，讓官員願意調派軍隊前來保護考古遺址。當個考古學家，可真是不容易啊！
6. 發掘殷墟-考古家之怒(戰慄時空)：由於野貓野狗、地痞流氓與強盜集團一而再再而三侵擾田野發掘現場，原本個性溫和的好好先生石璋如先生，終於忍無可忍，遶起了身邊的發掘鏟，朝著野貓野狗的方向衝去……..。隨著任務進行，考古學家將得到更多的道具，例如油燈、洛陽鏟、手槍、步槍、機關槍等，幫助玩家完成任務。
7. 考古學家夢工廠(探檢道、美少女夢工廠)：遊戲以當代台灣為背景，以大富翁的形式進行。玩家將自考古學系研究生開始扮演起，修習課程並且逐步參加發掘。不僅要趕在怪手之前搶救考古遺址、撰寫論文、教育民眾以累積名聲值，更要設法讓自己更上一層樓，並且讓台灣社會認識考古的重要性。玩家的最後結局可以成為考古學系畢業生、研究助理、民間文史工作者、教授、所長、文建會主委，最終以教育部長為目標。
這些遊戲點子，到底會不會成真呢？我也不知道~~~不過，不管做不做得成，總之還是希望大家能夠更認識考古學，疼惜祖先傳承給我們的一切…..。
從1988年我玩的第一個遊戲”燃燒的野球Hardball”之後，掐指算來和電玩結緣也已經整整二十年了。我也寫過兩個遊戲腳本，現在手上也還有一個遊戲，我想我是個雖然不太善長玩遊戲，可是還是能從電玩中得到很多樂趣與知識的人吧！
猶記得，有群銀河英雄傳說的粉絲們架了一個站台，裡面有個篇章，談的就是粉絲們認為銀河英雄傳說除了出到六代的正統派策略與戰棋遊戲之外，還可以做出甚麼樣的game出來，這個篇章就叫做”驚異！銀河英雄傳說第X代！” http://tanaka-fans.com/logh/logh-game.htm
因為工作的關係，我總得去想些game的點子，來讓大家透過玩遊戲而更喜歡歷史、更喜歡考古。以下，就是一些我和同好們一起想出來，學者們可能不一定會喜歡的遊戲點子。就先從考古開始腦力激盪吧！搞不好你也可以一起來酷獸一下呢……
1. 惡靈侯家莊(遊戲取材：雷神之錘)：侯家莊大墓，是古代商王的陵寢。玩家將扮演即將被獻祭給商王祖先的可憐奴隸，設法逃脫被獻祭的命運，同時還得深入商王的地下陵寢，與邪惡的骷髏戰士、人頭骨群、商王守衛對抗，殺出生天。
2. 小屯奇兵(戰地風雲、三國無雙)：玩家將扮演三千年前的商朝戰士，在廣闊的大地上為了商朝的榮耀而戰。一開始身為一介小兵的玩家裝備簡陋，只有石刀與獸皮衣。在戰場上完成任務之後，則可依照戰功得到海貝與名聲，玩家可以運用海貝為自己添購各項先進裝備(例如青銅刀、青銅矛、青銅戈、弓矢等攻擊性武器，或是布衣、皮甲、防盾、青銅頭盔等防具)，更可以依照名聲值的增加，逐步升官，或是學習武器技能，遊戲最終目標是成為將領，乘坐威風凜凜的馬車，指揮南征北討的商朝大軍，在牧野之戰中擊敗西方的周人，為不滅的商朝奠定基礎。
3. 愛在十三行(美少女夢工廠、明星志願)：玩家將扮演一千年前，台灣北部十三行部落的一位無名小夥子。主角希望能夠追求部落裡面最美麗大方的女孩-頭目的掌上明珠，主角為了吸引掌上明珠的注意、並且獲得她的芳心，必須盡力學習各種生活技能(包括狩獵、耕田、捕魚、製陶、煉鐵…)，證明自己是個健全而可以依靠的男人。玩家可在部落中四處遊走，和NPC交談獲取情報與資訊，或是和各個技能的大師修練，也可以到野外打獵獲取獸皮，和外地商旅交換中國銅錢、鎏金碗、卑南玉玦等珍貴裝飾品。但是除了累積技能與財富之外，也別忘了要時常和心上人約會，為她唱歌、或是陪她談心，以增加好感值。如果順利和心上人結為連理，則遊戲圓滿結束。
4. 愛在十三行資料片：七家灣之戀~ 本遊戲以愛在十三行之架構為主，只是場景換成一千年前的台中武陵七家灣。由於地理位置的關係，因此任務將偏重捕捉櫻花鉤吻鮭、和花蓮台東人交換玉石。
5. 發掘殷墟(探檢道)：紀念殷墟發掘八十週年的紀念作品。玩家將可扮演赫赫有名的考古學家李濟或是董作賓，在傅斯年所長的指派之下來到河南安陽，以有限的經費招募發掘工人、攝影師等考古工作人員，並且和村民交談，以取得考古發掘情報。玩家取得發掘情報之後，便可進行考古發掘。如果發掘取得一定成果，例如發掘到珍貴文物、墓葬，則可和傅斯年所長報告，可愛的傅所長便會帶領國內外學者、來賓、記者，前來田野地參觀，如此可得到贊助經費，名聲值也將會增加。名聲值增加雖然是好事，可以吸引例如石璋如、高去尋、郭寶鈞等優秀NPC前來參加發掘，但是也會讓地痞流氓與宵小起歹念、前來盜墓，因此玩家必須利用有限的經費和地方官員應酬、打好關係，讓官員願意調派軍隊前來保護考古遺址。當個考古學家，可真是不容易啊！
6. 發掘殷墟-考古家之怒(戰慄時空)：由於野貓野狗、地痞流氓與強盜集團一而再再而三侵擾田野發掘現場，原本個性溫和的好好先生石璋如先生，終於忍無可忍，遶起了身邊的發掘鏟，朝著野貓野狗的方向衝去……..。隨著任務進行，考古學家將得到更多的道具，例如油燈、洛陽鏟、手槍、步槍、機關槍等，幫助玩家完成任務。
7. 考古學家夢工廠(探檢道、美少女夢工廠)：遊戲以當代台灣為背景，以大富翁的形式進行。玩家將自考古學系研究生開始扮演起，修習課程並且逐步參加發掘。不僅要趕在怪手之前搶救考古遺址、撰寫論文、教育民眾以累積名聲值，更要設法讓自己更上一層樓，並且讓台灣社會認識考古的重要性。玩家的最後結局可以成為考古學系畢業生、研究助理、民間文史工作者、教授、所長、文建會主委，最終以教育部長為目標。
這些遊戲點子，到底會不會成真呢？我也不知道~~~不過，不管做不做得成，總之還是希望大家能夠更認識考古學，疼惜祖先傳承給我們的一切…..。
Saturday, June 02, 2007
汐止宜興街套房出租
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電影 奠邊府(Dien Bien Phu 1992)
電影 奠邊府(Dien Bien Phu 1992) 陳泰穎
Diên Biên Phu
Directed by
Pierre Schoendoerffer
Produced by
Jacques Kirsner
Written by
Pierre Schoendoerffer
Starring
Donald PleasencePatrick CatalifoJean-François Balmer
Music by
Georges Delerue
Cinematography
Bernard Lutic
Editing by
Armand Psenny
Distributed by
AMLF
Release date(s)
March 4th, 1992 (France)
Running time
146 min.
Language
French
Budget
$30 million
如果由歷史的宏觀角度來說，最近五個世紀的人類史，似乎也就是一部殖民與去殖民化的角逐史。對於被殖民的國家與民族來說，這是一部由宰制、屈辱而逐步邁向光明的歷史，而對於當年的殖民主子來說，這是一部由光輝而逐步邁向屈辱與不堪的過往。奠邊府這部由法國拍攝的電影，就是一部帶著懷舊與悔恨與戰爭史詩電影。
越南，對於台灣人或是華人世界來說，是個不甚了了的偏南國度。在她北方的巨怪中國，因為她遠比中國弱小，因此遠從兩千年前，就一直將政治、軍事與文化的宰制加諸於越南身上。而越南的人民，或許接受了中國儒家的思想與文化，但是只要中國的殖民變得難以忍受的時候，總是不缺乏打著獨立大義名分的英雄，挺身領導越南人民，和外來入侵者決一死戰。這種精神，也延續到了十九、二十世紀的法國殖民時代。
儘管法國在歐洲，一向被認為是個革命與自由的國度。但是也許是國家發展的宿命，因此高唱著自由、平等與博愛的人們，也和他們的鄰國一般，來到了遠東宰制素未謀面的民族。越南，也和寮國、柬埔寨一起，成為了法國人眼中遠方的印度支那。但是，越南人民對於外來的統治者，從來就不是順服的。到了1945年，以武裝抗爭為訴求的越盟漸成氣候，法國人在越南的殖民統治，也逐漸步向了最後的階段。
1953年，法軍喪失了許多位在越南與中國邊境的軍事據點，這不只讓許多來自中華人民共和國的軍事援助，能夠肆無忌憚地流入越盟的手裡，更對於法國對寮國的戰略防衛條件更為不利。因此法國駐印度支那最高統帥納瓦爾將軍(Gen. Henri Eugène Navarre)，便擬訂了在越盟控制區後方建立強大的阻絕陣地，吸引越盟軍在此進行傳統的陣地戰，利用法軍的優勢砲兵與空中武力，消滅越盟有生力量，從而扭轉戰略形勢的完美策略。納瓦爾將軍所選定的地點，就是奠邊府。奠邊府，是個位在越南西北部靠近寮國奠邊省、位在崇山中的小鎮，離法國在越南北部東京(Tonkin)地區的首府與軍事重鎮河內，大約有兩百英哩的距離。1953年11月20日，法國傘兵於奠邊府空降，當地少數的越盟部隊進行了象徵性的抵抗之後就撤走了，隨後大量的法軍工兵、砲兵、醫療後勤單位，甚至連運輸機與戰鬥轟炸機單位，進駐奠邊府，希望把這裡變成法國在遠東印度支那殖民地最堅強的軍事堡壘。來自法國、德國、比利時、摩洛哥、突尼西亞、阿爾及利亞、塞內加爾、美國、西印度群島、越南、寮國、印度支那等法蘭西聯邦各屬地與外籍兵團志願者，以及為了爭取越南獨立、投身奮戰的越南、中國、日本的軍人們，一步步地邁向了這個用兩軍血肉之軀所鑄成的大釜中。
電影的開始，兩位法軍的士官，斜躺在可以俯瞰奠邊府機場的山坡上，享受著和煦的陽光，時間是1954年的三月十三日，越盟對奠邊府發動致命火砲攻勢的第一天。在他們兩人閒話家常中，遠方山丘上的法軍陣地，突然爆出了片片的蘑菇狀雲，越盟砲擊了！法國人始終認為，他們在奠邊府已經佈署了足夠的砲兵與戰車，甚至連直升機與戰鬥轟炸機也有，而越盟缺的就是這種重裝武器，因此如果武元甲想用手下弟兄的血肉之軀來換取他的勝利的話，就讓他來吧！但是，出乎法國情報單位意料之外，越盟接收了大量來自蘇聯與俄羅斯的重裝野砲、機槍、高射砲，到了戰役的最後階段，甚至連俄製卡秋沙火箭發射器也派上用場，因此在奠邊府，我們可以說，是法國的人海對上了越盟的火海與人海戰術。
鏡頭轉向河內，一個在戰火中仍然歌舞昇平的殖民都市。美國記者霍華德‧辛普森(虛擬角色)，正穿梭在河內的各個場合中蒐集值得報導的消息。他的人脈很廣，從法國殖民政府要人、地下賭場的老闆、報社的負責人、乃至於法國軍官，都是他取得消息的來源，而從他的眼睛，與奠邊府戰場上法國士兵的眼睛，我們看到了同在一個國度、相隔兩百英哩的兩地，宛如天國與地獄的差異。而和那些衣衫佝僂、沾滿泥水土黃顏色的法國士兵們相比，辛普森總是一襲白衣白褲，乘著人力車優雅地穿越河內的大街小巷，這種戰線前後的巨大差異，不只是導演希望表達的故事基調，同時也似乎在暗示了十多年之後美國投入第二次越戰時所面對的困境。
雨季來了，在奠邊府的戰場上，雨水公平地降落在泥濘中奮戰的兩軍頭上。但是對補給仰賴空中交通的法國人來說，雨水卻阻礙了機場的起降，更讓陣地內傷患的後送成為一件苦差，片中西非士兵氣喘吁吁地在積滿泥水的壕溝中，拖著重傷法國軍官，腳步一滑、四五個人一起陷入泥沼中的場景，似乎就是奠邊府戰役中的法國軍人命運的寫照。在真實的戰役中，越盟軍在戰役一開始不只用優勢砲兵壓制了法軍陣地，更封鎖了奠邊府機場，讓法軍只能運用運輸機空投補給，從天而降的降落傘，成為電影中經常出現的橋段。
或許對看慣美國式戰爭片的朋友來說，奠邊府這部電影最令人不解的地方，就是從頭到尾幾乎沒有刺激的戰爭動作場面。鏡頭並不以好萊塢電影中常見的兩軍對陣視角來運鏡，觀眾們所看到的，就和從法軍陣地裡頭的壕溝看出去的視野一樣，短、淺僅僅幾公尺，只看到遠方的山脊上、宛如豆子大小的兩軍衝殺，只看到法軍被越盟軍趕出陣地後，驚惶、失落、懊悔、疲憊的神情。在這部電影中，並沒有太多斷手斷腳的殘酷場面、也沒有刺激的戰爭動作，但是導演卻用了許多個法國軍人的表情，來述說戰爭的醜陋，這或許是歐洲電影與美國電影的不同之處吧！
而透過辛普森的眼睛，我們來到了河內的酒吧。在高朋滿座的法國軍官俱樂部裡，辛普森認識了許多正準備上戰場的法國軍人，他們有法國人、有忠於法國的越南傘兵軍官、也有法國外籍兵團的成員，隨著奠邊府戰局的惡化，他們也一個個地奉命投入戰場。在真實的戰役中，法軍由於缺乏如同美軍一樣雄厚的空運能力，加上越盟又以高砲阻礙了空運行動，因此法軍只能在夜間派遣傘兵，一個營、一個營地把部隊投入戰場。但是這卻犯下了逐次使用兵力的錯誤，這些派赴奠邊府的援兵人數，就只有在陣地上補破洞、而沒有成為戰略預備隊扭轉戰局的實力。到了奠邊府的終局，原本熱熱鬧鬧的酒吧，也就只剩下了辛普森一人和酒吧吧檯獨坐，一同享受孤寂。
到了四月，法國軍事當局，也已經體認到了他們對於奠邊府的局勢，已經束手無策，端靠空中力量無法對奠邊府進行運補。由地面派出援兵穿越兩百哩充滿敵意的地帶解救被圍困的友軍，更是天方夜譚。在先前，法軍在越盟的佔領區，已經吃過了太多類似的苦頭！法國外交官曾經向美國提案，希望美國能夠以軍事力量介入，例如派出駐紮在菲律賓的B29轟炸機或是航艦戰鬥群的戰轟機，協助法國空軍攻擊奠邊府周邊的越盟軍，甚至是在越南戰場上運用原子彈。不過美國才剛剛從韓國這個警察行動中脫身，而支援這些老牌的殖民體制更是美國國內政治輿論的大忌，因此美國對於奠邊府，除了提供軍用機給法國、並有少數美籍飛行員以個人名義駕駛空投的運輸機以外，就沒有更具體的援助了。在這種內外交迫、明知必輸的情況下，法國軍事當局為了法蘭西的榮耀、為了爭取日內瓦會議中更有利的協商條件，也只能硬著頭皮，繼續把部隊與物資投入奠邊府。但是，在法軍士氣普遍低落的情況下，在投入一整隻部隊、尤其是以印度支那出身的士兵所組成的部隊，恐怕只是讓這些士兵帶著槍火、投到越盟的懷抱。在三月，就有一整個營的傣族部隊在越盟的宣傳攻勢之下，集體開小差，逼使法軍放棄奠邊府陣地西北方重要的堡壘安‧瑪利(Anne-Marie)。於是，法國當局只好在各個不同的單位中，徵詢志願者空降進入奠邊府。自從三月中旬奠邊府機場被封鎖，到五月六日最後九十四名志願兵跳傘進入奠邊府陣地為止(那時距離奠邊府戰役結束，只剩下最後三十個小時而已。)，法軍一共派出了五個正規營(一個越南營、一個外籍傘兵營、三個法國營)以空降的方式增援奠邊府，另外還有一千五百三十位來自各種不同單位的技術志願兵(包括無線電員、砲手、軍醫、軍中神職人員等)，也自願進入奠邊府支援他們的友軍。在電影中，法國軍官為了徵求志願者而集合士兵時所說的第一句話，就是：「各位先生，奠邊府的形勢並不樂觀，你們可能會死。」但是，還是有不少人願意為了他們眼中的榮耀與信念，舉起手、挺身一步，回應這項沒有希望的任務。而辛普森也就在河內機場，一次次地目送這些即將逕赴死地的男人們。在片中，辛普森最後一次到機場採訪法軍增兵，是個下著大雨的午夜，那些志願者們背著重重的空降裝備，魚貫登上運輸機，但是兩位士兵因為沒有空位，所以被拒絕登機，當這兩個士兵有點悲傷地回到機棚時，辛普森和士兵們一起在黑暗的機棚中分享威士忌的場景，也似乎預示了奠邊府的混亂與悲劇、即將進行到了最後一幕。
五月七日，法軍在奠邊府停止抵抗。一共有一萬一千餘名法軍成為越盟的戰俘。在電影中，當身處泥濘散兵坑裡的法軍接到了停火的命令，他們都很清楚意識到這場戰爭，他們已經輸了，於是他們開始破壞自己的各種裝備、槍支、無線電，外籍兵團的士兵把他們引以為傲的白色兵團帽用刀割開，一位攝影師也把他拍攝的底片全部丟掉，當這些破壞與自毀的行動結束之後，這些男人們哭了。而也就在此時，越盟軍也從各個陣地與壕溝當中，排山倒海地湧向法軍陣地，這是這部片子裡面第一次出現「可資識別」的越盟軍，而越盟軍出現的那種氣勢，似乎也在暗示著這場戰爭、與法國遠東殖民體制的終局，而電影也就在法軍戰俘艱苦的行軍與悲悽的管弦樂聲中落幕。
這是一部和一般美國或是日本戰爭片有著不同基調的電影，在台灣似乎也沒有公開院線放映，只有在非常久之前在台視周日的中午電影院時段，曾經播放過一次120多分鐘的簡版(法國的全版本是146分鐘)。對於習慣了好萊塢戰爭片的朋友，可能會覺得這部電影非常沉悶。對於反帝反殖民的朋友，可能會覺得這部電影是殖民主義的復活與叼絮，不值一哂。但是對於習慣歐洲電影，或是對於第一次印度支那戰爭有興趣的朋友，奠邊府仍然是一部引領人回到當時氛圍而忠於考據的史詩電影。
而這部電影還有一個小插曲，電影中的法軍年輕戰地攝影師、在奠邊府戰役最後悲傷地把攝影底片抽出來毀棄的角色，事實上就是導演Pierre Schoendoerffer的親身經歷。Pierre Schoendoerffer在奠邊府戰役中受傷，但仍堅持待在戰地拍攝，在抵抗結束後成為戰俘。因此這部奠邊府，其實也可以說是某種程度的自傳電影，算是當年歷史見證者的告白。片中的旁白，就是Pierre Schoendoerffer。而在片中飾演戰地攝影師角色的，就是他的兒子Ludovic Schoendoerffer。在越盟再教育營經歷了如同噩夢般的四個月戰俘生涯之後，Pierre從軍中退伍，成為戰地記者與導演，並且於1991年，拍攝了自己的故事。
越南在2006年，也拍攝了一部以奠邊府戰役為主題的同名電影，是由越南著名導演胡權民執導、越南影視紅星陳華、范華寺、法國演員艾賽克·羅加盟聯袂主演。這部電影在中華人民共和國有公開上映，在台灣則沒有，不過根據一些中國網友的評價，似乎並不吸引人。當然這兩部電影若是給中國網友評判的話，我想由胡權民執導的奠邊府，應該會有比較高的政治正確性吧！以後如果有機會看到這部以越南觀點拍攝的電影，再跟大家分享。
參考資料
Cecil B. Currey著 朱立熙 譯 Victory At Any Cost 勝利，不惜一切代價‧二十世紀軍事奇才武元甲傳台北 商周出版 1999
Wikipedia: Battle of Dien Bien Phu
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Dien_Bien_Phu
Wikipedia: Dien Bien Phu (film)
Wikipedia: Pierre Schoendoerffer
http://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Schoendoerffer
奠邊府戰役法國觀點的紀念網站，網站的BGM就是法國電影奠邊府的主題曲，首頁的照片是電影中法國援兵準備空降奠邊府的場景。
http://www.dienbienphu.org/english/index.htm
越南觀點的奠邊府電影介紹：http://apingo.spaces.live.com/blog/cns!3E5EA9ED42C9E118!6867.entry(創用CC2.5版 姓名標示-非商業性-禁止改作)
Diên Biên Phu
Directed by
Pierre Schoendoerffer
Produced by
Jacques Kirsner
Written by
Pierre Schoendoerffer
Starring
Donald PleasencePatrick CatalifoJean-François Balmer
Music by
Georges Delerue
Cinematography
Bernard Lutic
Editing by
Armand Psenny
Distributed by
AMLF
Release date(s)
March 4th, 1992 (France)
Running time
146 min.
Language
French
Budget
$30 million
如果由歷史的宏觀角度來說，最近五個世紀的人類史，似乎也就是一部殖民與去殖民化的角逐史。對於被殖民的國家與民族來說，這是一部由宰制、屈辱而逐步邁向光明的歷史，而對於當年的殖民主子來說，這是一部由光輝而逐步邁向屈辱與不堪的過往。奠邊府這部由法國拍攝的電影，就是一部帶著懷舊與悔恨與戰爭史詩電影。
越南，對於台灣人或是華人世界來說，是個不甚了了的偏南國度。在她北方的巨怪中國，因為她遠比中國弱小，因此遠從兩千年前，就一直將政治、軍事與文化的宰制加諸於越南身上。而越南的人民，或許接受了中國儒家的思想與文化，但是只要中國的殖民變得難以忍受的時候，總是不缺乏打著獨立大義名分的英雄，挺身領導越南人民，和外來入侵者決一死戰。這種精神，也延續到了十九、二十世紀的法國殖民時代。
儘管法國在歐洲，一向被認為是個革命與自由的國度。但是也許是國家發展的宿命，因此高唱著自由、平等與博愛的人們，也和他們的鄰國一般，來到了遠東宰制素未謀面的民族。越南，也和寮國、柬埔寨一起，成為了法國人眼中遠方的印度支那。但是，越南人民對於外來的統治者，從來就不是順服的。到了1945年，以武裝抗爭為訴求的越盟漸成氣候，法國人在越南的殖民統治，也逐漸步向了最後的階段。
1953年，法軍喪失了許多位在越南與中國邊境的軍事據點，這不只讓許多來自中華人民共和國的軍事援助，能夠肆無忌憚地流入越盟的手裡，更對於法國對寮國的戰略防衛條件更為不利。因此法國駐印度支那最高統帥納瓦爾將軍(Gen. Henri Eugène Navarre)，便擬訂了在越盟控制區後方建立強大的阻絕陣地，吸引越盟軍在此進行傳統的陣地戰，利用法軍的優勢砲兵與空中武力，消滅越盟有生力量，從而扭轉戰略形勢的完美策略。納瓦爾將軍所選定的地點，就是奠邊府。奠邊府，是個位在越南西北部靠近寮國奠邊省、位在崇山中的小鎮，離法國在越南北部東京(Tonkin)地區的首府與軍事重鎮河內，大約有兩百英哩的距離。1953年11月20日，法國傘兵於奠邊府空降，當地少數的越盟部隊進行了象徵性的抵抗之後就撤走了，隨後大量的法軍工兵、砲兵、醫療後勤單位，甚至連運輸機與戰鬥轟炸機單位，進駐奠邊府，希望把這裡變成法國在遠東印度支那殖民地最堅強的軍事堡壘。來自法國、德國、比利時、摩洛哥、突尼西亞、阿爾及利亞、塞內加爾、美國、西印度群島、越南、寮國、印度支那等法蘭西聯邦各屬地與外籍兵團志願者，以及為了爭取越南獨立、投身奮戰的越南、中國、日本的軍人們，一步步地邁向了這個用兩軍血肉之軀所鑄成的大釜中。
電影的開始，兩位法軍的士官，斜躺在可以俯瞰奠邊府機場的山坡上，享受著和煦的陽光，時間是1954年的三月十三日，越盟對奠邊府發動致命火砲攻勢的第一天。在他們兩人閒話家常中，遠方山丘上的法軍陣地，突然爆出了片片的蘑菇狀雲，越盟砲擊了！法國人始終認為，他們在奠邊府已經佈署了足夠的砲兵與戰車，甚至連直升機與戰鬥轟炸機也有，而越盟缺的就是這種重裝武器，因此如果武元甲想用手下弟兄的血肉之軀來換取他的勝利的話，就讓他來吧！但是，出乎法國情報單位意料之外，越盟接收了大量來自蘇聯與俄羅斯的重裝野砲、機槍、高射砲，到了戰役的最後階段，甚至連俄製卡秋沙火箭發射器也派上用場，因此在奠邊府，我們可以說，是法國的人海對上了越盟的火海與人海戰術。
鏡頭轉向河內，一個在戰火中仍然歌舞昇平的殖民都市。美國記者霍華德‧辛普森(虛擬角色)，正穿梭在河內的各個場合中蒐集值得報導的消息。他的人脈很廣，從法國殖民政府要人、地下賭場的老闆、報社的負責人、乃至於法國軍官，都是他取得消息的來源，而從他的眼睛，與奠邊府戰場上法國士兵的眼睛，我們看到了同在一個國度、相隔兩百英哩的兩地，宛如天國與地獄的差異。而和那些衣衫佝僂、沾滿泥水土黃顏色的法國士兵們相比，辛普森總是一襲白衣白褲，乘著人力車優雅地穿越河內的大街小巷，這種戰線前後的巨大差異，不只是導演希望表達的故事基調，同時也似乎在暗示了十多年之後美國投入第二次越戰時所面對的困境。
雨季來了，在奠邊府的戰場上，雨水公平地降落在泥濘中奮戰的兩軍頭上。但是對補給仰賴空中交通的法國人來說，雨水卻阻礙了機場的起降，更讓陣地內傷患的後送成為一件苦差，片中西非士兵氣喘吁吁地在積滿泥水的壕溝中，拖著重傷法國軍官，腳步一滑、四五個人一起陷入泥沼中的場景，似乎就是奠邊府戰役中的法國軍人命運的寫照。在真實的戰役中，越盟軍在戰役一開始不只用優勢砲兵壓制了法軍陣地，更封鎖了奠邊府機場，讓法軍只能運用運輸機空投補給，從天而降的降落傘，成為電影中經常出現的橋段。
或許對看慣美國式戰爭片的朋友來說，奠邊府這部電影最令人不解的地方，就是從頭到尾幾乎沒有刺激的戰爭動作場面。鏡頭並不以好萊塢電影中常見的兩軍對陣視角來運鏡，觀眾們所看到的，就和從法軍陣地裡頭的壕溝看出去的視野一樣，短、淺僅僅幾公尺，只看到遠方的山脊上、宛如豆子大小的兩軍衝殺，只看到法軍被越盟軍趕出陣地後，驚惶、失落、懊悔、疲憊的神情。在這部電影中，並沒有太多斷手斷腳的殘酷場面、也沒有刺激的戰爭動作，但是導演卻用了許多個法國軍人的表情，來述說戰爭的醜陋，這或許是歐洲電影與美國電影的不同之處吧！
而透過辛普森的眼睛，我們來到了河內的酒吧。在高朋滿座的法國軍官俱樂部裡，辛普森認識了許多正準備上戰場的法國軍人，他們有法國人、有忠於法國的越南傘兵軍官、也有法國外籍兵團的成員，隨著奠邊府戰局的惡化，他們也一個個地奉命投入戰場。在真實的戰役中，法軍由於缺乏如同美軍一樣雄厚的空運能力，加上越盟又以高砲阻礙了空運行動，因此法軍只能在夜間派遣傘兵，一個營、一個營地把部隊投入戰場。但是這卻犯下了逐次使用兵力的錯誤，這些派赴奠邊府的援兵人數，就只有在陣地上補破洞、而沒有成為戰略預備隊扭轉戰局的實力。到了奠邊府的終局，原本熱熱鬧鬧的酒吧，也就只剩下了辛普森一人和酒吧吧檯獨坐，一同享受孤寂。
到了四月，法國軍事當局，也已經體認到了他們對於奠邊府的局勢，已經束手無策，端靠空中力量無法對奠邊府進行運補。由地面派出援兵穿越兩百哩充滿敵意的地帶解救被圍困的友軍，更是天方夜譚。在先前，法軍在越盟的佔領區，已經吃過了太多類似的苦頭！法國外交官曾經向美國提案，希望美國能夠以軍事力量介入，例如派出駐紮在菲律賓的B29轟炸機或是航艦戰鬥群的戰轟機，協助法國空軍攻擊奠邊府周邊的越盟軍，甚至是在越南戰場上運用原子彈。不過美國才剛剛從韓國這個警察行動中脫身，而支援這些老牌的殖民體制更是美國國內政治輿論的大忌，因此美國對於奠邊府，除了提供軍用機給法國、並有少數美籍飛行員以個人名義駕駛空投的運輸機以外，就沒有更具體的援助了。在這種內外交迫、明知必輸的情況下，法國軍事當局為了法蘭西的榮耀、為了爭取日內瓦會議中更有利的協商條件，也只能硬著頭皮，繼續把部隊與物資投入奠邊府。但是，在法軍士氣普遍低落的情況下，在投入一整隻部隊、尤其是以印度支那出身的士兵所組成的部隊，恐怕只是讓這些士兵帶著槍火、投到越盟的懷抱。在三月，就有一整個營的傣族部隊在越盟的宣傳攻勢之下，集體開小差，逼使法軍放棄奠邊府陣地西北方重要的堡壘安‧瑪利(Anne-Marie)。於是，法國當局只好在各個不同的單位中，徵詢志願者空降進入奠邊府。自從三月中旬奠邊府機場被封鎖，到五月六日最後九十四名志願兵跳傘進入奠邊府陣地為止(那時距離奠邊府戰役結束，只剩下最後三十個小時而已。)，法軍一共派出了五個正規營(一個越南營、一個外籍傘兵營、三個法國營)以空降的方式增援奠邊府，另外還有一千五百三十位來自各種不同單位的技術志願兵(包括無線電員、砲手、軍醫、軍中神職人員等)，也自願進入奠邊府支援他們的友軍。在電影中，法國軍官為了徵求志願者而集合士兵時所說的第一句話，就是：「各位先生，奠邊府的形勢並不樂觀，你們可能會死。」但是，還是有不少人願意為了他們眼中的榮耀與信念，舉起手、挺身一步，回應這項沒有希望的任務。而辛普森也就在河內機場，一次次地目送這些即將逕赴死地的男人們。在片中，辛普森最後一次到機場採訪法軍增兵，是個下著大雨的午夜，那些志願者們背著重重的空降裝備，魚貫登上運輸機，但是兩位士兵因為沒有空位，所以被拒絕登機，當這兩個士兵有點悲傷地回到機棚時，辛普森和士兵們一起在黑暗的機棚中分享威士忌的場景，也似乎預示了奠邊府的混亂與悲劇、即將進行到了最後一幕。
五月七日，法軍在奠邊府停止抵抗。一共有一萬一千餘名法軍成為越盟的戰俘。在電影中，當身處泥濘散兵坑裡的法軍接到了停火的命令，他們都很清楚意識到這場戰爭，他們已經輸了，於是他們開始破壞自己的各種裝備、槍支、無線電，外籍兵團的士兵把他們引以為傲的白色兵團帽用刀割開，一位攝影師也把他拍攝的底片全部丟掉，當這些破壞與自毀的行動結束之後，這些男人們哭了。而也就在此時，越盟軍也從各個陣地與壕溝當中，排山倒海地湧向法軍陣地，這是這部片子裡面第一次出現「可資識別」的越盟軍，而越盟軍出現的那種氣勢，似乎也在暗示著這場戰爭、與法國遠東殖民體制的終局，而電影也就在法軍戰俘艱苦的行軍與悲悽的管弦樂聲中落幕。
這是一部和一般美國或是日本戰爭片有著不同基調的電影，在台灣似乎也沒有公開院線放映，只有在非常久之前在台視周日的中午電影院時段，曾經播放過一次120多分鐘的簡版(法國的全版本是146分鐘)。對於習慣了好萊塢戰爭片的朋友，可能會覺得這部電影非常沉悶。對於反帝反殖民的朋友，可能會覺得這部電影是殖民主義的復活與叼絮，不值一哂。但是對於習慣歐洲電影，或是對於第一次印度支那戰爭有興趣的朋友，奠邊府仍然是一部引領人回到當時氛圍而忠於考據的史詩電影。
而這部電影還有一個小插曲，電影中的法軍年輕戰地攝影師、在奠邊府戰役最後悲傷地把攝影底片抽出來毀棄的角色，事實上就是導演Pierre Schoendoerffer的親身經歷。Pierre Schoendoerffer在奠邊府戰役中受傷，但仍堅持待在戰地拍攝，在抵抗結束後成為戰俘。因此這部奠邊府，其實也可以說是某種程度的自傳電影，算是當年歷史見證者的告白。片中的旁白，就是Pierre Schoendoerffer。而在片中飾演戰地攝影師角色的，就是他的兒子Ludovic Schoendoerffer。在越盟再教育營經歷了如同噩夢般的四個月戰俘生涯之後，Pierre從軍中退伍，成為戰地記者與導演，並且於1991年，拍攝了自己的故事。
越南在2006年，也拍攝了一部以奠邊府戰役為主題的同名電影，是由越南著名導演胡權民執導、越南影視紅星陳華、范華寺、法國演員艾賽克·羅加盟聯袂主演。這部電影在中華人民共和國有公開上映，在台灣則沒有，不過根據一些中國網友的評價，似乎並不吸引人。當然這兩部電影若是給中國網友評判的話，我想由胡權民執導的奠邊府，應該會有比較高的政治正確性吧！以後如果有機會看到這部以越南觀點拍攝的電影，再跟大家分享。
參考資料
Cecil B. Currey著 朱立熙 譯 Victory At Any Cost 勝利，不惜一切代價‧二十世紀軍事奇才武元甲傳台北 商周出版 1999
Wikipedia: Battle of Dien Bien Phu
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Dien_Bien_Phu
Wikipedia: Dien Bien Phu (film)
Wikipedia: Pierre Schoendoerffer
http://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Schoendoerffer
奠邊府戰役法國觀點的紀念網站，網站的BGM就是法國電影奠邊府的主題曲，首頁的照片是電影中法國援兵準備空降奠邊府的場景。
http://www.dienbienphu.org/english/index.htm
越南觀點的奠邊府電影介紹：http://apingo.spaces.live.com/blog/cns!3E5EA9ED42C9E118!6867.entry(創用CC2.5版 姓名標示-非商業性-禁止改作)
Thursday, May 17, 2007
刺客的老爸(下)
刺客的老爸 黃文雄
那天晚上，新竹市鬧了一場歡天喜地的水災
自來水系統終於修復完成。接著就是爸爸生平最得意的一天。之前幾天爸爸都派了宣傳車向市民宣佈將恢復正常供水，（尤其是二樓以上）久未使用的水龍頭必須關緊。可是經過十幾年缺水，很多市民顯然不相信，那天晚上，新竹市鬧了一場歡天喜地的水災，阿爸也因此出了名，至今還有老輩市民津津樂道。
供水恢復正常以後，改善瓦斯供應，阿爸又申請美援輔助款津貼市民裝設水表和瓦斯表，公用事業管理所從此可以按表收費，提供進一步建設的經費。該所因此變成可以申請貸款的營利單位，人員和車輛都大幅增加。但是，爸爸的成就也正是他的災難的開始。
公共事業管理變成有收入的大單位，所長自然成為很多人眼紅的肥缺。但這一時還不是問題。以爸爸當時的地方聲譽(他在縣與市的成就都是其他縣市參訪觀摩的對象，他在扶輪社的匿名是新竹中學校長辛志平校長特別為他取的希臘海神Poseidon)，還沒有人敢動他。麻煩來自：第一，他被迫加入國民黨；第二，「有力人士」都競相想往他的單位安插人員；第三，公用事業管理所人多車多，國民黨縣黨部一到選舉都會向他要人要車要錢(協助報銷)。這些都是他所痛恨的，雖然有時勉強敷衍，但他的「不識相」已經得罪了不少人。
8
叢林裡的「Poseidon」
爸爸的這些困擾，鄒清之縣長任內已有，而在彭瑞鷺接任縣長後更形惡化。事情終於在彭籌劃競選連任時表面化：彭要他負責六百萬元的競選經費。爸爸告訴他，公共事業管理所不是私人公司，他不能這樣做。不但如此，為了前兩期自來水改善工程，公用事業管理所已經負債；當時還在為第三期自來水擴建工程以及第二期瓦斯改善工程的經費傷腦筋。彭瑞鷺聽了當然極不高興。其後阿爸就接到彭身邊的人他「多半做不久所長」的暗示和明示。當時升官調職都有價碼，最低的教員調職也要至少三萬，其他形式的營私舞弊不勝枚舉，選舉將到時，這一切更是變本加厲。在公用事業管理所這個有收入的肥單位，阿爸因為前述特殊因緣當了主管，卻還理直氣壯的不肯合作，而且不合作了七年之餘，還大談十年、十五年計劃，對許多人來講，已經到不可容忍的邊緣。
當時爸爸正在辦理第三期自來水擴建工程。公共工程局來函說，政府只能補助一半，另一半必須向美援會申請貸款，但美援會堅持必須提高水費才願貸款。提高水費案提到縣議會時，馬上變成縣議員耍弄的題目。縣議會決議組成七人小組到各地水廠調查水費。旅行吃喝費用本來應由縣議會支出，卻要公用事業管理所報銷。這些費用竟然還包括到台北觀賞日本歌舞團的表演。怎麼報銷呢？
禍起東牆
一九六四年夏天，我在政大新聞研究所讀書，當時已經拿到美國大學獎學金，正在準備出國。那一天突然接到家裡拍來的電報，說爸爸被不明身份的人士用吉普車帶走。我極為驚訝，因為阿爸是最不「政治」的人，而且如果是政治事件，抓的人應該是我。我和當時讀政大政治所的謝聰敏來往密切，跟他去見過彭明敏教授，雖未直接參與，卻知道他在全國各地「擦火柴」，串連反蔣人士。而我自己也和僑生中有左派背景的人有些來往。如果不是政治事件，究竟是什麼？
趕回新竹家裡後，才知道調查局的人到公用事業管理所搜索，沒幾分鐘就找到一堆單據，並把爸爸帶走。那時調查局(當然包括各地的調查站)還極為神秘，而這種神秘又加強了它的震懾威嚇作用。我努力找人詢問，以拼湊出事情的輪廓，但肯說話的人不多，有些甚至不敢和我見面。拜託台北政大朋友的家長(政大有不少黨國人士的子弟)向調查局要求和阿爸見面，一時也沒有結果。
來自警總的司法黃牛
這段時間相當讓我困擾的是司法黃牛。我趕回新竹那晚，就已經有人上門招攬，其後至少應付了七批。我雖然不想用他們，卻知道不能得罪他們。這時我已經知道阿爸的事不是政治事件，如果起訴，應在新竹。這些人渣中有些人顯然真正掌握有力的特殊關係，即使不用他們，也不能激怒他們。應付他們的經驗必須找時間用類似小說的方式寫出來，才能傳神。但其中兩人卻必須提一下。
這兩人自稱在警總任職。他們邀我吃飯(意即要我請客)。我想看看是否能從他們口中多問出些蛛絲馬跡，就和他們見面。見面後才知道他們有興趣的是前文所說阿爸發現的「日軍寶藏」。他們拿出當年的晚報頭條剪報，千方百計想從我口中套出阿爸究竟私藏了多少。意思是：如果和他們分享，可以保証阿爸沒事。我告訴他們，所謂寶藏其實是水管之類的建材，並不是他們所想的黃金之類，但他們顯然不相信。我不確知他們是否真是警總的人，但其中一人確實拿証件給我看，只是遮住名字。這兩人纏擾了我好幾次(有一次還多帶來一個「上級」助陣)，大概是因為沒有結果才放棄了。
制度性犯法的操控迫害手段
隨著時間流逝，緊張的氣氛減低，漸漸有人(尤其是一向崇拜尊敬阿爸的人)敢講話，我才能大致拼出事情的輪廓。事情出在縣議會七人小組吃喝玩樂(包括觀看日本歌舞團)的「變相報銷」。變相報銷是國民黨統治最虛偽的產品之一。例如那時中央有許多「節儉」的規定，像地方接待中央訪視大員只能有幾菜幾湯之類。只有頭殼壞去的人才會真正幾菜幾湯地招待。報銷時自然只能挪用其他經費項目。這已經成為例行公事，有其標準作業程序：業務人員編好文件，主任秘書就可代主管蓋章批可。阿爸專心工程事務，自然更是如此。
技術上這當然是犯法，但這種結構性犯法卻是國民黨一黨專政的操控手段之一。如果誰被看不順眼，就可以選擇性的依法執法，找他開刀。例如阿爸的確有一次(在推託數年之後)被迫「為了黨」替國民黨縣黨部報銷，但卻沒人揭發，出事(以及調查局能查出)的，反而是議會七人小組的帳單，而調查人員很方便的幾分鐘內就搜索到，也非常耐人尋味。還有，這不是什麼大案件，但調查站卻擺出大陣仗，然後又神神秘秘地把阿爸拘留經月，更加令人費解。
阿爸的同事和友人根據其他消息和徵象，有一個判斷：這事由縣長彭瑞鷺的楊姓秘書串通爸爸的江姓秘書設計。其後則有前所述爸爸久居「肥差」卻不肯合作的背景：不只有人想取阿爸而代之，更有人想安插自己人以取代阿爸，以「收復失土」。這個判斷應屬合理，因為開始有人間接傳話說，如果爸爸願意自動辭職，便可以不起訴或判無罪。事後証明爸爸的牛脾氣救了他：他拒絕認罪，更拒絕辭職。
代價高昂的沉冤得雪
最後的結果是爸爸被移送看守所並起訴。第一審雖然判一年六個月有期徒刑，上訴高等法院後還是被判無罪。(律師和必要的打點費，卻也使家裡負了債。在美國的我有幾年在寄回一半獎學金之外，還要兼差打工，國內的阿母跟弟妹自然更是倍加艱苦)。雖然沉冤最後得雪，爸爸在纏訟經年之後，對建設故鄉第一次心灰意懶，當然更不願在彭瑞鷺主政的縣政府做事。復職後他象徵地工作了幾天，便辭職不幹，應吳火獅先生之請，到大台北瓦斯公司擔任工務經理。
我將永遠記得一九六四年八月底那一天。經過台北的朋友請託後，我去調查站看他，他老淚縱橫地談了家裡和我將出國的事後，竟然要我一定要安排公共事業管理所的某位技術幹部來看他，因為他對第三期自來水擴建工程有一些可能可以省錢省時的新想法。我當時心裡有幾分生氣、幾分啼笑皆非，但更多的是難以抑制的敬佩。我這老爸對建設的狂熱，在精神上和風格上，簡直和建築烏山頭水庫的八田與一「有拚」。
思念和責任
因為篇幅有限，也因為尊重爸爸以建設自傲的志業，我只想寫到這裡。我出國後，尤其是我刺蔣後的爸爸，又是另外一個故事，必須等他日再寫。顯然是因為早年公而忘私而對阿母所累積的歉咎，退休後他對阿母照顧得無微不至。阿母逝世後，他日夜思念。九年前中風後，「轉去」老家新竹之外，常常吵著要的就是去找はるこ(阿母小名)。我不知道爸爸彌留時腦中出現的是什麼畫面。我希望那是我八歲時的那個早晨：在銅鑼圈的山頂上，他在晨曦裡指點江山，告訴我他參與設計的那條水圳怎麼過溪爬山。只是阿母也應該在影像裡：爸爸一隻手像那天一樣放在我的左肩，另一手就擺在阿母的腰上。
我也希望他彌留時已經忘了他所遭受的不公迫害，因為那應該是我們所有生者所須面對的問題：怎麼大幅改變國民黨帶來的「做事方式」，讓清廉和敬業這兩項普世性的價值實踐，不但不會受到懲罰，而且成為建設台灣時無需思索、不必張揚的第二本能(second instincts)，就像爸爸－以及他即將為社會所遺忘的許多同輩－一生所為所展現的一樣。
那天晚上，新竹市鬧了一場歡天喜地的水災
自來水系統終於修復完成。接著就是爸爸生平最得意的一天。之前幾天爸爸都派了宣傳車向市民宣佈將恢復正常供水，（尤其是二樓以上）久未使用的水龍頭必須關緊。可是經過十幾年缺水，很多市民顯然不相信，那天晚上，新竹市鬧了一場歡天喜地的水災，阿爸也因此出了名，至今還有老輩市民津津樂道。
供水恢復正常以後，改善瓦斯供應，阿爸又申請美援輔助款津貼市民裝設水表和瓦斯表，公用事業管理所從此可以按表收費，提供進一步建設的經費。該所因此變成可以申請貸款的營利單位，人員和車輛都大幅增加。但是，爸爸的成就也正是他的災難的開始。
公共事業管理變成有收入的大單位，所長自然成為很多人眼紅的肥缺。但這一時還不是問題。以爸爸當時的地方聲譽(他在縣與市的成就都是其他縣市參訪觀摩的對象，他在扶輪社的匿名是新竹中學校長辛志平校長特別為他取的希臘海神Poseidon)，還沒有人敢動他。麻煩來自：第一，他被迫加入國民黨；第二，「有力人士」都競相想往他的單位安插人員；第三，公用事業管理所人多車多，國民黨縣黨部一到選舉都會向他要人要車要錢(協助報銷)。這些都是他所痛恨的，雖然有時勉強敷衍，但他的「不識相」已經得罪了不少人。
8
叢林裡的「Poseidon」
爸爸的這些困擾，鄒清之縣長任內已有，而在彭瑞鷺接任縣長後更形惡化。事情終於在彭籌劃競選連任時表面化：彭要他負責六百萬元的競選經費。爸爸告訴他，公共事業管理所不是私人公司，他不能這樣做。不但如此，為了前兩期自來水改善工程，公用事業管理所已經負債；當時還在為第三期自來水擴建工程以及第二期瓦斯改善工程的經費傷腦筋。彭瑞鷺聽了當然極不高興。其後阿爸就接到彭身邊的人他「多半做不久所長」的暗示和明示。當時升官調職都有價碼，最低的教員調職也要至少三萬，其他形式的營私舞弊不勝枚舉，選舉將到時，這一切更是變本加厲。在公用事業管理所這個有收入的肥單位，阿爸因為前述特殊因緣當了主管，卻還理直氣壯的不肯合作，而且不合作了七年之餘，還大談十年、十五年計劃，對許多人來講，已經到不可容忍的邊緣。
當時爸爸正在辦理第三期自來水擴建工程。公共工程局來函說，政府只能補助一半，另一半必須向美援會申請貸款，但美援會堅持必須提高水費才願貸款。提高水費案提到縣議會時，馬上變成縣議員耍弄的題目。縣議會決議組成七人小組到各地水廠調查水費。旅行吃喝費用本來應由縣議會支出，卻要公用事業管理所報銷。這些費用竟然還包括到台北觀賞日本歌舞團的表演。怎麼報銷呢？
禍起東牆
一九六四年夏天，我在政大新聞研究所讀書，當時已經拿到美國大學獎學金，正在準備出國。那一天突然接到家裡拍來的電報，說爸爸被不明身份的人士用吉普車帶走。我極為驚訝，因為阿爸是最不「政治」的人，而且如果是政治事件，抓的人應該是我。我和當時讀政大政治所的謝聰敏來往密切，跟他去見過彭明敏教授，雖未直接參與，卻知道他在全國各地「擦火柴」，串連反蔣人士。而我自己也和僑生中有左派背景的人有些來往。如果不是政治事件，究竟是什麼？
趕回新竹家裡後，才知道調查局的人到公用事業管理所搜索，沒幾分鐘就找到一堆單據，並把爸爸帶走。那時調查局(當然包括各地的調查站)還極為神秘，而這種神秘又加強了它的震懾威嚇作用。我努力找人詢問，以拼湊出事情的輪廓，但肯說話的人不多，有些甚至不敢和我見面。拜託台北政大朋友的家長(政大有不少黨國人士的子弟)向調查局要求和阿爸見面，一時也沒有結果。
來自警總的司法黃牛
這段時間相當讓我困擾的是司法黃牛。我趕回新竹那晚，就已經有人上門招攬，其後至少應付了七批。我雖然不想用他們，卻知道不能得罪他們。這時我已經知道阿爸的事不是政治事件，如果起訴，應在新竹。這些人渣中有些人顯然真正掌握有力的特殊關係，即使不用他們，也不能激怒他們。應付他們的經驗必須找時間用類似小說的方式寫出來，才能傳神。但其中兩人卻必須提一下。
這兩人自稱在警總任職。他們邀我吃飯(意即要我請客)。我想看看是否能從他們口中多問出些蛛絲馬跡，就和他們見面。見面後才知道他們有興趣的是前文所說阿爸發現的「日軍寶藏」。他們拿出當年的晚報頭條剪報，千方百計想從我口中套出阿爸究竟私藏了多少。意思是：如果和他們分享，可以保証阿爸沒事。我告訴他們，所謂寶藏其實是水管之類的建材，並不是他們所想的黃金之類，但他們顯然不相信。我不確知他們是否真是警總的人，但其中一人確實拿証件給我看，只是遮住名字。這兩人纏擾了我好幾次(有一次還多帶來一個「上級」助陣)，大概是因為沒有結果才放棄了。
制度性犯法的操控迫害手段
隨著時間流逝，緊張的氣氛減低，漸漸有人(尤其是一向崇拜尊敬阿爸的人)敢講話，我才能大致拼出事情的輪廓。事情出在縣議會七人小組吃喝玩樂(包括觀看日本歌舞團)的「變相報銷」。變相報銷是國民黨統治最虛偽的產品之一。例如那時中央有許多「節儉」的規定，像地方接待中央訪視大員只能有幾菜幾湯之類。只有頭殼壞去的人才會真正幾菜幾湯地招待。報銷時自然只能挪用其他經費項目。這已經成為例行公事，有其標準作業程序：業務人員編好文件，主任秘書就可代主管蓋章批可。阿爸專心工程事務，自然更是如此。
技術上這當然是犯法，但這種結構性犯法卻是國民黨一黨專政的操控手段之一。如果誰被看不順眼，就可以選擇性的依法執法，找他開刀。例如阿爸的確有一次(在推託數年之後)被迫「為了黨」替國民黨縣黨部報銷，但卻沒人揭發，出事(以及調查局能查出)的，反而是議會七人小組的帳單，而調查人員很方便的幾分鐘內就搜索到，也非常耐人尋味。還有，這不是什麼大案件，但調查站卻擺出大陣仗，然後又神神秘秘地把阿爸拘留經月，更加令人費解。
阿爸的同事和友人根據其他消息和徵象，有一個判斷：這事由縣長彭瑞鷺的楊姓秘書串通爸爸的江姓秘書設計。其後則有前所述爸爸久居「肥差」卻不肯合作的背景：不只有人想取阿爸而代之，更有人想安插自己人以取代阿爸，以「收復失土」。這個判斷應屬合理，因為開始有人間接傳話說，如果爸爸願意自動辭職，便可以不起訴或判無罪。事後証明爸爸的牛脾氣救了他：他拒絕認罪，更拒絕辭職。
代價高昂的沉冤得雪
最後的結果是爸爸被移送看守所並起訴。第一審雖然判一年六個月有期徒刑，上訴高等法院後還是被判無罪。(律師和必要的打點費，卻也使家裡負了債。在美國的我有幾年在寄回一半獎學金之外，還要兼差打工，國內的阿母跟弟妹自然更是倍加艱苦)。雖然沉冤最後得雪，爸爸在纏訟經年之後，對建設故鄉第一次心灰意懶，當然更不願在彭瑞鷺主政的縣政府做事。復職後他象徵地工作了幾天，便辭職不幹，應吳火獅先生之請，到大台北瓦斯公司擔任工務經理。
我將永遠記得一九六四年八月底那一天。經過台北的朋友請託後，我去調查站看他，他老淚縱橫地談了家裡和我將出國的事後，竟然要我一定要安排公共事業管理所的某位技術幹部來看他，因為他對第三期自來水擴建工程有一些可能可以省錢省時的新想法。我當時心裡有幾分生氣、幾分啼笑皆非，但更多的是難以抑制的敬佩。我這老爸對建設的狂熱，在精神上和風格上，簡直和建築烏山頭水庫的八田與一「有拚」。
思念和責任
因為篇幅有限，也因為尊重爸爸以建設自傲的志業，我只想寫到這裡。我出國後，尤其是我刺蔣後的爸爸，又是另外一個故事，必須等他日再寫。顯然是因為早年公而忘私而對阿母所累積的歉咎，退休後他對阿母照顧得無微不至。阿母逝世後，他日夜思念。九年前中風後，「轉去」老家新竹之外，常常吵著要的就是去找はるこ(阿母小名)。我不知道爸爸彌留時腦中出現的是什麼畫面。我希望那是我八歲時的那個早晨：在銅鑼圈的山頂上，他在晨曦裡指點江山，告訴我他參與設計的那條水圳怎麼過溪爬山。只是阿母也應該在影像裡：爸爸一隻手像那天一樣放在我的左肩，另一手就擺在阿母的腰上。
我也希望他彌留時已經忘了他所遭受的不公迫害，因為那應該是我們所有生者所須面對的問題：怎麼大幅改變國民黨帶來的「做事方式」，讓清廉和敬業這兩項普世性的價值實踐，不但不會受到懲罰，而且成為建設台灣時無需思索、不必張揚的第二本能(second instincts)，就像爸爸－以及他即將為社會所遺忘的許多同輩－一生所為所展現的一樣。
Tuesday, May 15, 2007
刺客的老爸(上)
黃文雄
阿母往生十年後，爸爸終於在五月三日凌晨「轉去」了。十年前我寫了一篇「刺客的阿母」紀念阿母去世(見附錄)，現在也想寫一篇紀念爸爸。除了個人的懷念，作為台灣現代史的一個切片，爸爸九十二年的一生橫跨日據時期和蔣據時期，許多經歷（例如一度蒙冤入監被囚）也頗有可記之處。
爸爸在一九一五年出生於新竹頭前溪邊舊社附近的湳雅。阿公種田並兼業土水師父，尤其以策灶出名，連中部地區也不時有人聞名聘請。阿媽是一位只有開拓墾荒社區（新竹開發較晚）才容易看到的堅強女性。她生了十多個孩子，都是自己接生的；生產後不過幾天，就又回到田裡工作。阿公和阿媽的影響不只可見於爸爸後來的土木與水利工程師生涯，也可見於他一生工作狂式的風格。
殖民統治與台灣現代化的糾纏
阿公一向痛恨日本殖民者，但是當時日本殖民政府推行國民教育，還是不得不讓爸爸去新竹第二公學校（後來的北門國小）讀「狗仔書」。家裡農事繁重，爸爸下課後都是直接走到家裡「田頭」，脫下制服摺疊好放在田邊，就下田做農。但他書還是讀得很好，六年都是第一名的班長。也就是因為他書讀得太好，在他快畢業時，民族主義與現代化、傳統與現代、以及殖民統治與台灣現代化的糾纏，就顯現出來了。
偷偷去台北考台灣工商學校
很多師長朋友都覺得爸爸如果不再繼續求學，就太可惜了，可是阿公卻不會容許。結果是一位朋友給了他五塊錢，讓他可以偷偷去台北考台灣工商學校。爸爸當然考上了。既成的事實加上朋友動員長輩勸說，再加上公學校的日本校長穿著文官服掛著佩劍親自下鄉「拜訪」阿公，才使阿公終於讓步。
取得文官資格
台灣工商學校（後來的開南）是那時日本培養台灣中初級工商幹部的一家學校，訓練極為嚴格務實。像爸爸所讀的工科土木分科，就教工程計算所不可少的微積分，這是今天的我們所難以想像的。爸爸以優異的成績畢業後，到金瓜石礦公司工作一年，很快就被找回新竹州（轄區涵蓋今天的桃竹苗）服務。他從水利工程「技手」做起，因為表現優異，不到兩年就取得可以穿文官服的文官資格，那時新竹只有少數台籍文官，而爸爸當年才不過二十一歲。
這件事對阿爸有很大的影響。雖然超越殖民意識的程度不一，當時日本技術官員中，的確有不少具有近乎宗教狂熱的現代化推行者。他們在尋找幹部，敢用人唯才，既是長官，又是要求嚴格的老師。阿爸從此感染了他們的狂熱，加入了他們的現代化部隊。
內公館的大小姐嫁給一個農夫兼土水師父的兒子
也就是這個時候，爸爸認識了阿母。經過一段當時算是很現代的交往（例如他到阿母上班的地方等她下班，陪她散步回家），由共同的老師林玉音先生做媒人，他們結婚了。當時（一九三六年）爸爸二十二歲，阿母十八歲。這段婚姻之所以可能，也反映了時代的變化。阿母是新竹「內公館」林占梅後代林家平的大女兒。「內公館」的林家和北門外「外公館」的鄭家（鄭欽仁教授就是來自鄭家），是新竹的兩大家族。這時林家雖已衰敗，還是住在西大路上最大的西式洋房裡。內公館的大小姐會在第一信用合作社工作，並且嫁給一個農夫兼土水師父的兒子，正好反映了當時社會結構的變化。
此後的九年，阿爸繼續投入透過水利建設，把台灣現代化的「使命」，足跡遍及今天的桃竹苗。家裡的照片簿裡有些他穿著文官服的照片，但在照片中和記憶裡，更多的是他和他的長官和部屬穿著綁腿爬山涉水的影像，以及他辦公室裡堆積如山卻井然有序的設計圖和測量資料。即使在他晚年，當弟弟開車去鄉下遊玩時，他還可以指出一般人不知道的鄉間小路，當然還有對路上各種工程的評語：這裡本來計畫怎樣，那裡應該怎樣，才算合格。(爸爸終其一生，始終不能瞭解，為甚麼國民黨來台以後的台灣，最簡單的馬路也舖不好。)
會爬山越溪的水圳
小時候的我還以為爸爸的狂熱就是工作的常態：經常出差，日夜從公，永遠曬得黑黑的，吃飯時還會抽出永遠隨身的計算尺和筆記簿來。但後來也隱約明白了阿爸的「使命感」。例如二戰後期，爸爸在苗栗銅鑼圈監工，有一陣子家裡也搬過去躲避空襲。他所監工的是他也參與設計的一項水利工程：利用高度落差，讓水下山，過溪又爬山，以灌溉本來只能種茶的旱田。
雖然是八歲時的事，我還清清楚楚的記得很多小事。例如，無論走到哪裡，都有村人介紹我是「那個讓水爬山過溪的耀輝仙的大公子」。又例如有一天，爸爸帶我爬到一處山頂，在晨曦裡指點江山，告訴我這項工程的原理。這是我永遠不會忘記的影像，也是生平第一次感覺世間有某種類似「昇華」的東西。這同時也是我第一次忘了為阿母感受的不平：爸爸是個「模範」丈夫，每月領到薪水，原封交給阿母，再要些零用錢，其他諸事就交給阿母，自己專心做他的工程去了。
石門水庫：從日據轉到蔣據時期
一九四五年台灣由日據改為蔣據，對爸來講，是個困難的轉變。沒什麼政治頭腦的他，簡單地以為「重歸祖國」後，他這個「技術者」可以更有發揮的空間。但他很快的就失望了。那時新竹州改為新竹縣，新竹市改為省轄市，縣政府（含桃竹苗）搬到桃園，他在建設局水利課工作，負責督導全縣八個水利組合（後來的水利委員會）。記得有一天，他臉色鐵青的回到家裡，坐到屋角不肯講話，好像還摔了東西。
4 經過阿母的婉轉探問，原因才浮出來。原來局裡被安插進來一些缺少專業的「野蠻人」，其中一個標準的中國官僚，為了開闢和裝飾同時可以喝茶看報的會客室，竟然把工程檔案搬到受風吹雨打的走廊。其他的國民黨官僚作風阿爸還能勉強忍受，這件事對他來講卻是件不可原諒的「野蠻」行為：那些檔案他和同事長年累月登山涉水蒐集來的，不是一般等因奉的公文。更糟的是他找上司抗議所得的結果，竟然是某種讓他不能瞭解的和稀泥和被「記點」的可能。這裡顯然有著不同文化和不同發展階段的衝突。
石門水庫的先驅作業
那一陣，爸爸生平第一次長期的情緒低沈，但是他還是四處奔波調查各水利工程的受損狀況，擬定計畫向上級政府申請補助，努力進行修護工作。讓他多少走出陰霾的是當時的水利局長章錫綬。章是個識貨的人，偶然從工程計畫看出爸爸的能力經驗後，簡直纏上了爸爸。這可以從阿爸所擔任的工作看出來。除了本來就是全縣各水利委員會的總督導，他還兼桃園大圳的土務課長。在美援計畫下，章錫綬成立了水利局桃園工程處時，爸爸又被拉去兼工務課長。石門水庫建設委員會（主委陳誠、工務組長章錫綬）成立，水壩的美國設計人員所要求的資料，章也要爸爸負責提供。不但如此，水庫完成後，將有餘水。如果從楊梅開一條水路，將可灌溉湖口、新豐一帶的看天田。在因此所設立的湖口工程處，爸爸也兼了工務課長。因為身兼這許多職務，他還有一部專用的吉普車。
「我就是學不會現在的做事方式」
這麼多工作在那個電話稀少、沒有電腦的時代究竟是怎麼做的？我只記得那幾年家人很少看到他，也知道他除了開車到處跑之外，還利用日本人留下的、極為綿密的桃園大圳電話聯絡系統。此外就只能依賴想像了：官方的台灣戰後水利史當然不會去記載阿爸這一層次的人在幕後所做的「克難」苦工。
然而，儘管章錫綬給了爸爸機會（或說過度「剝削」了他），他最後還是離開了。心力交瘁是部份原因，但最主要還是蔣據時期帶來的新的「做事方式」。美援所支持的這些水利工程帶來的利益太大了，位置不高不低的他卡在中間，必須應付許多無關工程專業的壓力。這是他所無法習慣的；他懷念日據時期那種單純的「技術者」的日子，以及那時期比較「清氣」的現代化使命感。他辭職的時候，章找他去罵了一頓，還說了一套「機器必須滑潤才能轉動」的道理。爸爸說，雖然他相當欣賞章，他的回答是：「非常失禮，但是我就是學不會現在的做事方式。」
爸爸的選擇是到私人的建國營造廠擔任總工程師。建國的老板陳金灶先生找了他幾十次，阿爸最後答應的條件是，他可以不管技術之外的任何事情。這裡當然也有經濟的考慮，當時的公務員待遇太低了，低得簡直要逼人尋找各式各樣的「外快」。私人企業就好得多；我們這個小家庭還第一次有了自己買的房子。但爸爸的「建設狂」是他的宿命，不到三年（一九五四年），他又應召重回公務體系。
應召重回公務體系
這事起於同鄉鄭雅軒先生，當時是新竹市長。因為附近有空軍基地，二戰時新竹被轟炸得很厲害。道路破壞、排水溝淤積、路燈不亮…那時政府財政不佳，連公務員的薪水都常常發不出來，遑論建設經費。殘破的市容和機能就這樣拖了快十年，其間新竹還從省轄市被降為縣轄市。鄭市長「建設故鄉」的說詞打動了爸爸，答應犧牲收入，重下火坑，主持新竹市的土木建設，雖然他明白他所管轄部門只有技士、雇員、電工、事務和工友各一人，連他只有六人。
新竹市是有名的風城，道路不修，不但行走不便，風來時更是飛沙滿天，非緊閉窗戶不可，排水溝也淤積而形同廢物，火災時救火還會抽不到水。爸爸雖然是「技術者」，卻不乏想像力。他組織了義工隊，又沿道路說服居民出資一半，政府輔助一半，逐段舖路，種植樹木。舖過的路段起了示範作用，未舖的路段上居民起而仿傚。就這樣舖設了兩百多條道路。所需的費用真正的用「克難」解決，例如他買了一輛卡車，所需的沙石就由義工隊出力，到市郊的頭前溪採取，這種先這一段後那一段的舖路方式，一時傳為奇談。他就用這類「怪招」，在三年內讓新竹變成一個比較像樣的城市。
「建設狂」背後的偉大女性
這類的基本城市機能逐步恢復後，爸爸開始更大的計劃。例如從西大路末端建築一條到古奇峰，希望最後能把古奇峰、十八尖山和青草湖連成一個市民遊憩的觀光區。我自己的第一份高中暑假打工就和這個計劃有關：不是到市公所上班，而是和工人（很多是榮民）一起修策這條路。（這是非常勞筋傷背的勞動，若不是事關爸爸的面子，我多半不會做完整個暑假）。
這三年多裡，家裡已經有五個孩子，生活費外還有學費，經濟非常拮据。阿母在家事之外不得不開始替人家做衣服來補貼收入。
台灣夏季長，單單是用木炭燒熱的舊式熨斗就是汗流浹背的辛苦工作（我知道，因為我常是衣料折邊之後負責「熨邊」的小助理），這份額外的工作對她後來的健康有很壞的影響。這段時間，不時有私人營造廠來挖角，但阿爸都拒絕了，他不但是一個「技術者」，而且還是一個「建設狂」，這是我對爸爸的尊敬和佩服，永遠參雜著對阿母的不忍和同情的原因。
為鄒縣長兌現競選支票
阿爸的「十年計劃」執行了三年多的時候，鄒滌之當選了新竹縣長。選舉時前議長鄭玉田先生替鄒他想出一條很有吸引力的政見，也就是要讓新竹的自來水供水恢復正常。戰時的盟軍轟炸破壞了自來水系統，政府又無力無能修復。當時一個常見的現象是，市民競相在水龍頭附近挖深洞，把水管儘量彎低，以爭取供水。地面如此，二樓以上的水龍頭更已空置十餘年。這個政見為鄒縣長拉到極多選票，但是，怎麼兌現這張支票？
鄭玉田先生向鄒縣長建議請在建設上已經小有聲名的阿爸來承擔這個工作。謀定之後，鄒縣長向鄭雅軒市長要人，他自己則來說服爸爸。阿爸因為他的「十年計劃」尚未完成而猶豫過，但還是答應了。在某一意義上，鄭市長恐怕是樂於讓他離開的。爸爸的部門不斷向前衝，對他和其他部門不無壓力，但這還是對市長整體來講有利。另一些事則不然。例如新竹有不少老中央民代、老將軍和其他特權人物。阿爸舖路的時候，有些人會要求特別服務，例如「順便」舖舖他們家的巷道或車道之類。在他們的國民黨文化裡，這不過是小事一件，但阿爸當然不肯賣帳，而且還拒絕得不是很婉轉，結果壓力當然是轉到鄭市長身上，讓他在他們和阿爸之間很難做人。
十八尖山的日軍寶藏
一九五七年開始，爸爸在縣政府的新職是主管自來水和瓦斯的公用事業管理所。自來水問題十多年不能解決，可以想見這個單位需要多少整頓，而二戰後經費短絀更是一個問題。他開始一面整頓所務，一面全面徹底檢查全市的供水系統，另一面思索經費短絀下解決問題的另類「奇招」。他的奇招如下：他偶然發現，現今科學園區附近在日據時代有一個海軍訓練中心，設有一個人工湖以訓練水手操舟。
該中心戰事前曾有擴充的計劃，因為後來盟軍轟炸而中止。
會不會有什麼建材留下來呢？一經實地調查，爸爸果然在附近地下以及十八尖山的山洞裡挖出大批水管、油管之類的建材。
這件事當時被民族晚報（或大華晚報？）聳動化為頭條的「十八尖山發現日軍寶藏」新聞。「寶藏」雖然解決了建材問題，卻也帶來了不少麻煩，很多人都想分一杯羹，甚至故意找記者寫新聞說爸爸私吞「寶藏」。這件事後文將另有敘述。那時幸虧鄒縣長有軍方背景，也知道恢復供水對他自己政績的重要，爸爸還是能全心進行修竣工程，從水源頭前溪開始，一路往市內修。
阿母往生十年後，爸爸終於在五月三日凌晨「轉去」了。十年前我寫了一篇「刺客的阿母」紀念阿母去世(見附錄)，現在也想寫一篇紀念爸爸。除了個人的懷念，作為台灣現代史的一個切片，爸爸九十二年的一生橫跨日據時期和蔣據時期，許多經歷（例如一度蒙冤入監被囚）也頗有可記之處。
爸爸在一九一五年出生於新竹頭前溪邊舊社附近的湳雅。阿公種田並兼業土水師父，尤其以策灶出名，連中部地區也不時有人聞名聘請。阿媽是一位只有開拓墾荒社區（新竹開發較晚）才容易看到的堅強女性。她生了十多個孩子，都是自己接生的；生產後不過幾天，就又回到田裡工作。阿公和阿媽的影響不只可見於爸爸後來的土木與水利工程師生涯，也可見於他一生工作狂式的風格。
殖民統治與台灣現代化的糾纏
阿公一向痛恨日本殖民者，但是當時日本殖民政府推行國民教育，還是不得不讓爸爸去新竹第二公學校（後來的北門國小）讀「狗仔書」。家裡農事繁重，爸爸下課後都是直接走到家裡「田頭」，脫下制服摺疊好放在田邊，就下田做農。但他書還是讀得很好，六年都是第一名的班長。也就是因為他書讀得太好，在他快畢業時，民族主義與現代化、傳統與現代、以及殖民統治與台灣現代化的糾纏，就顯現出來了。
偷偷去台北考台灣工商學校
很多師長朋友都覺得爸爸如果不再繼續求學，就太可惜了，可是阿公卻不會容許。結果是一位朋友給了他五塊錢，讓他可以偷偷去台北考台灣工商學校。爸爸當然考上了。既成的事實加上朋友動員長輩勸說，再加上公學校的日本校長穿著文官服掛著佩劍親自下鄉「拜訪」阿公，才使阿公終於讓步。
取得文官資格
台灣工商學校（後來的開南）是那時日本培養台灣中初級工商幹部的一家學校，訓練極為嚴格務實。像爸爸所讀的工科土木分科，就教工程計算所不可少的微積分，這是今天的我們所難以想像的。爸爸以優異的成績畢業後，到金瓜石礦公司工作一年，很快就被找回新竹州（轄區涵蓋今天的桃竹苗）服務。他從水利工程「技手」做起，因為表現優異，不到兩年就取得可以穿文官服的文官資格，那時新竹只有少數台籍文官，而爸爸當年才不過二十一歲。
這件事對阿爸有很大的影響。雖然超越殖民意識的程度不一，當時日本技術官員中，的確有不少具有近乎宗教狂熱的現代化推行者。他們在尋找幹部，敢用人唯才，既是長官，又是要求嚴格的老師。阿爸從此感染了他們的狂熱，加入了他們的現代化部隊。
內公館的大小姐嫁給一個農夫兼土水師父的兒子
也就是這個時候，爸爸認識了阿母。經過一段當時算是很現代的交往（例如他到阿母上班的地方等她下班，陪她散步回家），由共同的老師林玉音先生做媒人，他們結婚了。當時（一九三六年）爸爸二十二歲，阿母十八歲。這段婚姻之所以可能，也反映了時代的變化。阿母是新竹「內公館」林占梅後代林家平的大女兒。「內公館」的林家和北門外「外公館」的鄭家（鄭欽仁教授就是來自鄭家），是新竹的兩大家族。這時林家雖已衰敗，還是住在西大路上最大的西式洋房裡。內公館的大小姐會在第一信用合作社工作，並且嫁給一個農夫兼土水師父的兒子，正好反映了當時社會結構的變化。
此後的九年，阿爸繼續投入透過水利建設，把台灣現代化的「使命」，足跡遍及今天的桃竹苗。家裡的照片簿裡有些他穿著文官服的照片，但在照片中和記憶裡，更多的是他和他的長官和部屬穿著綁腿爬山涉水的影像，以及他辦公室裡堆積如山卻井然有序的設計圖和測量資料。即使在他晚年，當弟弟開車去鄉下遊玩時，他還可以指出一般人不知道的鄉間小路，當然還有對路上各種工程的評語：這裡本來計畫怎樣，那裡應該怎樣，才算合格。(爸爸終其一生，始終不能瞭解，為甚麼國民黨來台以後的台灣，最簡單的馬路也舖不好。)
會爬山越溪的水圳
小時候的我還以為爸爸的狂熱就是工作的常態：經常出差，日夜從公，永遠曬得黑黑的，吃飯時還會抽出永遠隨身的計算尺和筆記簿來。但後來也隱約明白了阿爸的「使命感」。例如二戰後期，爸爸在苗栗銅鑼圈監工，有一陣子家裡也搬過去躲避空襲。他所監工的是他也參與設計的一項水利工程：利用高度落差，讓水下山，過溪又爬山，以灌溉本來只能種茶的旱田。
雖然是八歲時的事，我還清清楚楚的記得很多小事。例如，無論走到哪裡，都有村人介紹我是「那個讓水爬山過溪的耀輝仙的大公子」。又例如有一天，爸爸帶我爬到一處山頂，在晨曦裡指點江山，告訴我這項工程的原理。這是我永遠不會忘記的影像，也是生平第一次感覺世間有某種類似「昇華」的東西。這同時也是我第一次忘了為阿母感受的不平：爸爸是個「模範」丈夫，每月領到薪水，原封交給阿母，再要些零用錢，其他諸事就交給阿母，自己專心做他的工程去了。
石門水庫：從日據轉到蔣據時期
一九四五年台灣由日據改為蔣據，對爸來講，是個困難的轉變。沒什麼政治頭腦的他，簡單地以為「重歸祖國」後，他這個「技術者」可以更有發揮的空間。但他很快的就失望了。那時新竹州改為新竹縣，新竹市改為省轄市，縣政府（含桃竹苗）搬到桃園，他在建設局水利課工作，負責督導全縣八個水利組合（後來的水利委員會）。記得有一天，他臉色鐵青的回到家裡，坐到屋角不肯講話，好像還摔了東西。
4 經過阿母的婉轉探問，原因才浮出來。原來局裡被安插進來一些缺少專業的「野蠻人」，其中一個標準的中國官僚，為了開闢和裝飾同時可以喝茶看報的會客室，竟然把工程檔案搬到受風吹雨打的走廊。其他的國民黨官僚作風阿爸還能勉強忍受，這件事對他來講卻是件不可原諒的「野蠻」行為：那些檔案他和同事長年累月登山涉水蒐集來的，不是一般等因奉的公文。更糟的是他找上司抗議所得的結果，竟然是某種讓他不能瞭解的和稀泥和被「記點」的可能。這裡顯然有著不同文化和不同發展階段的衝突。
石門水庫的先驅作業
那一陣，爸爸生平第一次長期的情緒低沈，但是他還是四處奔波調查各水利工程的受損狀況，擬定計畫向上級政府申請補助，努力進行修護工作。讓他多少走出陰霾的是當時的水利局長章錫綬。章是個識貨的人，偶然從工程計畫看出爸爸的能力經驗後，簡直纏上了爸爸。這可以從阿爸所擔任的工作看出來。除了本來就是全縣各水利委員會的總督導，他還兼桃園大圳的土務課長。在美援計畫下，章錫綬成立了水利局桃園工程處時，爸爸又被拉去兼工務課長。石門水庫建設委員會（主委陳誠、工務組長章錫綬）成立，水壩的美國設計人員所要求的資料，章也要爸爸負責提供。不但如此，水庫完成後，將有餘水。如果從楊梅開一條水路，將可灌溉湖口、新豐一帶的看天田。在因此所設立的湖口工程處，爸爸也兼了工務課長。因為身兼這許多職務，他還有一部專用的吉普車。
「我就是學不會現在的做事方式」
這麼多工作在那個電話稀少、沒有電腦的時代究竟是怎麼做的？我只記得那幾年家人很少看到他，也知道他除了開車到處跑之外，還利用日本人留下的、極為綿密的桃園大圳電話聯絡系統。此外就只能依賴想像了：官方的台灣戰後水利史當然不會去記載阿爸這一層次的人在幕後所做的「克難」苦工。
然而，儘管章錫綬給了爸爸機會（或說過度「剝削」了他），他最後還是離開了。心力交瘁是部份原因，但最主要還是蔣據時期帶來的新的「做事方式」。美援所支持的這些水利工程帶來的利益太大了，位置不高不低的他卡在中間，必須應付許多無關工程專業的壓力。這是他所無法習慣的；他懷念日據時期那種單純的「技術者」的日子，以及那時期比較「清氣」的現代化使命感。他辭職的時候，章找他去罵了一頓，還說了一套「機器必須滑潤才能轉動」的道理。爸爸說，雖然他相當欣賞章，他的回答是：「非常失禮，但是我就是學不會現在的做事方式。」
爸爸的選擇是到私人的建國營造廠擔任總工程師。建國的老板陳金灶先生找了他幾十次，阿爸最後答應的條件是，他可以不管技術之外的任何事情。這裡當然也有經濟的考慮，當時的公務員待遇太低了，低得簡直要逼人尋找各式各樣的「外快」。私人企業就好得多；我們這個小家庭還第一次有了自己買的房子。但爸爸的「建設狂」是他的宿命，不到三年（一九五四年），他又應召重回公務體系。
應召重回公務體系
這事起於同鄉鄭雅軒先生，當時是新竹市長。因為附近有空軍基地，二戰時新竹被轟炸得很厲害。道路破壞、排水溝淤積、路燈不亮…那時政府財政不佳，連公務員的薪水都常常發不出來，遑論建設經費。殘破的市容和機能就這樣拖了快十年，其間新竹還從省轄市被降為縣轄市。鄭市長「建設故鄉」的說詞打動了爸爸，答應犧牲收入，重下火坑，主持新竹市的土木建設，雖然他明白他所管轄部門只有技士、雇員、電工、事務和工友各一人，連他只有六人。
新竹市是有名的風城，道路不修，不但行走不便，風來時更是飛沙滿天，非緊閉窗戶不可，排水溝也淤積而形同廢物，火災時救火還會抽不到水。爸爸雖然是「技術者」，卻不乏想像力。他組織了義工隊，又沿道路說服居民出資一半，政府輔助一半，逐段舖路，種植樹木。舖過的路段起了示範作用，未舖的路段上居民起而仿傚。就這樣舖設了兩百多條道路。所需的費用真正的用「克難」解決，例如他買了一輛卡車，所需的沙石就由義工隊出力，到市郊的頭前溪採取，這種先這一段後那一段的舖路方式，一時傳為奇談。他就用這類「怪招」，在三年內讓新竹變成一個比較像樣的城市。
「建設狂」背後的偉大女性
這類的基本城市機能逐步恢復後，爸爸開始更大的計劃。例如從西大路末端建築一條到古奇峰，希望最後能把古奇峰、十八尖山和青草湖連成一個市民遊憩的觀光區。我自己的第一份高中暑假打工就和這個計劃有關：不是到市公所上班，而是和工人（很多是榮民）一起修策這條路。（這是非常勞筋傷背的勞動，若不是事關爸爸的面子，我多半不會做完整個暑假）。
這三年多裡，家裡已經有五個孩子，生活費外還有學費，經濟非常拮据。阿母在家事之外不得不開始替人家做衣服來補貼收入。
台灣夏季長，單單是用木炭燒熱的舊式熨斗就是汗流浹背的辛苦工作（我知道，因為我常是衣料折邊之後負責「熨邊」的小助理），這份額外的工作對她後來的健康有很壞的影響。這段時間，不時有私人營造廠來挖角，但阿爸都拒絕了，他不但是一個「技術者」，而且還是一個「建設狂」，這是我對爸爸的尊敬和佩服，永遠參雜著對阿母的不忍和同情的原因。
為鄒縣長兌現競選支票
阿爸的「十年計劃」執行了三年多的時候，鄒滌之當選了新竹縣長。選舉時前議長鄭玉田先生替鄒他想出一條很有吸引力的政見，也就是要讓新竹的自來水供水恢復正常。戰時的盟軍轟炸破壞了自來水系統，政府又無力無能修復。當時一個常見的現象是，市民競相在水龍頭附近挖深洞，把水管儘量彎低，以爭取供水。地面如此，二樓以上的水龍頭更已空置十餘年。這個政見為鄒縣長拉到極多選票，但是，怎麼兌現這張支票？
鄭玉田先生向鄒縣長建議請在建設上已經小有聲名的阿爸來承擔這個工作。謀定之後，鄒縣長向鄭雅軒市長要人，他自己則來說服爸爸。阿爸因為他的「十年計劃」尚未完成而猶豫過，但還是答應了。在某一意義上，鄭市長恐怕是樂於讓他離開的。爸爸的部門不斷向前衝，對他和其他部門不無壓力，但這還是對市長整體來講有利。另一些事則不然。例如新竹有不少老中央民代、老將軍和其他特權人物。阿爸舖路的時候，有些人會要求特別服務，例如「順便」舖舖他們家的巷道或車道之類。在他們的國民黨文化裡，這不過是小事一件，但阿爸當然不肯賣帳，而且還拒絕得不是很婉轉，結果壓力當然是轉到鄭市長身上，讓他在他們和阿爸之間很難做人。
十八尖山的日軍寶藏
一九五七年開始，爸爸在縣政府的新職是主管自來水和瓦斯的公用事業管理所。自來水問題十多年不能解決，可以想見這個單位需要多少整頓，而二戰後經費短絀更是一個問題。他開始一面整頓所務，一面全面徹底檢查全市的供水系統，另一面思索經費短絀下解決問題的另類「奇招」。他的奇招如下：他偶然發現，現今科學園區附近在日據時代有一個海軍訓練中心，設有一個人工湖以訓練水手操舟。
該中心戰事前曾有擴充的計劃，因為後來盟軍轟炸而中止。
會不會有什麼建材留下來呢？一經實地調查，爸爸果然在附近地下以及十八尖山的山洞裡挖出大批水管、油管之類的建材。
這件事當時被民族晚報（或大華晚報？）聳動化為頭條的「十八尖山發現日軍寶藏」新聞。「寶藏」雖然解決了建材問題，卻也帶來了不少麻煩，很多人都想分一杯羹，甚至故意找記者寫新聞說爸爸私吞「寶藏」。這件事後文將另有敘述。那時幸虧鄒縣長有軍方背景，也知道恢復供水對他自己政績的重要，爸爸還是能全心進行修竣工程，從水源頭前溪開始，一路往市內修。
Saturday, May 12, 2007
Battle Stars 戰星
Battle Stars 戰星
Battle Stars(戰星)是美國海軍與海軍陸戰隊，為了計算戰績與功勳所設下的制度。每一次獨立的軍事行動(Operation)，都會被視為一顆戰星。一位士兵，或是一艘船艦，如果擁有越多的戰星，就代表這位士兵或是船艦在戰爭中存活得越久，戰歷豐富，也越有可能擁有輝煌的戰績。如果想要知道”正經”的Battle Stars資訊，請參看http://www.ibiblio.org/hyperwar/USN/ships/dafs/BattleStars.html。
今天在師大，因為偶然的話題，所以忍不住想把我那部已經跟了我六年的Jackson的Battle Stars計算一下。如果載了一個人，就算是有一顆戰星的話，那麼Jackson的Battle Stars計算結果如下。
非常確定曾經載過的乘客：爸、媽、姊、張琛、欣諭、思儀、美美、怡親、舒帆、石川、尚艷、明秀、堉珊、某位學妹(名字忘了，不過是載到忠孝敦化路口去找她的爸爸)、黃詠、技安、阿邦(嚴格來說是技安載的)、文馨、子軍、彩惠、宛蓁、佳玲、徐翬、小蓉、書屹、思穎、丸子、子平、阿達、阿達的朋友(好像她和阿達一起去旅行吧~所以跟我借車)、奕仁、孟青、姿穎、冠茗、佚名的家教學生(我曾經載他去東湖買東西)、怡婷。一共三十六位。
不是很確定曾經載過的乘客：芋泥、秀玲、留馨、小怡君。一共四位。
所以呢，Jackson的戰星大概是在三十六到四十之間吧！
有人不在上面的名單嗎？還是其實並沒有被我載過、卻被列上去了呢？請告訴我喔~
還有一些關於Jackson”戰歷”的有趣事實。
最嫌棄我的乘客：我爸。我曾經載他從天母到淡水。途經大度路上時，時速大約六十公里左右，結果我爸後來就一直罵我，說我不孝順、不顧乘客安危、超速…。
唯一被我摔過的乘客：我媽。在我剛拿到駕照、買到Jackson時，我曾經載我媽去淡海新市鎮兜風。在路經一處彎道的時候，我因為還不熟悉轉彎的技術所以翻車，我媽和我都沒受傷，不過倒是受了不少驚嚇。
和Jackson最不合的乘客：我媽。在我的淡水摔車意外後不久，我爸又騎著Jackson載著我媽去陽明山，結果在上坡道的時候一樣摔車，幸好我媽媽只是皮肉傷，無大礙。不過，從那之後她一直不喜歡那部車。
第一位乘客：欣諭。在我拿到Jackson第二天，我就載欣諭到史語所上班。結果停在民族所側門被拖吊，花了一千多新台幣才領回來。
教我騎車的人：欣諭。因為欣諭的乘車經驗豐富，所以我載她的時候她常會教我很多騎車的事情。
最兇的乘客：欣諭。有一次在木柵一帶，瞥見一位穿高筒馬靴加短裙的女生，我忍不住對坐在後座的欣諭說”嗯~好辣”，結果被欣諭重重地揍了一下安全帽罵道:”那你叫你女朋友以後天天穿馬靴好了。”就我記憶所及，並沒有其他人，對我做過更暴力或是類似的行為。
載過時間最長、累積里程數最多的乘客：張琛。從激情轉變成穩定的友誼，就是這樣了。
跟我一起被開罰單的乘客：欣諭、怡親。欣諭是在基隆路與羅斯福路交叉口，怡親則是在士林附近，和我一起被開罰單，不過當然是司機要負責。
給我最離奇評價的乘客：尚艷。我曾經載著這位學妹從中研院到捷運昆陽站，那時的忠孝東路七段還沒有坑坑疤疤的捷運工程，所以可以一路從胡椒餅店那邊的測速照相機一路飆到昆陽站。我記得我的時速大約維持在一百一十五公里左右，結果尚艷學妹在昆陽站下車的時候，說”學長你騎車還滿穩的”。天啊~她是真的被我嚇壞了嗎？
Jaskson最長的一次任務：2006年12月30日從台北縣汐止出發，經過基隆、東北角、宜蘭、南山到武陵，在武陵停留四小時後出發經北橫到慈湖、最後到楊梅。
Jackson最悲情的一次任務：被技安騎、又載著阿邦，這兩位男生總重量加起來大概有兩百公斤(至少也接近了)。在程欽兄的指揮之下，兩位男士騎著我的Jackson在楊梅的大街小巷上，尋找各種匪夷所思的食物。為了爭奪冠軍，最後這兩位男士還把我的車給摔了，剎車握把直接撞到柏油路上、弄彎成魚鉤狀，不過反正那場遊戲我也玩得很開心，還拿了冠軍，所以也就不多計較，只是可憐了Jackson了。
我想，對台灣的男生來說，機車是陪伴我們實現夢想的重要夥伴，能夠載著心裡在乎的人，去他們想去的地方，這實在是一件很甜蜜、很快樂的小事。Jackson跟我認識也有六年了，不管是颳風下雨或是艷陽高照的天氣，他都跟我一起走過，也從來都沒有讓我失望過(雖然有幾次、我還是得大汗淋漓地把他推去車行修理)。雖然我想以後，是應該用汽車來載著自己心愛的老婆與家人，而不該讓她們風吹日曬的，不過我真的很想繼續騎著Jackson、直到他嚥下最後一口氣為止。而那些圍繞在Jackson身邊所因運而生的美好回憶，我也會一直放在心裡面的藏寶箱裡。所以呢，儘管今天最終並沒有新添一顆Battle Star，但是在墳墓山的山路上，順著飄揚的風、還有金黃色的陽光，我和Jackson一起咀嚼著輕快的回憶。
Battle Stars(戰星)是美國海軍與海軍陸戰隊，為了計算戰績與功勳所設下的制度。每一次獨立的軍事行動(Operation)，都會被視為一顆戰星。一位士兵，或是一艘船艦，如果擁有越多的戰星，就代表這位士兵或是船艦在戰爭中存活得越久，戰歷豐富，也越有可能擁有輝煌的戰績。如果想要知道”正經”的Battle Stars資訊，請參看http://www.ibiblio.org/hyperwar/USN/ships/dafs/BattleStars.html。
今天在師大，因為偶然的話題，所以忍不住想把我那部已經跟了我六年的Jackson的Battle Stars計算一下。如果載了一個人，就算是有一顆戰星的話，那麼Jackson的Battle Stars計算結果如下。
非常確定曾經載過的乘客：爸、媽、姊、張琛、欣諭、思儀、美美、怡親、舒帆、石川、尚艷、明秀、堉珊、某位學妹(名字忘了，不過是載到忠孝敦化路口去找她的爸爸)、黃詠、技安、阿邦(嚴格來說是技安載的)、文馨、子軍、彩惠、宛蓁、佳玲、徐翬、小蓉、書屹、思穎、丸子、子平、阿達、阿達的朋友(好像她和阿達一起去旅行吧~所以跟我借車)、奕仁、孟青、姿穎、冠茗、佚名的家教學生(我曾經載他去東湖買東西)、怡婷。一共三十六位。
不是很確定曾經載過的乘客：芋泥、秀玲、留馨、小怡君。一共四位。
所以呢，Jackson的戰星大概是在三十六到四十之間吧！
有人不在上面的名單嗎？還是其實並沒有被我載過、卻被列上去了呢？請告訴我喔~
還有一些關於Jackson”戰歷”的有趣事實。
最嫌棄我的乘客：我爸。我曾經載他從天母到淡水。途經大度路上時，時速大約六十公里左右，結果我爸後來就一直罵我，說我不孝順、不顧乘客安危、超速…。
唯一被我摔過的乘客：我媽。在我剛拿到駕照、買到Jackson時，我曾經載我媽去淡海新市鎮兜風。在路經一處彎道的時候，我因為還不熟悉轉彎的技術所以翻車，我媽和我都沒受傷，不過倒是受了不少驚嚇。
和Jackson最不合的乘客：我媽。在我的淡水摔車意外後不久，我爸又騎著Jackson載著我媽去陽明山，結果在上坡道的時候一樣摔車，幸好我媽媽只是皮肉傷，無大礙。不過，從那之後她一直不喜歡那部車。
第一位乘客：欣諭。在我拿到Jackson第二天，我就載欣諭到史語所上班。結果停在民族所側門被拖吊，花了一千多新台幣才領回來。
教我騎車的人：欣諭。因為欣諭的乘車經驗豐富，所以我載她的時候她常會教我很多騎車的事情。
最兇的乘客：欣諭。有一次在木柵一帶，瞥見一位穿高筒馬靴加短裙的女生，我忍不住對坐在後座的欣諭說”嗯~好辣”，結果被欣諭重重地揍了一下安全帽罵道:”那你叫你女朋友以後天天穿馬靴好了。”就我記憶所及，並沒有其他人，對我做過更暴力或是類似的行為。
載過時間最長、累積里程數最多的乘客：張琛。從激情轉變成穩定的友誼，就是這樣了。
跟我一起被開罰單的乘客：欣諭、怡親。欣諭是在基隆路與羅斯福路交叉口，怡親則是在士林附近，和我一起被開罰單，不過當然是司機要負責。
給我最離奇評價的乘客：尚艷。我曾經載著這位學妹從中研院到捷運昆陽站，那時的忠孝東路七段還沒有坑坑疤疤的捷運工程，所以可以一路從胡椒餅店那邊的測速照相機一路飆到昆陽站。我記得我的時速大約維持在一百一十五公里左右，結果尚艷學妹在昆陽站下車的時候，說”學長你騎車還滿穩的”。天啊~她是真的被我嚇壞了嗎？
Jaskson最長的一次任務：2006年12月30日從台北縣汐止出發，經過基隆、東北角、宜蘭、南山到武陵，在武陵停留四小時後出發經北橫到慈湖、最後到楊梅。
Jackson最悲情的一次任務：被技安騎、又載著阿邦，這兩位男生總重量加起來大概有兩百公斤(至少也接近了)。在程欽兄的指揮之下，兩位男士騎著我的Jackson在楊梅的大街小巷上，尋找各種匪夷所思的食物。為了爭奪冠軍，最後這兩位男士還把我的車給摔了，剎車握把直接撞到柏油路上、弄彎成魚鉤狀，不過反正那場遊戲我也玩得很開心，還拿了冠軍，所以也就不多計較，只是可憐了Jackson了。
我想，對台灣的男生來說，機車是陪伴我們實現夢想的重要夥伴，能夠載著心裡在乎的人，去他們想去的地方，這實在是一件很甜蜜、很快樂的小事。Jackson跟我認識也有六年了，不管是颳風下雨或是艷陽高照的天氣，他都跟我一起走過，也從來都沒有讓我失望過(雖然有幾次、我還是得大汗淋漓地把他推去車行修理)。雖然我想以後，是應該用汽車來載著自己心愛的老婆與家人，而不該讓她們風吹日曬的，不過我真的很想繼續騎著Jackson、直到他嚥下最後一口氣為止。而那些圍繞在Jackson身邊所因運而生的美好回憶，我也會一直放在心裡面的藏寶箱裡。所以呢，儘管今天最終並沒有新添一顆Battle Star，但是在墳墓山的山路上，順著飄揚的風、還有金黃色的陽光，我和Jackson一起咀嚼著輕快的回憶。
Thursday, May 10, 2007
Pan's Labyrinth 羊男的迷宮
Pan's Labyrinth 羊男的迷宮
和Sharyn還有兩位新朋友，一起去看了Pan's Labyrinth。雖然原本就知道這應該是一部魔幻寫實的電影，Sharyn也警告我說:”很血腥喔~”不過一來真的太忙，二來也想用無心之心去欣賞這個故事，所以也就沒看任何的預告或簡介，直接去了。
我想，對歐洲的孩子們來說，精靈、牧神、童話王國之類的傳說，應該就是陪伴著他們度過童年的奇幻故事，和精靈說話，到森林裡去冒險、最後讓故事有個美好的結局，那是再好不過了！
可是，或許對某些時代的孩子來說，他們因為世道的險惡，必須提早面對這個並不美好的世界。在寧靜的農莊裡面，希望、珍愛、救贖與酷刑、暴力、偏執、殺戮、謊言同時並存。正義並不總是能夠戰勝邪惡，善良的人也可能受盡苦楚之後才能夠得到死亡、作為一生最終企求的恩典。甚至連童話裡聰穎機靈、總是扮演著指引迷津角色的小妖精，也可能被吃嬰兒的妖怪當作是美味佳餚一口吞吃殆盡…這時真的會讓人忍不住問：上帝真的在這個小山谷裡面嗎？您怎能讓這種悲慘的事情發生？
不過，也許在種種的醜陋當中，堅持希望與愛，仍然是一條能夠引領我們走向救贖的道路，儘管我們的生命，也許會先走到盡頭，也許這是一條我們永遠也走不到終點的救贖之路…但是，至少你不會因為偏執而殺人，不會因為不去質疑而去傷人…。
世界並不總是美好，也許悲傷是世界許多時候運轉的基調，可是人與人之間的愛與關懷，還是能夠讓我們感受到一絲絲的溫暖吧！可是，愛的表達形式，永遠都是溫和的嗎？我以前的答案是肯定的，但現在不是。我覺得，為了想要守護的人，我也很有可能會去切開另一個人的臉頰的，如果為了保護自己在乎的人而必須這麼做的話，我想我會做的…No doubt.
雖然和台灣一般的男孩子比起來，我算是非常具有軍國主義色彩的人了，可是我雖然喜歡軍隊的生活，喜歡穿制服、喜歡秩序。可是一看了女主角Ofelia的父親Capt.Vidal 之後，我覺得如果我身處那個年代，我會希望成為衣衫不整、躲在山洞裡吃不飽穿不暖的共和軍，而不是制服筆挺吃得腦滿腸肥的政府軍，因為我雖然是個不太喜歡問問題、不太喜歡抱怨的人，可是我不喜歡看到其他所有人也變得不會問問題、或是不抱怨的人。那種不能質疑的世界，不是我想要的世界。
Pan's Labyrinth是一部值得推薦的成人童話與魔幻寫實電影。當然，這不是一個賞心悅目的童話，而我們的生活更從來就不是一齣擁有美滿結局的童話。不過，如果我們學著看懂這些童話的話，也許我們會懂得用更寬容的態度，去活在這個世界上吧…
評語：這是一部可以和談心好友與知己一起去看的電影。如果可以惡補一下西班牙內戰的歷史背景，會更容易看得懂裡面的許多情節。
和Sharyn還有兩位新朋友，一起去看了Pan's Labyrinth。雖然原本就知道這應該是一部魔幻寫實的電影，Sharyn也警告我說:”很血腥喔~”不過一來真的太忙，二來也想用無心之心去欣賞這個故事，所以也就沒看任何的預告或簡介，直接去了。
我想，對歐洲的孩子們來說，精靈、牧神、童話王國之類的傳說，應該就是陪伴著他們度過童年的奇幻故事，和精靈說話，到森林裡去冒險、最後讓故事有個美好的結局，那是再好不過了！
可是，或許對某些時代的孩子來說，他們因為世道的險惡，必須提早面對這個並不美好的世界。在寧靜的農莊裡面，希望、珍愛、救贖與酷刑、暴力、偏執、殺戮、謊言同時並存。正義並不總是能夠戰勝邪惡，善良的人也可能受盡苦楚之後才能夠得到死亡、作為一生最終企求的恩典。甚至連童話裡聰穎機靈、總是扮演著指引迷津角色的小妖精，也可能被吃嬰兒的妖怪當作是美味佳餚一口吞吃殆盡…這時真的會讓人忍不住問：上帝真的在這個小山谷裡面嗎？您怎能讓這種悲慘的事情發生？
不過，也許在種種的醜陋當中，堅持希望與愛，仍然是一條能夠引領我們走向救贖的道路，儘管我們的生命，也許會先走到盡頭，也許這是一條我們永遠也走不到終點的救贖之路…但是，至少你不會因為偏執而殺人，不會因為不去質疑而去傷人…。
世界並不總是美好，也許悲傷是世界許多時候運轉的基調，可是人與人之間的愛與關懷，還是能夠讓我們感受到一絲絲的溫暖吧！可是，愛的表達形式，永遠都是溫和的嗎？我以前的答案是肯定的，但現在不是。我覺得，為了想要守護的人，我也很有可能會去切開另一個人的臉頰的，如果為了保護自己在乎的人而必須這麼做的話，我想我會做的…No doubt.
雖然和台灣一般的男孩子比起來，我算是非常具有軍國主義色彩的人了，可是我雖然喜歡軍隊的生活，喜歡穿制服、喜歡秩序。可是一看了女主角Ofelia的父親Capt.Vidal 之後，我覺得如果我身處那個年代，我會希望成為衣衫不整、躲在山洞裡吃不飽穿不暖的共和軍，而不是制服筆挺吃得腦滿腸肥的政府軍，因為我雖然是個不太喜歡問問題、不太喜歡抱怨的人，可是我不喜歡看到其他所有人也變得不會問問題、或是不抱怨的人。那種不能質疑的世界，不是我想要的世界。
Pan's Labyrinth是一部值得推薦的成人童話與魔幻寫實電影。當然，這不是一個賞心悅目的童話，而我們的生活更從來就不是一齣擁有美滿結局的童話。不過，如果我們學著看懂這些童話的話，也許我們會懂得用更寬容的態度，去活在這個世界上吧…
評語：這是一部可以和談心好友與知己一起去看的電影。如果可以惡補一下西班牙內戰的歷史背景，會更容易看得懂裡面的許多情節。
Thursday, May 03, 2007
技術研究核心與數典之間的關係
技術研究核心跟數典之間的關係 /
陳泰穎(2007-05-04)
技術研究核心跟數典之間的關係
主講人：中研院資訊所廖弘源研究員
時間：2007年4月27日
地點：中研院近史所檔案館
數位典藏進行，所需處理的資料種類甚多，例如有文字、影像、聲音等。而目前數典所面臨的問題有以下幾點：
(一) 資料量甚大，且儲存不易。
(二) 儲存媒材日新月異，日後在不同的儲存媒材之間應如何轉換，以及轉換所需付出的成本，亦將成為問題。
(三) 資料保存機制亟待建立，且易於受到駭客破壞。
(四) WEB2।0所帶來的資訊處理思維衝擊。
因此，除了積極建置數位內容，並且將重要典藏盡速數位化之外，於技術方面取得創新與突破，也同樣是數位典藏計畫需要處理的議題。
目前中研院資訊所正在進行以下幾項研究，希望能夠達成技術方面的突破，支援數位典藏，也讓台灣在資訊處理與應用方面取得技術層面的領先。
一、 影像訊號處理：這項技術可以讓原本不夠清晰的照片與視訊，能夠在經過技術處理之後，將原本弱化與不足的部份強化，提昇整體視覺感受。易言之，原本在畫面中不夠清晰或是過暗的部份，都能夠經過技術處理，進行重建。
二、 視訊搜尋技術：透過視訊中運動向量、色彩與重疊區域的整合，可將視訊進行區別與歸類，從而協助使用者進行更進一步的擷取與搜尋。例如研究團隊就派人在裝有監視器，但平時極少有人通過的地區活動，擷取這些活動(如爬樓梯、翻牆等動作)之運動向量，之後再將這些向量作為搜尋關鍵，便可在長達數小時的影片中，於幾秒鐘內快速檢索到有爬樓梯、翻牆動作的畫面。這項技術未來可朝自動事件偵測系統方向發展，預期將可對治安維護、視訊資料搜尋等方面造成正面影響。
三、 雞尾酒浮水印：透過特殊的雙重浮水印技術，典藏單位可讓網路瀏覽系統上的文物影像，看來毫無浮水印。但若有惡意下載情事，資訊人員可在解碼後找出浮水印，作為智財權訴訟的論證。另外，本項技術也可針對數位影像，進行偵測是否有合成、偽造、變造、改作等行為。
((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
陳泰穎(2007-05-04)
技術研究核心跟數典之間的關係
主講人：中研院資訊所廖弘源研究員
時間：2007年4月27日
地點：中研院近史所檔案館
數位典藏進行，所需處理的資料種類甚多，例如有文字、影像、聲音等。而目前數典所面臨的問題有以下幾點：
(一) 資料量甚大，且儲存不易。
(二) 儲存媒材日新月異，日後在不同的儲存媒材之間應如何轉換，以及轉換所需付出的成本，亦將成為問題。
(三) 資料保存機制亟待建立，且易於受到駭客破壞。
(四) WEB2।0所帶來的資訊處理思維衝擊。
因此，除了積極建置數位內容，並且將重要典藏盡速數位化之外，於技術方面取得創新與突破，也同樣是數位典藏計畫需要處理的議題。
目前中研院資訊所正在進行以下幾項研究，希望能夠達成技術方面的突破，支援數位典藏，也讓台灣在資訊處理與應用方面取得技術層面的領先。
一、 影像訊號處理：這項技術可以讓原本不夠清晰的照片與視訊，能夠在經過技術處理之後，將原本弱化與不足的部份強化，提昇整體視覺感受。易言之，原本在畫面中不夠清晰或是過暗的部份，都能夠經過技術處理，進行重建。
二、 視訊搜尋技術：透過視訊中運動向量、色彩與重疊區域的整合，可將視訊進行區別與歸類，從而協助使用者進行更進一步的擷取與搜尋。例如研究團隊就派人在裝有監視器，但平時極少有人通過的地區活動，擷取這些活動(如爬樓梯、翻牆等動作)之運動向量，之後再將這些向量作為搜尋關鍵，便可在長達數小時的影片中，於幾秒鐘內快速檢索到有爬樓梯、翻牆動作的畫面。這項技術未來可朝自動事件偵測系統方向發展，預期將可對治安維護、視訊資料搜尋等方面造成正面影響。
三、 雞尾酒浮水印：透過特殊的雙重浮水印技術，典藏單位可讓網路瀏覽系統上的文物影像，看來毫無浮水印。但若有惡意下載情事，資訊人員可在解碼後找出浮水印，作為智財權訴訟的論證。另外，本項技術也可針對數位影像，進行偵測是否有合成、偽造、變造、改作等行為。
((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
演講快訊：法律人類學的省思
法律與社會研究中心演講快訊 《法律人類學的省思》
Reflections on Anthropology of Law
演講者：Professor John Comaroff (Department of Anthropology, University of Chicago)
美國著名法律人類學家Comaroff在1990之後，發表了一系列有關（後）殖民國家、民間社會（civil society）、以及全球化與另類現代性（alternative modernity）的作品。另一方面，這個趨向也顯示出國家的行為以及全球化的種種國際現實和一個「地方」社會的發展有密切關連，將法律人類學的研究擴展到許多當代重要的議題，例如法律如何作為西方國家以及後殖民國家統治策略（governing technique）的工具、法律為什麼是以及如何是現代化的符號（對法律系統和語言的拜物）、人民如何成為公民（from ethnic subjects to citizens）、以及如何和國家協商公民權（citizenship）等等。從Comaroff的研究歷程，看到他起初探討法律的微觀與日常生活的過程，一直到最近把法律和現代化經驗、國家和跨國情境聯結起來，不但看到法律人類學的發展趨勢與潛力，更看到人類學理論一般性的變化與可能。
地點：法律學院第一會議室（校車社法學院站下車處，行政大樓二樓）
時間：5月28日14:00~16:००
主辦：臺大法律學院法律與社會研究中心 法律文化與社會研讀會
清大人類所網頁上面有約翰先生的訪台行程
如下 5/23 arrival
5/25 IOE "Law and Disorder in Postcolony" 3pm Room 2319 (Teri)中研院民族所與清大人類所 合辦
5/27 LCS Workshop "Cultural Difference, the Law, and the Limits ofLiberalism" IOA, NTHU, C304 (Ku)清大人類所與 法律文化與社會研讀會 合辦
5/28 NTU "Reflections on Anthropology of Law"लव
school Conference Rm 1 (Wang)台大法律與社會研究中心 與 法律文化與社會研讀會 合辦
5/30 IOA "Ethnicity, Inc।" (Ku) NTHU, C310清大人類所與交大客家學院 合辦
departure at midnight
Reflections on Anthropology of Law
演講者：Professor John Comaroff (Department of Anthropology, University of Chicago)
美國著名法律人類學家Comaroff在1990之後，發表了一系列有關（後）殖民國家、民間社會（civil society）、以及全球化與另類現代性（alternative modernity）的作品。另一方面，這個趨向也顯示出國家的行為以及全球化的種種國際現實和一個「地方」社會的發展有密切關連，將法律人類學的研究擴展到許多當代重要的議題，例如法律如何作為西方國家以及後殖民國家統治策略（governing technique）的工具、法律為什麼是以及如何是現代化的符號（對法律系統和語言的拜物）、人民如何成為公民（from ethnic subjects to citizens）、以及如何和國家協商公民權（citizenship）等等。從Comaroff的研究歷程，看到他起初探討法律的微觀與日常生活的過程，一直到最近把法律和現代化經驗、國家和跨國情境聯結起來，不但看到法律人類學的發展趨勢與潛力，更看到人類學理論一般性的變化與可能。
地點：法律學院第一會議室（校車社法學院站下車處，行政大樓二樓）
時間：5月28日14:00~16:००
主辦：臺大法律學院法律與社會研究中心 法律文化與社會研讀會
清大人類所網頁上面有約翰先生的訪台行程
如下 5/23 arrival
5/25 IOE "Law and Disorder in Postcolony" 3pm Room 2319 (Teri)中研院民族所與清大人類所 合辦
5/27 LCS Workshop "Cultural Difference, the Law, and the Limits ofLiberalism" IOA, NTHU, C304 (Ku)清大人類所與 法律文化與社會研讀會 合辦
5/28 NTU "Reflections on Anthropology of Law"लव
school Conference Rm 1 (Wang)台大法律與社會研究中心 與 法律文化與社會研讀會 合辦
5/30 IOA "Ethnicity, Inc।" (Ku) NTHU, C310清大人類所與交大客家學院 合辦
departure at midnight
Wednesday, May 02, 2007
代PO:誠徵專任助理
《台灣企業史研究資料庫》誠徵專任助理一名
應徵資格：（一）具獨立研究能力；有企業史相關領域研究經驗或作品者優先考量。（二）商學、人文社會科學等相關學科((含)碩士以上學位)。（三）諳電腦文書操作，熟悉應用Office及Photoshop、Acrobat等相關軟體；具資料庫相關工作經驗者（如數位典藏計畫等）為佳。（四）具團隊精神，細心負責，富協調能力及工作熱忱。工作條件：比照國科會專任助理人員薪給標準支薪工作內容：綜理文獻檔案收集、資料庫建置及其他相關行政業務與交辦事項工作地點：國立政治大學行政大樓八樓研究室工作時間：週一至週五，週休二日、國定、例假日休息
意者請於5月31日前，檢具個人簡歷（含詳細之通訊地址、電話及E-mail）、自傳（附照片）、學經歷證明等相關文件影本（含碩士論文及相關作品摘要或資料庫實務經驗證明等），郵寄至11605 台北市文山區指南路二段64號
應徵資格：（一）具獨立研究能力；有企業史相關領域研究經驗或作品者優先考量。（二）商學、人文社會科學等相關學科((含)碩士以上學位)。（三）諳電腦文書操作，熟悉應用Office及Photoshop、Acrobat等相關軟體；具資料庫相關工作經驗者（如數位典藏計畫等）為佳。（四）具團隊精神，細心負責，富協調能力及工作熱忱。工作條件：比照國科會專任助理人員薪給標準支薪工作內容：綜理文獻檔案收集、資料庫建置及其他相關行政業務與交辦事項工作地點：國立政治大學行政大樓八樓研究室工作時間：週一至週五，週休二日、國定、例假日休息
意者請於5月31日前，檢具個人簡歷（含詳細之通訊地址、電話及E-mail）、自傳（附照片）、學經歷證明等相關文件影本（含碩士論文及相關作品摘要或資料庫實務經驗證明等），郵寄至11605 台北市文山區指南路二段64號
Thursday, April 26, 2007
中國租界與租借地
中國租界與租借地
雲程
www.hoonting.idv.tw
當人類開始進行貿易，就有外地棧居的需求，而隨著貿易規模的擴大與貿易路線的延長，定居的需求逐漸增加。此時，不但同一國的商旅匯聚集在一起，也產生了「領事」的制度以團結權來保護己方利益。相對的，定居地的政府若因管理能力的原因不願意外邦人隨意居住、來來去去，也會設法幫助劃定一塊區域，並以公權力或透過民事買賣、租賃的方式讓外國人與特定區域居住。換言之，這種特別給外國人民居住的區域，不但是外國的利益，更是當地國的期望。
◆從「商館」到「居留地」（租界）
西漢的時候中國就已設置專區管理經商的外國人。明代的時候，葡萄牙人以年銀500兩的租金租下澳門，並享有總督下的高度自治。換言之，這種管理外國人的需求，自古有之。清代，全球海運更便捷後更是如此。
廣州十三行是中國17世紀末至19世紀中葉對外貿易的特殊組織，它可以代表清政府行使對外貿易的特權，與各國商人進行海外貿易。1757年，乾隆下令關閉其他商市的海關，獨留廣州通商，外國商人、全國進出口貿易都集中在廣州。清政府將外貿事務交由廣州「行商」代理，行商將廣州城外接近珠江一帶的不動產，租給各國商人，作為商住用途，這些樓房稱為「商館」，又稱為「外商洋行」，或俗稱「十三行」。十三行商館的兩層小樓房沿著珠江一字排開，商館前的廣場上，美國、英國、瑞典等國家的國旗飄揚。
1842年的〈南京條約〉與翌年的〈五口通商章程〉，中國允許開放港口並設置居留地（租界，settlement or concession）。原本已有「商館」，但〈南京條約〉時英國人想要在通商口岸自由居住，但中國拒絕。最後「大皇帝恩准英國人民帶同家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門、寧波、上海等地貿易通商無礙。」
◆租界（居留地）與租借地
多數人無法分辨租界與租界地，事實上連大清政府也馬鹿不分的混用，造成後世的困擾，唯有日本人做過詳細的分類研究。
後世產生誤會的原因之一，是因為以北京話發音所致，若以台灣話發音則可以效分別。不過，即使如此也不如日文或英文的分辨力：租界（居留地，settlement or concession）；租借地（leased territory）。前者顯然因「人」的居住需要而產生，後者就是主要因為「地」的重要性而存在。
如前所述，居留地就是外國商人因文化不同，在有限的通商口岸生存所必須集中居住的地區，而這區域是經過政府的核准並透過公權力徵收再轉租，或直接透過民間租賃土地建物（但不包括水域）而來。是對當地住國政府與外國人雙方都有益處的制度。由於來自於貿易與居住的需要，所以並非只有中國才有租界，世界上的貿易據點多有相似的制度。
租借地則並非因為通商所需而租賃的，是外國政府因為戰略等需求而向當地國政府租賃的大塊土地、廣大的水域與緩衝區。膠州灣、威海衛、新界、旅順大連就是租借地。
在中國，叫做租借地的有膠州灣（德國）、旅順大連（俄國）、威海衛（英國）、廣州灣（法國）、新界（英國）。這些地點，都具有戰略價值或實際需求。1898年法國將廣州灣租下之後，併入法屬印度支那接受法國總督之管理。為了抗衡此以為了實際需求，英國於1899年租借新界，雖然租界的地區包括了深圳灣以及大鵬灣（即範圍直達岸邊），但是允許中國的兵艦使用。有趣的是，港英時代的香港範圍與特區（SARS）時代不同：港英時代範圍及於海濱，而特區時代則退出相當距離。不過，即使在港英時代，協議中仍允許中國艦隻無害通過的。
◆租借地的統治
租借地通常是一國為軍事戰略需要而向當地國租有時限的土地，這樣的區域包括可陸地與水域。在區域之外，還設立緩衝的區域（中立區或隙地），有時此區域內僅允許當帝國與租借國軍隊通行，有時也不准當地國軍隊進入。租借地的管理是由租借國派駐總督或行政長官，兼理軍政與民政兩權。相對的，租界則由領事或僑民組成的是政機構自行管理。德國將之視為德國政府直接管轄的「保護領」（protectorate）。英國則由國王直接任命民政長官做為副總督。廣州灣則設置民政長官，由法屬印度支那總督直接管轄。換言之，租借地的管理類似於殖民地。
准此，租借地的法律制度和當地完全不同，當地人（和他國人）完全接受租借國司法管轄。但旅順大連是明訂於條約的例外。
租借地不必付租金，相對的租界卻要付租金給地主。租界因屬於民間、商業性質，所以對於軍事行動是中立的，但租借地因具有軍事性質，故租借國的敵國會攻擊租借地。
◆租界的其他樣態
租界還有一種純民間的形式，就是主要由傳教士開發的多位於山區與海濱的避暑地。其中以廬山牯嶺（1885-1927）的規模最大，其餘尚有河北北戴河（1898-1932）、浙江莫干山（1898-1928）和河南雞公山（1903-1935）等。這是和當地地主以「永租」的方式取得土地，並仿照租界的工部局設置「避暑會」自行管理，與外國政府無關。避暑地因屬於純然私人開發，即使毗鄰租界，也不接受租界的管理當局「工部局」（Municipal Committee）或「領事」的管理。避暑地是接受當地國的司法管轄。避暑地也會流通外國或當地的通貨：除中國的通貨之外，廬山就流通（英系）香港上海銀行以及（日系）台灣銀行的貨幣，也可用九江當地英國人發行的支票做為特殊貨幣。廬山是第一個避暑地，蔣介石喜歡往那邊跑，而雞公山是第一個收回的避暑地。
另有一種外國人居留區，是一種未形成的「準租界」狀態，行政上仍是雙方共同處理。台灣的淡水、台南、打狗，是通商口岸也聚集一些外國商人，是否為「租界」或是「準租界」值得進一步研究。租界，畢竟也與台灣有關。
多數人誤以為租界是外國人主動甚至欺壓的產物，殊不知還有一種「自願租界」。1844年廈門開港後，因居住環境不理想，外國人紛紛搬遷到鼓浪嶼。1902年八國聯軍後大清政府與各國領事簽訂〈廈門鼓浪嶼公共地界章程〉，主動將之做為「公共租界」，目的在希望尋求各國保護。叫做公共租界的還有上海以及煙台，只是煙台有疑義。
也有人將鐵路沿線的帶狀土地視為一種租界。1896年的〈中俄密約〉，以及〈東省鐵路合同〉允許俄國建造鐵路以及將沿線的土地透過公有土地由政府給予、私有土地予以價購的方式，建立享有民政、警察、司法、稅收、衛生、教育等權利的鐵路附屬地（鐵路附屬地自治）。這些鐵路與地方在日惡戰爭後的〈朴次茅斯條約〉移轉給日本，日本則稱之為「外地行政領域」，由南滿鐵道株式會社管理。
◆租地的模式：民租、國租、民向國租
租界，原先是中國劃定（上海）一個區域讓外國（英國）人可以「向中國地主」租地建屋居住，外國人不能選擇區域。這樣的制度，是承襲自中國的「土地承租制」：即給地主「押租」（保證金），並於每年秋天繳交「年租」。這個「年租」必須比地主向政府繳交的地稅多。如此一來，外國人取得田面權、土地使用權、業主保留田底權、土地所有權、秋後收取地租。這就是「民間－－民間」的租約，也稱為「民租」。
1859年，兩廣總督租與英國廣州城外的「沙面」（為瀉湖或潮間帶的小島，日後僅以橋樑與廣州相通），成為「政府－－政府」的土地租借，即「國租」。法國與英國交涉，願意出資20％的地基改善工程經費，以換取20％的區域成立法租界。1861年英國與法國是與中國政府個別訂立〈沙面租界協定〉。約訂：每年繳交地租下中國放棄在區域內的一切權利；禁止華人居住（本來就沒有住人）；允許艦艇巡邏。
還有一種是「民向國租」，就是先由中國官方收購所有土地，然後再由外國人向中國官府承租。
有人將「國租」稱為租界（concession），而將「民租」稱為居留地（settlement），卻略過「民向國租」的方式。又有細分為專管租界（concession）、專管居留地（settlement）、公共租界（International settlement）、公共居留地（International settlement）、默許公共居留地（International settlement by sufferance）、自闢居留地（Voluntary settlement）等幾種。
◆租界章程的內容
1843年11月上海開埠後，1845年集成具有「租界根本法」地位的〈上海土地章程〉23條。
〈上海土地章程〉特色如下：
‧華洋分居；
‧界內華人土地只能租給洋商、反之亦然；
‧實施「永租制」；
‧界內由此外國專管；
‧華人開設店鋪要外國領事發給執照；
‧洋商擁有市政建設權，也擁有部份徵稅權以不建設經費之不足；
‧中國保有部份管轄權，如華人犯罪之管轄、會同訂地價、地租必須為「道契」等；
‧只能懸掛（英國）國旗。
‧租地的手續，由洋商直接和地主達成協議（道契），呈報中（道台）、英（領事）雙方核准。
◆「永租」與「事實上取得所有權」
「永租」雖然是租界租賃土地的規定，但其實是中國農村的租地方式。後來變押租為地價、變年租為地稅，使得租界內進行類似於買地的永租制。
1845年〈上海土地章程〉所實施的「永租制」，即一次繳交10倍的押租金，使押租金等於地價，而將年租降低至地稅的程度；地主不得任意停租、增加租金、轉租；換言之，外商在「實際上」取得土地所有權；對現代人而言，該注意的是「永租」與「事實上取得所有權」的關係。這兩者在理解上似有出入，前者似乎主動權在貸方，後者則主動權在賃方。
◆租界統治架構
英租界有納稅人會議，由領事、外商領袖召集，有投票權的是租地與租借房屋者，有嚴格財產限制。英租界的〈土地章程〉由英國樞密院授權駐華公使制訂、修改，再呈請英王批准。修訂章程一般由工部局提出，經納稅人會議通過，經領事團、公使團送該國政府同意。
上海公共租借，日常行政受當地國領事團與駐京公使團的監督，但並不直接干涉，納稅人大會是由領事團過半數同意召開。
法租界的基本法〈市政（公董局）組織章程〉，由法國政府制訂。立法權歸於領事為主席的公董局董事會，納稅人大會無立法權。領事，是最高行政長官，有權召開選舉人大會，選舉工部局董事與指派部分董事，以及召開董事會議，並批准決議。法國政府與法國公使對於租界有直接或間接的監督權。
日租界，有兩種基本法〈居留民團法〉與〈居留民會規則〉。前者實施於較先進的地區（天津、漢口），由日本政府直接制訂頒行；後者實施於較落後的地區，由當地領事制訂頒行。前者的日本僑民組成「居留民團」，行政體制介於自治與獨裁之間，領事不獨攬行政權，主要為掌握警察權；領事、公使、外務大臣都有監督權。居留民所選舉的「居留民會」（半數以上需為日本籍）擁有立法權，居留民所選舉的而「居留民行政委員會」則為日常行政機構。在後者，居留民可選舉議員會，議員會有立法權與行政權，但領事擁有最終決定權。
德租界接近於英；俄奧租界介於英法租界之間；義比租界接近法租界。
美租界，體制大致與英租界相同，也僅有上海與天津兩地而已。當時，美國經歷南北戰爭，氣力較差，較無實力開闢租界，力主開放。上海美租界是由傳教士所開，領事未介入，雙方政府也未締約。不久就與英租界合併。基本上美租界並無獨立的行政機構，頂多有臨時的公所。
◆租界的駐軍防衛
1853年太平天國期間，上海危急，租界成立「萬國義勇軍」以及「協防委員會」，並對太平天國與大清宣布「中立」。1854年，三國領事召開49個外國租地人大會，制訂〈上海英美法租界租地章程〉，為保障生命財產安全而創立某種形式的市政機關，使之成為「自治政府」，即「工部局」（Municipal Committee），並請三國海軍繼續駐軍，也設立警察（巡捕）。換言之，若當地國政府無法保障秩序，則外僑社區就會「自力救濟」，此行為並非只針對中國，在世界各地都是一樣的。
1860年10月的〈北京條約〉擴大通商港口包括到台南、淡水；詳細規定領事裁判權，包括洋人犯罪由領事審理，華人犯罪則共同審理；推廣上海租界到各通商口岸。
◆領事裁判權：
1842年的〈南京條約〉與翌年的〈五口通商章程〉，中國允許開放港口並設置租界，並依據後者享有「領事裁判權」。當年在中國享有領事裁判權的共有19國。
設置領事裁判權的原因，在中國方面看來就是列強欺壓，但在西歐各國看來就是中國司法權的不獨立與不健全，難以保障公平受審權，所以必須以本國法律審理之。這也就是為何只要出現動亂（太平天國、教案、辛亥革命等），就會增加領事裁判權範圍的原因。
1869年中英〈上海洋涇濱設官會審章程〉規定：上海租界的「會審公廨」是領事裁判權的審判機構，公廨委員由上海道遴選，但須由領事同意。審判由上海道派員會同主持。公廨管轄華人為被告之民刑案件，以及無約國洋人為被告之案件。
凡牽涉洋人案件，必須領事觀審會審，純粹華人案件則洋人不干涉。華洋互控，一方若為無領事管束之洋人，委員自行審判，但邀外國官員陪審。不服的人，可以向上海道及領事上訴。對於重大案件應移送上海縣審理，但公廨可以預審。此被外國視為一種「引渡」。
◆租界合併
租界也有合併的例子。
在上海的租界中，英、美、法三國原來預計於1854年統一租界行政，但是法國卻於1862年成立單獨的租界，於是英美兩租界於1863年9月21日正式合併為「外人租界」，並於1899年擴充為「公共租界」。
另外，在〈北京條約〉劃為通商港口的天津後，1862年給予美國的租界因為美國南北戰爭一直無法獲得政府的批准，1880年美國領事以日後有權恢復行政管理為前提，歸還租界，並由天津海關代管。1896年美國再次聲明放棄租界管理權。有趣的是，美國商人（包括領事）初來上海，都居住在英租界，並升起美國國旗。
1900年，美國租界併入英國租界。若不健忘的話，二次大戰後，英美的德國佔領區合併為「雙區」（Bizone），實在有其淵源。
出面與中國交涉與管理些租界的都是「領事」，由此，我們可以知道「領事」與商業貿易的密切關係。
◆租界收回與之後的管理模式：
收回租界，是一個民族情緒問題。但繞過此一問題，我們將會好奇其行政隸屬的問題，即回收的租界隸屬於那個部門？縣、省或中央？
一次大戰爆發後中國與德國斷交，德國將其天津、漢口的租界交由中立的荷蘭代管，北京政府不理會此舉，在頒佈〈管理津漢德國租界暫行章程〉後直接接管德租界並改為「特別區」，設立「臨時管理局」，稍後改為「特區管理局」。
一次大戰中發生俄國革命，蘇俄願意放棄租界。但蘇俄此舉將對他國的租界產生不利影響，故各國加以反對。最後，北京政府雖然透過談判收回俄租界，但中間還曾宣示「由中國代為保管，並非收回」的聲明。代為保管，意義是：代行俄國領事的職務，對租界的政務行使「監督主權」，並接管警察權，工部局仍行使一切權力。宣稱為自己的領土卻不敢收回，顯見租界的問題並不是民族情緒所稱的簡單事。最後，天津俄租界收回而改為「天津特別第三區」；漢口俄租界則為「漢口特別第二區」。
德、俄、奧等國租界回收後，是以特別區的章程來管理。雖然設置了特別區，但是原先的租借國仍保有部分特權，特別區設置「管理局」，委任局長，但是保留外僑為主的「工部局董事會」辦理自治事項，實際上的變化仍是有限的。
漢口、九江的英租界收回後，漢口租界成為稱為「第三特別區市政局」。雖說是「市政局」卻「直屬國民政府外交部」。外交部管理「國內」的領土，真是前所未聞。而英國人保有特權較少的九江租界，則在國民政府付出四萬銀元的賠償英國人九江動亂的損失後改為特別區，隸屬於「九江特別區管理局」。鎮江的工部局，則先變成鎮江市「公安局第五區署」，後改為鎮江市「公安局特別區署」。
隸屬於管理局的，有些日後轉為一般市政府組織下管理。但內政上的改隸仍引起外交風波，顯見即使回收也有一樣不簡單。
二次大戰中的1943年回收一批租界，這些回收租界並不設置「管理局」，而是直接併入各市的組織中。
在避暑地方面，收回後則設置「管理局」另行管理，或者合併在租界回收後的「管理局」下管理。
◆收回租界的代價：
租界是需要營運的，營運狀況不佳也會賠錢，所以有些租界只是名義上的存在並未有實際上的開發行為。天津的比利時租界（後來成為「天津市特別第四區」）就是營運不佳而成為包袱的例子，這種租界當然透過談判就容易回收。但即使這樣，收回也必須循著商業邏輯而面臨付出道路、自來水、電燈、碼頭等「開發成本」、保障私產。這些開發成本，有時會由當地商會出面承購，不一定必須由政府買單。
除此之外，回收租界還會遇上如何處理「永租」的問題，這又是另一個棘手的問題。
◆中國在朝鮮設置租界：
租界與租借地並不是僅有中國的專利，鄰近的日本也一樣有橫濱、築地、川口、神戶、長崎、函館等「居留地」。
中國更在自己宣稱受不平等待遇的同時給予別國「不平等待遇」：1882年，清政府與朝鮮簽訂〈中朝商民水陸貿易章程〉和〈仁川華商租界章程〉、〈釜山華商租界章程〉、〈元山華商租界章程〉，在朝鮮的仁川、釜山、元山設立了租界，用於通商貿易及駐軍，並在租界行使行政權和警察權。甲午戰爭後，朝鮮將清租界收回。今仁川唐人街即為當年仁川清租界的遺跡。
◆台灣各港埠的租界？準租界？
租界，是因為開放通商在港口有外國人居留的實際需求而來。那麼，不可能只有中國各口岸有此居留地，台灣的淡水、台南、打狗也是通商口岸，自然也少不了外人居住的區域。
1861年英國副領事於淡水辦公開始，外商便進入淡水。自1880年，外商得以合法租借土地。由於華洋雙方生活習慣不同，為便於管理，清朝政府與外國協定設立租界，將洋人居所、教堂、洋行、醫院等集中於租界區。日本據台之後，淡水雖不再為「條約港」，但日本當局仍公告淡水為「港口外僑雜居地」。此後洋人在淡水便分散在居留地的兩頭，即今淡水車站以東及紅毛城、油車口一帶。洋人當時的洋房，許多至今尚存。
除了淡水之外，由於清代曾經開放台南、高雄給外國人經商居住，所以判斷若外國人數量夠多的話，台南、高雄等地也必然有「租界」的存在。高雄應該是在打狗領事館附近的區域，而台南則可能在安平一帶。
若無正式的劃定為居留地的話，可能台灣出現的就是「準租界」的東西。
◆結論：
租界是一種國際貿易下的特殊領土地位安排，並不僅僅在中國發生。相反的，中國在聲稱受到列強強加租界的不平等待遇之時，自己也在朝鮮設置租界。顯然，不平等待遇雖有不平等之實，確有被誤解的地方。於是，我們必須以國際視野重新解釋租界與租借地。
中國有關租界與租借地的書籍，無論是否為學者所著，行文一律顯現被壓迫症候群而充滿仇恨，以致於無法以更廣的角度平心靜氣的討論這種特殊的領土安排。中國人常用「國中之國」來煽動仇外的民族情緒，事實上，正式被叫做「國中之國」最出名的是魁北克這個「特殊的社會」（distinct society）之於加拿大（請參閱拙作《放眼國際：領土地位變遷與台灣》下冊之「加拿大專章」）。其餘如賽浦路斯（英國向土耳其租）、巴拿馬運河區（美國向巴拿馬租）、蘇彝士運河（英國向埃及租）等等可以算是「國中之國」。而逐漸提升地位之「印地安保護區」之於美國聯邦政府，也同樣是「國中之國」。
國中之國，不應該是點燃民族情緒的火柴棒。
至於「永租」根本是中國農村的土地管理與移轉制度之疑，不是外人發明的欺騙手段。
那，台灣有沒有「租界」（準租界）或「租借地」？這是個有趣的提問，值得真正的專家繼續研究！〈蒙雲程兄慨允引用，特此致謝！〉
雲程
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當人類開始進行貿易，就有外地棧居的需求，而隨著貿易規模的擴大與貿易路線的延長，定居的需求逐漸增加。此時，不但同一國的商旅匯聚集在一起，也產生了「領事」的制度以團結權來保護己方利益。相對的，定居地的政府若因管理能力的原因不願意外邦人隨意居住、來來去去，也會設法幫助劃定一塊區域，並以公權力或透過民事買賣、租賃的方式讓外國人與特定區域居住。換言之，這種特別給外國人民居住的區域，不但是外國的利益，更是當地國的期望。
◆從「商館」到「居留地」（租界）
西漢的時候中國就已設置專區管理經商的外國人。明代的時候，葡萄牙人以年銀500兩的租金租下澳門，並享有總督下的高度自治。換言之，這種管理外國人的需求，自古有之。清代，全球海運更便捷後更是如此。
廣州十三行是中國17世紀末至19世紀中葉對外貿易的特殊組織，它可以代表清政府行使對外貿易的特權，與各國商人進行海外貿易。1757年，乾隆下令關閉其他商市的海關，獨留廣州通商，外國商人、全國進出口貿易都集中在廣州。清政府將外貿事務交由廣州「行商」代理，行商將廣州城外接近珠江一帶的不動產，租給各國商人，作為商住用途，這些樓房稱為「商館」，又稱為「外商洋行」，或俗稱「十三行」。十三行商館的兩層小樓房沿著珠江一字排開，商館前的廣場上，美國、英國、瑞典等國家的國旗飄揚。
1842年的〈南京條約〉與翌年的〈五口通商章程〉，中國允許開放港口並設置居留地（租界，settlement or concession）。原本已有「商館」，但〈南京條約〉時英國人想要在通商口岸自由居住，但中國拒絕。最後「大皇帝恩准英國人民帶同家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門、寧波、上海等地貿易通商無礙。」
◆租界（居留地）與租借地
多數人無法分辨租界與租界地，事實上連大清政府也馬鹿不分的混用，造成後世的困擾，唯有日本人做過詳細的分類研究。
後世產生誤會的原因之一，是因為以北京話發音所致，若以台灣話發音則可以效分別。不過，即使如此也不如日文或英文的分辨力：租界（居留地，settlement or concession）；租借地（leased territory）。前者顯然因「人」的居住需要而產生，後者就是主要因為「地」的重要性而存在。
如前所述，居留地就是外國商人因文化不同，在有限的通商口岸生存所必須集中居住的地區，而這區域是經過政府的核准並透過公權力徵收再轉租，或直接透過民間租賃土地建物（但不包括水域）而來。是對當地住國政府與外國人雙方都有益處的制度。由於來自於貿易與居住的需要，所以並非只有中國才有租界，世界上的貿易據點多有相似的制度。
租借地則並非因為通商所需而租賃的，是外國政府因為戰略等需求而向當地國政府租賃的大塊土地、廣大的水域與緩衝區。膠州灣、威海衛、新界、旅順大連就是租借地。
在中國，叫做租借地的有膠州灣（德國）、旅順大連（俄國）、威海衛（英國）、廣州灣（法國）、新界（英國）。這些地點，都具有戰略價值或實際需求。1898年法國將廣州灣租下之後，併入法屬印度支那接受法國總督之管理。為了抗衡此以為了實際需求，英國於1899年租借新界，雖然租界的地區包括了深圳灣以及大鵬灣（即範圍直達岸邊），但是允許中國的兵艦使用。有趣的是，港英時代的香港範圍與特區（SARS）時代不同：港英時代範圍及於海濱，而特區時代則退出相當距離。不過，即使在港英時代，協議中仍允許中國艦隻無害通過的。
◆租借地的統治
租借地通常是一國為軍事戰略需要而向當地國租有時限的土地，這樣的區域包括可陸地與水域。在區域之外，還設立緩衝的區域（中立區或隙地），有時此區域內僅允許當帝國與租借國軍隊通行，有時也不准當地國軍隊進入。租借地的管理是由租借國派駐總督或行政長官，兼理軍政與民政兩權。相對的，租界則由領事或僑民組成的是政機構自行管理。德國將之視為德國政府直接管轄的「保護領」（protectorate）。英國則由國王直接任命民政長官做為副總督。廣州灣則設置民政長官，由法屬印度支那總督直接管轄。換言之，租借地的管理類似於殖民地。
准此，租借地的法律制度和當地完全不同，當地人（和他國人）完全接受租借國司法管轄。但旅順大連是明訂於條約的例外。
租借地不必付租金，相對的租界卻要付租金給地主。租界因屬於民間、商業性質，所以對於軍事行動是中立的，但租借地因具有軍事性質，故租借國的敵國會攻擊租借地。
◆租界的其他樣態
租界還有一種純民間的形式，就是主要由傳教士開發的多位於山區與海濱的避暑地。其中以廬山牯嶺（1885-1927）的規模最大，其餘尚有河北北戴河（1898-1932）、浙江莫干山（1898-1928）和河南雞公山（1903-1935）等。這是和當地地主以「永租」的方式取得土地，並仿照租界的工部局設置「避暑會」自行管理，與外國政府無關。避暑地因屬於純然私人開發，即使毗鄰租界，也不接受租界的管理當局「工部局」（Municipal Committee）或「領事」的管理。避暑地是接受當地國的司法管轄。避暑地也會流通外國或當地的通貨：除中國的通貨之外，廬山就流通（英系）香港上海銀行以及（日系）台灣銀行的貨幣，也可用九江當地英國人發行的支票做為特殊貨幣。廬山是第一個避暑地，蔣介石喜歡往那邊跑，而雞公山是第一個收回的避暑地。
另有一種外國人居留區，是一種未形成的「準租界」狀態，行政上仍是雙方共同處理。台灣的淡水、台南、打狗，是通商口岸也聚集一些外國商人，是否為「租界」或是「準租界」值得進一步研究。租界，畢竟也與台灣有關。
多數人誤以為租界是外國人主動甚至欺壓的產物，殊不知還有一種「自願租界」。1844年廈門開港後，因居住環境不理想，外國人紛紛搬遷到鼓浪嶼。1902年八國聯軍後大清政府與各國領事簽訂〈廈門鼓浪嶼公共地界章程〉，主動將之做為「公共租界」，目的在希望尋求各國保護。叫做公共租界的還有上海以及煙台，只是煙台有疑義。
也有人將鐵路沿線的帶狀土地視為一種租界。1896年的〈中俄密約〉，以及〈東省鐵路合同〉允許俄國建造鐵路以及將沿線的土地透過公有土地由政府給予、私有土地予以價購的方式，建立享有民政、警察、司法、稅收、衛生、教育等權利的鐵路附屬地（鐵路附屬地自治）。這些鐵路與地方在日惡戰爭後的〈朴次茅斯條約〉移轉給日本，日本則稱之為「外地行政領域」，由南滿鐵道株式會社管理。
◆租地的模式：民租、國租、民向國租
租界，原先是中國劃定（上海）一個區域讓外國（英國）人可以「向中國地主」租地建屋居住，外國人不能選擇區域。這樣的制度，是承襲自中國的「土地承租制」：即給地主「押租」（保證金），並於每年秋天繳交「年租」。這個「年租」必須比地主向政府繳交的地稅多。如此一來，外國人取得田面權、土地使用權、業主保留田底權、土地所有權、秋後收取地租。這就是「民間－－民間」的租約，也稱為「民租」。
1859年，兩廣總督租與英國廣州城外的「沙面」（為瀉湖或潮間帶的小島，日後僅以橋樑與廣州相通），成為「政府－－政府」的土地租借，即「國租」。法國與英國交涉，願意出資20％的地基改善工程經費，以換取20％的區域成立法租界。1861年英國與法國是與中國政府個別訂立〈沙面租界協定〉。約訂：每年繳交地租下中國放棄在區域內的一切權利；禁止華人居住（本來就沒有住人）；允許艦艇巡邏。
還有一種是「民向國租」，就是先由中國官方收購所有土地，然後再由外國人向中國官府承租。
有人將「國租」稱為租界（concession），而將「民租」稱為居留地（settlement），卻略過「民向國租」的方式。又有細分為專管租界（concession）、專管居留地（settlement）、公共租界（International settlement）、公共居留地（International settlement）、默許公共居留地（International settlement by sufferance）、自闢居留地（Voluntary settlement）等幾種。
◆租界章程的內容
1843年11月上海開埠後，1845年集成具有「租界根本法」地位的〈上海土地章程〉23條。
〈上海土地章程〉特色如下：
‧華洋分居；
‧界內華人土地只能租給洋商、反之亦然；
‧實施「永租制」；
‧界內由此外國專管；
‧華人開設店鋪要外國領事發給執照；
‧洋商擁有市政建設權，也擁有部份徵稅權以不建設經費之不足；
‧中國保有部份管轄權，如華人犯罪之管轄、會同訂地價、地租必須為「道契」等；
‧只能懸掛（英國）國旗。
‧租地的手續，由洋商直接和地主達成協議（道契），呈報中（道台）、英（領事）雙方核准。
◆「永租」與「事實上取得所有權」
「永租」雖然是租界租賃土地的規定，但其實是中國農村的租地方式。後來變押租為地價、變年租為地稅，使得租界內進行類似於買地的永租制。
1845年〈上海土地章程〉所實施的「永租制」，即一次繳交10倍的押租金，使押租金等於地價，而將年租降低至地稅的程度；地主不得任意停租、增加租金、轉租；換言之，外商在「實際上」取得土地所有權；對現代人而言，該注意的是「永租」與「事實上取得所有權」的關係。這兩者在理解上似有出入，前者似乎主動權在貸方，後者則主動權在賃方。
◆租界統治架構
英租界有納稅人會議，由領事、外商領袖召集，有投票權的是租地與租借房屋者，有嚴格財產限制。英租界的〈土地章程〉由英國樞密院授權駐華公使制訂、修改，再呈請英王批准。修訂章程一般由工部局提出，經納稅人會議通過，經領事團、公使團送該國政府同意。
上海公共租借，日常行政受當地國領事團與駐京公使團的監督，但並不直接干涉，納稅人大會是由領事團過半數同意召開。
法租界的基本法〈市政（公董局）組織章程〉，由法國政府制訂。立法權歸於領事為主席的公董局董事會，納稅人大會無立法權。領事，是最高行政長官，有權召開選舉人大會，選舉工部局董事與指派部分董事，以及召開董事會議，並批准決議。法國政府與法國公使對於租界有直接或間接的監督權。
日租界，有兩種基本法〈居留民團法〉與〈居留民會規則〉。前者實施於較先進的地區（天津、漢口），由日本政府直接制訂頒行；後者實施於較落後的地區，由當地領事制訂頒行。前者的日本僑民組成「居留民團」，行政體制介於自治與獨裁之間，領事不獨攬行政權，主要為掌握警察權；領事、公使、外務大臣都有監督權。居留民所選舉的「居留民會」（半數以上需為日本籍）擁有立法權，居留民所選舉的而「居留民行政委員會」則為日常行政機構。在後者，居留民可選舉議員會，議員會有立法權與行政權，但領事擁有最終決定權。
德租界接近於英；俄奧租界介於英法租界之間；義比租界接近法租界。
美租界，體制大致與英租界相同，也僅有上海與天津兩地而已。當時，美國經歷南北戰爭，氣力較差，較無實力開闢租界，力主開放。上海美租界是由傳教士所開，領事未介入，雙方政府也未締約。不久就與英租界合併。基本上美租界並無獨立的行政機構，頂多有臨時的公所。
◆租界的駐軍防衛
1853年太平天國期間，上海危急，租界成立「萬國義勇軍」以及「協防委員會」，並對太平天國與大清宣布「中立」。1854年，三國領事召開49個外國租地人大會，制訂〈上海英美法租界租地章程〉，為保障生命財產安全而創立某種形式的市政機關，使之成為「自治政府」，即「工部局」（Municipal Committee），並請三國海軍繼續駐軍，也設立警察（巡捕）。換言之，若當地國政府無法保障秩序，則外僑社區就會「自力救濟」，此行為並非只針對中國，在世界各地都是一樣的。
1860年10月的〈北京條約〉擴大通商港口包括到台南、淡水；詳細規定領事裁判權，包括洋人犯罪由領事審理，華人犯罪則共同審理；推廣上海租界到各通商口岸。
◆領事裁判權：
1842年的〈南京條約〉與翌年的〈五口通商章程〉，中國允許開放港口並設置租界，並依據後者享有「領事裁判權」。當年在中國享有領事裁判權的共有19國。
設置領事裁判權的原因，在中國方面看來就是列強欺壓，但在西歐各國看來就是中國司法權的不獨立與不健全，難以保障公平受審權，所以必須以本國法律審理之。這也就是為何只要出現動亂（太平天國、教案、辛亥革命等），就會增加領事裁判權範圍的原因。
1869年中英〈上海洋涇濱設官會審章程〉規定：上海租界的「會審公廨」是領事裁判權的審判機構，公廨委員由上海道遴選，但須由領事同意。審判由上海道派員會同主持。公廨管轄華人為被告之民刑案件，以及無約國洋人為被告之案件。
凡牽涉洋人案件，必須領事觀審會審，純粹華人案件則洋人不干涉。華洋互控，一方若為無領事管束之洋人，委員自行審判，但邀外國官員陪審。不服的人，可以向上海道及領事上訴。對於重大案件應移送上海縣審理，但公廨可以預審。此被外國視為一種「引渡」。
◆租界合併
租界也有合併的例子。
在上海的租界中，英、美、法三國原來預計於1854年統一租界行政，但是法國卻於1862年成立單獨的租界，於是英美兩租界於1863年9月21日正式合併為「外人租界」，並於1899年擴充為「公共租界」。
另外，在〈北京條約〉劃為通商港口的天津後，1862年給予美國的租界因為美國南北戰爭一直無法獲得政府的批准，1880年美國領事以日後有權恢復行政管理為前提，歸還租界，並由天津海關代管。1896年美國再次聲明放棄租界管理權。有趣的是，美國商人（包括領事）初來上海，都居住在英租界，並升起美國國旗。
1900年，美國租界併入英國租界。若不健忘的話，二次大戰後，英美的德國佔領區合併為「雙區」（Bizone），實在有其淵源。
出面與中國交涉與管理些租界的都是「領事」，由此，我們可以知道「領事」與商業貿易的密切關係。
◆租界收回與之後的管理模式：
收回租界，是一個民族情緒問題。但繞過此一問題，我們將會好奇其行政隸屬的問題，即回收的租界隸屬於那個部門？縣、省或中央？
一次大戰爆發後中國與德國斷交，德國將其天津、漢口的租界交由中立的荷蘭代管，北京政府不理會此舉，在頒佈〈管理津漢德國租界暫行章程〉後直接接管德租界並改為「特別區」，設立「臨時管理局」，稍後改為「特區管理局」。
一次大戰中發生俄國革命，蘇俄願意放棄租界。但蘇俄此舉將對他國的租界產生不利影響，故各國加以反對。最後，北京政府雖然透過談判收回俄租界，但中間還曾宣示「由中國代為保管，並非收回」的聲明。代為保管，意義是：代行俄國領事的職務，對租界的政務行使「監督主權」，並接管警察權，工部局仍行使一切權力。宣稱為自己的領土卻不敢收回，顯見租界的問題並不是民族情緒所稱的簡單事。最後，天津俄租界收回而改為「天津特別第三區」；漢口俄租界則為「漢口特別第二區」。
德、俄、奧等國租界回收後，是以特別區的章程來管理。雖然設置了特別區，但是原先的租借國仍保有部分特權，特別區設置「管理局」，委任局長，但是保留外僑為主的「工部局董事會」辦理自治事項，實際上的變化仍是有限的。
漢口、九江的英租界收回後，漢口租界成為稱為「第三特別區市政局」。雖說是「市政局」卻「直屬國民政府外交部」。外交部管理「國內」的領土，真是前所未聞。而英國人保有特權較少的九江租界，則在國民政府付出四萬銀元的賠償英國人九江動亂的損失後改為特別區，隸屬於「九江特別區管理局」。鎮江的工部局，則先變成鎮江市「公安局第五區署」，後改為鎮江市「公安局特別區署」。
隸屬於管理局的，有些日後轉為一般市政府組織下管理。但內政上的改隸仍引起外交風波，顯見即使回收也有一樣不簡單。
二次大戰中的1943年回收一批租界，這些回收租界並不設置「管理局」，而是直接併入各市的組織中。
在避暑地方面，收回後則設置「管理局」另行管理，或者合併在租界回收後的「管理局」下管理。
◆收回租界的代價：
租界是需要營運的，營運狀況不佳也會賠錢，所以有些租界只是名義上的存在並未有實際上的開發行為。天津的比利時租界（後來成為「天津市特別第四區」）就是營運不佳而成為包袱的例子，這種租界當然透過談判就容易回收。但即使這樣，收回也必須循著商業邏輯而面臨付出道路、自來水、電燈、碼頭等「開發成本」、保障私產。這些開發成本，有時會由當地商會出面承購，不一定必須由政府買單。
除此之外，回收租界還會遇上如何處理「永租」的問題，這又是另一個棘手的問題。
◆中國在朝鮮設置租界：
租界與租借地並不是僅有中國的專利，鄰近的日本也一樣有橫濱、築地、川口、神戶、長崎、函館等「居留地」。
中國更在自己宣稱受不平等待遇的同時給予別國「不平等待遇」：1882年，清政府與朝鮮簽訂〈中朝商民水陸貿易章程〉和〈仁川華商租界章程〉、〈釜山華商租界章程〉、〈元山華商租界章程〉，在朝鮮的仁川、釜山、元山設立了租界，用於通商貿易及駐軍，並在租界行使行政權和警察權。甲午戰爭後，朝鮮將清租界收回。今仁川唐人街即為當年仁川清租界的遺跡。
◆台灣各港埠的租界？準租界？
租界，是因為開放通商在港口有外國人居留的實際需求而來。那麼，不可能只有中國各口岸有此居留地，台灣的淡水、台南、打狗也是通商口岸，自然也少不了外人居住的區域。
1861年英國副領事於淡水辦公開始，外商便進入淡水。自1880年，外商得以合法租借土地。由於華洋雙方生活習慣不同，為便於管理，清朝政府與外國協定設立租界，將洋人居所、教堂、洋行、醫院等集中於租界區。日本據台之後，淡水雖不再為「條約港」，但日本當局仍公告淡水為「港口外僑雜居地」。此後洋人在淡水便分散在居留地的兩頭，即今淡水車站以東及紅毛城、油車口一帶。洋人當時的洋房，許多至今尚存。
除了淡水之外，由於清代曾經開放台南、高雄給外國人經商居住，所以判斷若外國人數量夠多的話，台南、高雄等地也必然有「租界」的存在。高雄應該是在打狗領事館附近的區域，而台南則可能在安平一帶。
若無正式的劃定為居留地的話，可能台灣出現的就是「準租界」的東西。
◆結論：
租界是一種國際貿易下的特殊領土地位安排，並不僅僅在中國發生。相反的，中國在聲稱受到列強強加租界的不平等待遇之時，自己也在朝鮮設置租界。顯然，不平等待遇雖有不平等之實，確有被誤解的地方。於是，我們必須以國際視野重新解釋租界與租借地。
中國有關租界與租借地的書籍，無論是否為學者所著，行文一律顯現被壓迫症候群而充滿仇恨，以致於無法以更廣的角度平心靜氣的討論這種特殊的領土安排。中國人常用「國中之國」來煽動仇外的民族情緒，事實上，正式被叫做「國中之國」最出名的是魁北克這個「特殊的社會」（distinct society）之於加拿大（請參閱拙作《放眼國際：領土地位變遷與台灣》下冊之「加拿大專章」）。其餘如賽浦路斯（英國向土耳其租）、巴拿馬運河區（美國向巴拿馬租）、蘇彝士運河（英國向埃及租）等等可以算是「國中之國」。而逐漸提升地位之「印地安保護區」之於美國聯邦政府，也同樣是「國中之國」。
國中之國，不應該是點燃民族情緒的火柴棒。
至於「永租」根本是中國農村的土地管理與移轉制度之疑，不是外人發明的欺騙手段。
那，台灣有沒有「租界」（準租界）或「租借地」？這是個有趣的提問，值得真正的專家繼續研究！〈蒙雲程兄慨允引用，特此致謝！〉
中國不應再逃避知識產權問題
中國不應再逃避知識產權問題 台灣‧台北‧陳泰穎 2007.04.26
這是我的朋友的遭遇。
她在網路上放了一篇文章，還沒有做任何的處理。但是卻馬上有積極的中國網路使用者，把她的文章轉錄到更為公共的網域當中，所有她的心血，在尚未完全整理完結之前，就已經被大家看光光，甚至可能被人盜用…
她生氣地找我抱怨，而我也決定要寫這篇文章。
中國副總理吳儀女士，在日前公開發表關於知識產權爭端可能破壞美中關係的警告。她認為，所有知識產權(我們慣用的語彙叫智慧財產權)的問題，都應該透過對話來解決。美國貿易代表處將美中的智財權問題提交世界貿易組織進行訴訟，是對中國的不友善行為，中國也將奉陪到底。
而在4月26日的今天，加拿大政府也表示，由於不堪中國對加拿大企業的盜版侵害，因此加拿大也將加入美國所提交的智慧財產權磋商工作。
如果按照某些中國人的思維，這似乎是國際反華勢力的大串聯。寄望在經濟方面圍堵中國，打壓中國本土企業的無理策略。
但是，請問，中國人難道不是世界的一部份嗎？世界公民所共同遵守的規範，請問中國人緣何可以不遵守？尊重別人的心血結晶，難道不是一種文明的表現嗎？況且中國有句古話：”不告而取謂之竊”，把別人的心血，抹去原作者的名字之後當做自己的創作，難道不是道德上的卑劣行為嗎？
中國政府屢屢公開回應，在打擊盜版上，中國政府早已不移餘力、投入大量人力、物力，針對盜版行為進行取締與法律行動。但是，除了這些法律作為之外，中國政府難道不應該針對他們的民眾進行再教育，讓他們了解世界文明的規範嗎？很明顯地，中國政府對於國內民眾的教育，是完全不夠的，所以也才會有我的朋友文章被中國網路使用者盜用的情形。
台灣，在二十年前，也曾嚴重侵害智慧財產權。也因此，台灣的政府在世界輿論的壓力之下，除了嚴厲取締盜版行為之外，也耗費了大量心力在教育民眾上，我不敢說現在當我漫步在台北的夜市裡，已經完全看不到販售盜版光碟的情形，但是大部分的台灣人，與二十年前相比之下，確實慢慢建立了智慧財產權的觀念，不敢再濫用別人的創意與產出。而台灣的產業結構，也因為尊重與獎勵創意，而逐步地在往創意經濟的方向移動，成為產品與技術的研發中心，從而賺取比盜竊創意、大量複製產品更高的毛利。
華人總是喜孜孜地說，二十一世紀將會是中國的世紀。而從1840年來鴉片戰爭所累積在中國身上的束縛，也將結束。但是，在中國經濟與政治崛起的同時，中國能不能遵守世界規範，成為一個值得世界賦予敬重的國家？或者只是一個莽莽撞撞的國際暴發戶？將考驗中國政府與中國社會的視野與決心。
當個小偷當然方便，但是人們永遠不會看得起一個小偷的。行筆至此，突然在想，我的文章放在BLOG上面，不會又被中國網路使用者給據為己有了吧~！((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
這是我的朋友的遭遇。
她在網路上放了一篇文章，還沒有做任何的處理。但是卻馬上有積極的中國網路使用者，把她的文章轉錄到更為公共的網域當中，所有她的心血，在尚未完全整理完結之前，就已經被大家看光光，甚至可能被人盜用…
她生氣地找我抱怨，而我也決定要寫這篇文章。
中國副總理吳儀女士，在日前公開發表關於知識產權爭端可能破壞美中關係的警告。她認為，所有知識產權(我們慣用的語彙叫智慧財產權)的問題，都應該透過對話來解決。美國貿易代表處將美中的智財權問題提交世界貿易組織進行訴訟，是對中國的不友善行為，中國也將奉陪到底。
而在4月26日的今天，加拿大政府也表示，由於不堪中國對加拿大企業的盜版侵害，因此加拿大也將加入美國所提交的智慧財產權磋商工作。
如果按照某些中國人的思維，這似乎是國際反華勢力的大串聯。寄望在經濟方面圍堵中國，打壓中國本土企業的無理策略。
但是，請問，中國人難道不是世界的一部份嗎？世界公民所共同遵守的規範，請問中國人緣何可以不遵守？尊重別人的心血結晶，難道不是一種文明的表現嗎？況且中國有句古話：”不告而取謂之竊”，把別人的心血，抹去原作者的名字之後當做自己的創作，難道不是道德上的卑劣行為嗎？
中國政府屢屢公開回應，在打擊盜版上，中國政府早已不移餘力、投入大量人力、物力，針對盜版行為進行取締與法律行動。但是，除了這些法律作為之外，中國政府難道不應該針對他們的民眾進行再教育，讓他們了解世界文明的規範嗎？很明顯地，中國政府對於國內民眾的教育，是完全不夠的，所以也才會有我的朋友文章被中國網路使用者盜用的情形。
台灣，在二十年前，也曾嚴重侵害智慧財產權。也因此，台灣的政府在世界輿論的壓力之下，除了嚴厲取締盜版行為之外，也耗費了大量心力在教育民眾上，我不敢說現在當我漫步在台北的夜市裡，已經完全看不到販售盜版光碟的情形，但是大部分的台灣人，與二十年前相比之下，確實慢慢建立了智慧財產權的觀念，不敢再濫用別人的創意與產出。而台灣的產業結構，也因為尊重與獎勵創意，而逐步地在往創意經濟的方向移動，成為產品與技術的研發中心，從而賺取比盜竊創意、大量複製產品更高的毛利。
華人總是喜孜孜地說，二十一世紀將會是中國的世紀。而從1840年來鴉片戰爭所累積在中國身上的束縛，也將結束。但是，在中國經濟與政治崛起的同時，中國能不能遵守世界規範，成為一個值得世界賦予敬重的國家？或者只是一個莽莽撞撞的國際暴發戶？將考驗中國政府與中國社會的視野與決心。
當個小偷當然方便，但是人們永遠不會看得起一個小偷的。行筆至此，突然在想，我的文章放在BLOG上面，不會又被中國網路使用者給據為己有了吧~！((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
Monday, April 23, 2007
關燈新聞，看不到良知
地球，不值得你疼惜嗎？ 台北縣 陳泰穎
(節版”關燈新聞，看不到良知”獲刊於自由時報2007年4月24日自由廣場)
在四月二十日時，行政院為了響應世界地球日，發起了中午關燈節電一小時的運動，希望能夠喚起社會大眾對於地球環境、暖化與資源議題的重視。雖然立意甚佳，但或許是因為宣傳不及，所以成效似乎不如預期。
但是，某些媒體在面對這則新聞時，處理方式卻令人感到非常匪夷所思。在報導中，他們用喜孜孜的語氣訴說不少大學校長、學生，在接到行政院傳來的關燈節電一小時的簡訊時，竟然認為”又是詐騙集團吧！”、”節省一小時電有用嗎？”似乎認為行政院又在擾民了。這種思維，令人對某些台灣媒體與高級知識份子對地球環境議題的責任感，捏一把冷汗。我們的家園，只有一個。而最近一年來二氧化碳排放所造成的氣候變異，”冬天不見”、二月熱得要命的現象，難道大家都沒有感受到嗎？這並不是自己關在圖書館的冷氣房裡，就可以不去面對的事實！台灣是個島國，精華區都在近海區域，一旦全球暖化、海平面上升，我們又能躲到哪裡去呢？如果願意在生活中隨時節約能源、關注環境，難道不是一種為人類文明延續盡一份心力的負責任行為嗎？難道地球不值得你疼惜、關上一小時的燈少排點二氧化碳嗎？可是台灣的少數媒體，卻似乎被偏執所掌控，認為把握機會”吐草”行政院，似乎比地球環境與暖化議題要重要多了！
我們當然期望往後行政院在各項政令的傳達上，能注意執行時的細節，不至於讓原本極具善意的政策成為泡影。但是我們同樣呼籲，在台灣社會運作中負有重要角色的媒體與知識份子，更應該要拋下不必要的意識形態偏見，為地球環境與人類文明的永續發展盡一份心力！如果知識份子只會在詐騙集團的杞人憂天中打轉，而忽略了真正切身影響到每個人的環境永續議題，那麼國家社會花費大量金錢與資源所培育出來、口口聲聲說要”開放”、”國際觀”、”全球化”的知識份子，恐怕反而真的不如鄉下地方敬天法祖的老阿伯了！(筆者為數位文化工作者)((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
(節版”關燈新聞，看不到良知”獲刊於自由時報2007年4月24日自由廣場)
在四月二十日時，行政院為了響應世界地球日，發起了中午關燈節電一小時的運動，希望能夠喚起社會大眾對於地球環境、暖化與資源議題的重視。雖然立意甚佳，但或許是因為宣傳不及，所以成效似乎不如預期。
但是，某些媒體在面對這則新聞時，處理方式卻令人感到非常匪夷所思。在報導中，他們用喜孜孜的語氣訴說不少大學校長、學生，在接到行政院傳來的關燈節電一小時的簡訊時，竟然認為”又是詐騙集團吧！”、”節省一小時電有用嗎？”似乎認為行政院又在擾民了。這種思維，令人對某些台灣媒體與高級知識份子對地球環境議題的責任感，捏一把冷汗。我們的家園，只有一個。而最近一年來二氧化碳排放所造成的氣候變異，”冬天不見”、二月熱得要命的現象，難道大家都沒有感受到嗎？這並不是自己關在圖書館的冷氣房裡，就可以不去面對的事實！台灣是個島國，精華區都在近海區域，一旦全球暖化、海平面上升，我們又能躲到哪裡去呢？如果願意在生活中隨時節約能源、關注環境，難道不是一種為人類文明延續盡一份心力的負責任行為嗎？難道地球不值得你疼惜、關上一小時的燈少排點二氧化碳嗎？可是台灣的少數媒體，卻似乎被偏執所掌控，認為把握機會”吐草”行政院，似乎比地球環境與暖化議題要重要多了！
我們當然期望往後行政院在各項政令的傳達上，能注意執行時的細節，不至於讓原本極具善意的政策成為泡影。但是我們同樣呼籲，在台灣社會運作中負有重要角色的媒體與知識份子，更應該要拋下不必要的意識形態偏見，為地球環境與人類文明的永續發展盡一份心力！如果知識份子只會在詐騙集團的杞人憂天中打轉，而忽略了真正切身影響到每個人的環境永續議題，那麼國家社會花費大量金錢與資源所培育出來、口口聲聲說要”開放”、”國際觀”、”全球化”的知識份子，恐怕反而真的不如鄉下地方敬天法祖的老阿伯了！(筆者為數位文化工作者)((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
Thursday, April 19, 2007
中研院數位典藏展示中心開展
數位典藏展示中心開展
數位典藏展示中心開展
展出日期：96年4月9日起
展出地點：中央研究院人文社會科學館二樓 數位典藏展示中心（位於人文社會科學聯合圖書館內）
展出時間：週一至週五上午9時至下午5時
展出內容：
1. 常設展示：數位典藏中央研究院機構計畫成果展（二樓展場內）數位典藏機構計畫在91-95年內，將院屬各所蒐藏的較大部份且具特色的珍藏典藏品數位化、網路化，以期達到學術資源共享、改善終身學習環境、保存文化資產、促進人文與資訊科技的融合、以及推動資訊產業與知識經濟發展多元目標。
2. 主題特展：地圖與遙測影像數位典藏主題展（二樓展場內，展期至6月29日止）本特展為本院人社中心及計算中心執行『數位典藏國家型科技計畫』-「近代中國歷史地圖與遙測影像資訊典藏計畫」第一期成果展示，內容除以海報展示說明2002~2006年工作成果外，並展示難得一見的早期測繪儀器、老舊航空照片、未出版的台灣堡圖之軍事要塞區圖及大型互動裝置等。
3. 主題特展：立體地圖展（聯圖一樓）本特展內容為各式立體地圖模型，除有不同比例尺傳統塑膠立體模型外，並運用最新3D列印技術及3D顯示技術，使參觀者搶先體驗新世代立體地圖之發展狀況。歡迎各位先進蒞臨參觀指教。
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/
數位典藏展示中心開展
展出日期：96年4月9日起
展出地點：中央研究院人文社會科學館二樓 數位典藏展示中心（位於人文社會科學聯合圖書館內）
展出時間：週一至週五上午9時至下午5時
展出內容：
1. 常設展示：數位典藏中央研究院機構計畫成果展（二樓展場內）數位典藏機構計畫在91-95年內，將院屬各所蒐藏的較大部份且具特色的珍藏典藏品數位化、網路化，以期達到學術資源共享、改善終身學習環境、保存文化資產、促進人文與資訊科技的融合、以及推動資訊產業與知識經濟發展多元目標。
2. 主題特展：地圖與遙測影像數位典藏主題展（二樓展場內，展期至6月29日止）本特展為本院人社中心及計算中心執行『數位典藏國家型科技計畫』-「近代中國歷史地圖與遙測影像資訊典藏計畫」第一期成果展示，內容除以海報展示說明2002~2006年工作成果外，並展示難得一見的早期測繪儀器、老舊航空照片、未出版的台灣堡圖之軍事要塞區圖及大型互動裝置等。
3. 主題特展：立體地圖展（聯圖一樓）本特展內容為各式立體地圖模型，除有不同比例尺傳統塑膠立體模型外，並運用最新3D列印技術及3D顯示技術，使參觀者搶先體驗新世代立體地圖之發展狀況。歡迎各位先進蒞臨參觀指教。
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/
Saturday, April 14, 2007
顧德曼記
顧德曼記 滬尾陳泰穎 作
夫顧德曼者，泰西語焉”善人”，今市井黃口謂之”好人”。惟今西風東漸，人皆以得言泰西語者而好之，其得言哉。
人行為善，本聖賢之道，實當劍及履及。何奈世風日下，人心不古。今偶有人行助人之事，即眾人側目，千夫所指，今幼輩反無成善人之志。以聖人之道觀世，不亦怪哉。又有窈窕淑女，君子好求而助之，或當車役之勞，或肩負重擔之荷，或腦負修繕文案處理器械之任。淑女雖受之，為心知所向，早有定見。人之所欲，姻緣之宿，天命定之有歸。非君子、善人、好人、顧德曼者，汲汲營營鎮日能動之。今人之不欲為善，不亦悲乎！
吾僚友中蔡氏偉傑，任南港之西南夷經卷有司。身長八尺，滿腹經綸，能言識泰西語。美姿容，性豪爽。偶有穢言，言之妥當，眾聞其言而皆樂之，人皆稱”善”。偉傑平素性和，然其聞僚友稱其”善人”、”好人”、”顧德曼”，即勃然大怒，若狂而判若兩人，或起身欲奮擊言者，或怒目聲若洪鐘曰:”豎子！吾不願為善者顧德曼之輩，此善類為人所欺，為女所輕。吾不願成善久矣！吾以惡者為平生之志久矣！莫稱吾為善者！”夫蔡君是否因曾為人欺、為女輕？吾不得而知，唯盼蔡君早日得良緣定之而已。
夫為善聖賢之道，於彼人心中亦無可觀可行之理，若以古道觀之，實乃千載奇聞。聖人地下有知，能不掩面垂淚乎？吾一介筆頭小吏，無易世移山之能，惟潔身自好，為文乙篇銘之。
現代語文翻譯
“顧德曼”，就是Good man，英文裡面的好人。反正今天大家都說要國際化，所以大家、尤其是玩wii的那個世代，都會用這個英文字來叫那些”好人”。
本來，做好事、當個好人，也是學校老師經常教我們的事情，不然老師的教鞭跟高跟鞋就會飛到你的臉上。不過今天大家的想法，都是以當壞人為榮。偶然有人做點好事，不但上不了新聞，還會被大家笑說:”你看！又是一個傻好人”，弄得大家都不好意思說自己是好人了。如果以前小時候教我們的公民與道德老師還在的話，一定會覺得很奇怪。”好人”，另外還有一種定義，有時我們男生會想要把辣妹當作自己的馬子，所以會載女生出去玩，逛街時幫她提東西，或者是當她撒嬌的時候幫忙她重灌電腦。女生通常都會大方地接受我們的好意，不過她通常都會跟她真正喜歡的男生出去生小孩，不管我們怎麼努力，處男都還是處男，情況不會因為做多少好事情、是個什麼樣的大好人而有所改變，追不到就是追不到。今天的男生慢慢地都不想做個好人，這不也是很悲哀的社會現象嗎？
我們辦公室有個同事，叫做蔡偉傑。在南港某單位裡面專門擔任管理少數民族文書的助理工作。他身高很高，足足高過我一個頭以上，書唸得不少，還準備去美國念博士。臉蛋方正，該是鼻子的地方就是鼻子，不會跑出眼睛。個性也很好，說他是偉哥威而鋼，他也不會生氣。他偶然會開點跟生小孩有關的低級笑話，因為說得都很得體，所以大家都很愛聽。不過，雖然他平常時乖得跟綿羊一樣，可是如果我們說:”偉傑你是好人”這六個字的時候，他就會像吃到炸藥或是韓國泡菜一樣，不是把屁股從座位上拉起來準備要打人，就是用站在走廊外也聽得到的聲音說:”幹！我才不要當好人、被發好人卡！當個好人就是被你們這些傢伙欺負、一輩子當宅男、處男！我不要當好人！我要當壞人！不要再叫我好人了！”唉！我的好朋友蔡偉傑，是不是因為以前曾經被發好人卡、被女生拒絕過，有著悲慘的回憶，幼小的心靈受創，所以才不想當個好人呢？我也不知道，因為他並不把我當作好朋友來看待，我也只好希望他這個好人趕快死會、成家立業而已。
當個好人做好事，對現在的男生世代來說，真是一件一點價值也沒有的事情，因為女生都喜歡有點壞壞痞痞的男生。如果用爸爸媽媽那一代的愛情觀來看這種現象，兩邊的代溝就很明顯了。如果是孔子孟子那一輩的人知道現在的愛情觀的話，他們兩個一定會一把鼻涕一把眼淚地喝著悶酒哭著，因為他們知道如果他們投胎到現代的話，一定會當一輩子的宅男與”好人”。我只是一個小助理與部落格寫作者，我不想改變別人也不會因為別人而改變，所以只好寫下這篇文章、發發二十七歲還是處男的牢騷而已。((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
夫顧德曼者，泰西語焉”善人”，今市井黃口謂之”好人”。惟今西風東漸，人皆以得言泰西語者而好之，其得言哉。
人行為善，本聖賢之道，實當劍及履及。何奈世風日下，人心不古。今偶有人行助人之事，即眾人側目，千夫所指，今幼輩反無成善人之志。以聖人之道觀世，不亦怪哉。又有窈窕淑女，君子好求而助之，或當車役之勞，或肩負重擔之荷，或腦負修繕文案處理器械之任。淑女雖受之，為心知所向，早有定見。人之所欲，姻緣之宿，天命定之有歸。非君子、善人、好人、顧德曼者，汲汲營營鎮日能動之。今人之不欲為善，不亦悲乎！
吾僚友中蔡氏偉傑，任南港之西南夷經卷有司。身長八尺，滿腹經綸，能言識泰西語。美姿容，性豪爽。偶有穢言，言之妥當，眾聞其言而皆樂之，人皆稱”善”。偉傑平素性和，然其聞僚友稱其”善人”、”好人”、”顧德曼”，即勃然大怒，若狂而判若兩人，或起身欲奮擊言者，或怒目聲若洪鐘曰:”豎子！吾不願為善者顧德曼之輩，此善類為人所欺，為女所輕。吾不願成善久矣！吾以惡者為平生之志久矣！莫稱吾為善者！”夫蔡君是否因曾為人欺、為女輕？吾不得而知，唯盼蔡君早日得良緣定之而已。
夫為善聖賢之道，於彼人心中亦無可觀可行之理，若以古道觀之，實乃千載奇聞。聖人地下有知，能不掩面垂淚乎？吾一介筆頭小吏，無易世移山之能，惟潔身自好，為文乙篇銘之。
現代語文翻譯
“顧德曼”，就是Good man，英文裡面的好人。反正今天大家都說要國際化，所以大家、尤其是玩wii的那個世代，都會用這個英文字來叫那些”好人”。
本來，做好事、當個好人，也是學校老師經常教我們的事情，不然老師的教鞭跟高跟鞋就會飛到你的臉上。不過今天大家的想法，都是以當壞人為榮。偶然有人做點好事，不但上不了新聞，還會被大家笑說:”你看！又是一個傻好人”，弄得大家都不好意思說自己是好人了。如果以前小時候教我們的公民與道德老師還在的話，一定會覺得很奇怪。”好人”，另外還有一種定義，有時我們男生會想要把辣妹當作自己的馬子，所以會載女生出去玩，逛街時幫她提東西，或者是當她撒嬌的時候幫忙她重灌電腦。女生通常都會大方地接受我們的好意，不過她通常都會跟她真正喜歡的男生出去生小孩，不管我們怎麼努力，處男都還是處男，情況不會因為做多少好事情、是個什麼樣的大好人而有所改變，追不到就是追不到。今天的男生慢慢地都不想做個好人，這不也是很悲哀的社會現象嗎？
我們辦公室有個同事，叫做蔡偉傑。在南港某單位裡面專門擔任管理少數民族文書的助理工作。他身高很高，足足高過我一個頭以上，書唸得不少，還準備去美國念博士。臉蛋方正，該是鼻子的地方就是鼻子，不會跑出眼睛。個性也很好，說他是偉哥威而鋼，他也不會生氣。他偶然會開點跟生小孩有關的低級笑話，因為說得都很得體，所以大家都很愛聽。不過，雖然他平常時乖得跟綿羊一樣，可是如果我們說:”偉傑你是好人”這六個字的時候，他就會像吃到炸藥或是韓國泡菜一樣，不是把屁股從座位上拉起來準備要打人，就是用站在走廊外也聽得到的聲音說:”幹！我才不要當好人、被發好人卡！當個好人就是被你們這些傢伙欺負、一輩子當宅男、處男！我不要當好人！我要當壞人！不要再叫我好人了！”唉！我的好朋友蔡偉傑，是不是因為以前曾經被發好人卡、被女生拒絕過，有著悲慘的回憶，幼小的心靈受創，所以才不想當個好人呢？我也不知道，因為他並不把我當作好朋友來看待，我也只好希望他這個好人趕快死會、成家立業而已。
當個好人做好事，對現在的男生世代來說，真是一件一點價值也沒有的事情，因為女生都喜歡有點壞壞痞痞的男生。如果用爸爸媽媽那一代的愛情觀來看這種現象，兩邊的代溝就很明顯了。如果是孔子孟子那一輩的人知道現在的愛情觀的話，他們兩個一定會一把鼻涕一把眼淚地喝著悶酒哭著，因為他們知道如果他們投胎到現代的話，一定會當一輩子的宅男與”好人”。我只是一個小助理與部落格寫作者，我不想改變別人也不會因為別人而改變，所以只好寫下這篇文章、發發二十七歲還是處男的牢騷而已。((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
剿呂賊檄
剿呂賊檄 滬尾陳泰穎 作
夫呂賊者，吾故友臺北俊毅也。身長八尺，重任使，好任俠，性豪爽。吾長與呂君共享戲謔之言，相以為趣。呂君好擢女子之髮辮，每入室，皆尋是否有女服髮辮，擢之。望女之勃然怒容而引以為大樂，此吾不同也。因此撰檄文乙篇，望呂君早早播然悔悟，亡羊補牢，猶未晚也。
夫呂賊俊毅，好亂樂禍，熱愛造謠、排擠、栽贓、嫁禍，性喜女色。尤熱愛欺侮同事、當街調戲婦女。此乃吾道統所難容，今統雄兵百萬、虎將千員，共討國賊，誓滅妖孽。
常言道：聖人之道，信及豚魚。凡原受呂賊脅裹之有司、官兵，反正投誠者，一律按原官級加昇三等敘用。我等官兵或呂氏從眾，若能生擒呂賊以獻、亦或斬呂賊之首來降者，一律賞千金、封萬戶侯。若有執迷不悟者，待大兵奮擊，則伏兵誅，血流飄杵、身首異處，悔之莫及。
現代語文翻譯
那個呂俊毅，就是被大家叫做賊的人。其實他身高一百八，很有責任感，開他玩笑也沒關係。我也常常跟他你一句我一句的，兩個男人在那邊自high。俊毅基本上人不錯，唯一的缺點就是喜歡拉女生的馬尾跟辮子，大概是種辮子的fetish吧~所以每次他到我們辦公室作客的時候，都會找綁馬尾的女生搭訕，然後趁女生不注意的時候很用力地拉女生的馬尾，看到女生痛得快要哭出來、還有之後生氣的樣子，呂俊毅總是會非常地高興。他拉別的女生我不管，可是如果欺負我在乎的人，我就會跟他幹架了。所以先寫篇吐草他的文章，希望呂俊毅自己知道分寸，不要等到我真的把基隆跟南港的兄弟繞出來了，才跪在我面前求饒，那時候就來不及了。
那個呂俊毅，平常喜歡看到辦公室混亂的狀態，還有女生生氣的樣子。就算在走廊跟飲水機欺負女生，被別的同事看到，自己都不會覺得有什麼應該不好意思的。可是如果他惹到我的話，我也還是會去繞各地的兄弟、圍勢、警察，來壯聲勢，反正要玩的話，誰怕誰？
不過老師跟大家都說，”只要你趕快反省的話，那我們都會原諒你的。”就算以前你肥得像豬、醜得像腔棘魚，只要你趕快放棄俊毅，投到我這邊來的話，就算一個星期請假三天也沒關係，我保證你連續三年考績都會是甲等。如果有人可以把俊毅的人、或是頭顱拿到我面前的話，那年終獎金跟未來的職位都好商量。如果還有人想作他的兄弟的話，那就要小心，我們可能會把他的腳上綁水泥塊，看是沉到淡水河或是基隆港裡面，兩個地方的汙染都很嚴重，屍體沉下去很快就會爛掉，大家要仔細好好考慮。做我們的朋友可以吃蝦捲跟甜不辣，做呂俊毅的朋友卻只有這種下場，大家都很聰明，我就不再多哈拉了。((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
夫呂賊者，吾故友臺北俊毅也。身長八尺，重任使，好任俠，性豪爽。吾長與呂君共享戲謔之言，相以為趣。呂君好擢女子之髮辮，每入室，皆尋是否有女服髮辮，擢之。望女之勃然怒容而引以為大樂，此吾不同也。因此撰檄文乙篇，望呂君早早播然悔悟，亡羊補牢，猶未晚也。
夫呂賊俊毅，好亂樂禍，熱愛造謠、排擠、栽贓、嫁禍，性喜女色。尤熱愛欺侮同事、當街調戲婦女。此乃吾道統所難容，今統雄兵百萬、虎將千員，共討國賊，誓滅妖孽。
常言道：聖人之道，信及豚魚。凡原受呂賊脅裹之有司、官兵，反正投誠者，一律按原官級加昇三等敘用。我等官兵或呂氏從眾，若能生擒呂賊以獻、亦或斬呂賊之首來降者，一律賞千金、封萬戶侯。若有執迷不悟者，待大兵奮擊，則伏兵誅，血流飄杵、身首異處，悔之莫及。
現代語文翻譯
那個呂俊毅，就是被大家叫做賊的人。其實他身高一百八，很有責任感，開他玩笑也沒關係。我也常常跟他你一句我一句的，兩個男人在那邊自high。俊毅基本上人不錯，唯一的缺點就是喜歡拉女生的馬尾跟辮子，大概是種辮子的fetish吧~所以每次他到我們辦公室作客的時候，都會找綁馬尾的女生搭訕，然後趁女生不注意的時候很用力地拉女生的馬尾，看到女生痛得快要哭出來、還有之後生氣的樣子，呂俊毅總是會非常地高興。他拉別的女生我不管，可是如果欺負我在乎的人，我就會跟他幹架了。所以先寫篇吐草他的文章，希望呂俊毅自己知道分寸，不要等到我真的把基隆跟南港的兄弟繞出來了，才跪在我面前求饒，那時候就來不及了。
那個呂俊毅，平常喜歡看到辦公室混亂的狀態，還有女生生氣的樣子。就算在走廊跟飲水機欺負女生，被別的同事看到，自己都不會覺得有什麼應該不好意思的。可是如果他惹到我的話，我也還是會去繞各地的兄弟、圍勢、警察，來壯聲勢，反正要玩的話，誰怕誰？
不過老師跟大家都說，”只要你趕快反省的話，那我們都會原諒你的。”就算以前你肥得像豬、醜得像腔棘魚，只要你趕快放棄俊毅，投到我這邊來的話，就算一個星期請假三天也沒關係，我保證你連續三年考績都會是甲等。如果有人可以把俊毅的人、或是頭顱拿到我面前的話，那年終獎金跟未來的職位都好商量。如果還有人想作他的兄弟的話，那就要小心，我們可能會把他的腳上綁水泥塊，看是沉到淡水河或是基隆港裡面，兩個地方的汙染都很嚴重，屍體沉下去很快就會爛掉，大家要仔細好好考慮。做我們的朋友可以吃蝦捲跟甜不辣，做呂俊毅的朋友卻只有這種下場，大家都很聰明，我就不再多哈拉了。((姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版))
Thursday, April 12, 2007
追求樂生與捷運的平衡
追求樂生與捷運的平衡 陳泰穎 台北縣
樂生療養院的病友，與捷運新莊線之間的糾葛，最近似乎越演越烈。而我們也看到台北縣長，已經強勢宣告必定會拆除樂生。當然，台北縣民對於交通品質提升的訴求，大家都感同身受，沒有人希望縣民同胞過著天天塞車的日子。但是，筆者也願意提供一點八里與淡水的經驗，給新莊與三重的政治人與朋友們做個參考。
由於淡水河淤塞所帶來的貿易蕭條，使得淡水河口兩岸的淡水鎮與八里鄉，自一九四零年代之後，就喪失了以往百餘年的經濟優勢，成為夕陽小鎮。淡水還可以靠著老街與觀音夕照充場面，吸引一些觀光客。八里鄉卻是除了廖添丁廟與渡船頭孔雀蛤以外，無人問津。
一九八八年，台灣省住都局，選定八里十三行考古遺址，作為八里污水處理廠的預定地，當時在環境評估中，完全沒有考量到考古遺址本身的重要性。經歷了三年的社運抗爭，行政院才於一九九一年同意保存十三行文化考古遺址，並且決定興建十三行文化博物館。一開始，也沒有人相信放有幾個”破甕仔”的博物館，能為地方帶來什麼樣的改變。但是在考古學家、博物館人與社區總體營造並行之下，八里逐漸成為觀光客願意前往、消磨美好假日時光與細細品味的所在。連帶地，淡水河口兩岸的觀光產業，也再度勃興，為八里與淡水創造可觀的經濟產值，也讓社區慢慢找回新認同。老社區，又重新找回新風貌。
老實說，捷運線開通了，縣民的交通當然是會便利許多，這是絕對不可否認的事實。但是，這只是一條把居民運出去、再運進來的捷運。有沒有辦法，能夠上台灣其他地方的朋友、甚至全世界的朋友們都能夠來新莊走走看看呢？今天的樂生，只要經過適當的保存與經營，筆者相信絕對能夠成為台灣重要的醫療歷史文化園區，也能夠成為足以上檯面的觀光景點。事實上，在歐美國家，就有許多檢疫機構，被列為文化資產加以保存，讓後人能夠回顧一百餘年前各國處理移民與病人的機制，同時更讓人省思我們在面對異己與不了解的事物時，恐懼是如何主導我們的思想與行動。如果可以讓病友們安享天年，並且結合醫療史、人權、前衛藝術等各方面的專才，一同來打造新莊社區的話，那麼新莊能不能有機會脫胎換骨，成為台北縣另外一個具有特色的深度旅遊觀光景點呢？樂生的存在價值，在這個可能性方面，是單純的捷運機廠施工所不能取代的。
有些來自新莊的投書說，他們已經”包容”了樂生幾十年，這種說法是不是暗示了悲憫與寬容的心，只不過是一種忍讓、一種道具、一種上對下的恩賜，是隨時可以收回的呢？而到底捷運與樂生之間，有沒有取得共存的可能性，而樂生對捷運施工所造成的工程延宕與成本增加，到底是幾年、十幾年？還是幾億、幾十億、幾百億？現在，這些數據，似乎宛如夜市喊價，可以一夕數變。請問，政治人物到底是依照什麼根據，可以從口中肆無忌憚地喊出這些數字呢？而這些為了樂生拆除義憤填膺的政治人物，有沒有想過，如果他們願意再包容樂生多一點點，也許可以留給新莊人往後千百年重要的觀光資產，可以讓子孫依此維生呢？
當然，新莊人會說，新莊人幾十年來的痛苦，旁人無法體會。但是如果能夠平心靜氣地，就國內外成功的文化產業與地方振興實例、以及人道主義加以考量，捷運與樂生之間，應當可以求取一定的平衡。為新莊帶來更光明的未來！(筆者為數位文化工作者) (姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
樂生療養院的病友，與捷運新莊線之間的糾葛，最近似乎越演越烈。而我們也看到台北縣長，已經強勢宣告必定會拆除樂生。當然，台北縣民對於交通品質提升的訴求，大家都感同身受，沒有人希望縣民同胞過著天天塞車的日子。但是，筆者也願意提供一點八里與淡水的經驗，給新莊與三重的政治人與朋友們做個參考。
由於淡水河淤塞所帶來的貿易蕭條，使得淡水河口兩岸的淡水鎮與八里鄉，自一九四零年代之後，就喪失了以往百餘年的經濟優勢，成為夕陽小鎮。淡水還可以靠著老街與觀音夕照充場面，吸引一些觀光客。八里鄉卻是除了廖添丁廟與渡船頭孔雀蛤以外，無人問津。
一九八八年，台灣省住都局，選定八里十三行考古遺址，作為八里污水處理廠的預定地，當時在環境評估中，完全沒有考量到考古遺址本身的重要性。經歷了三年的社運抗爭，行政院才於一九九一年同意保存十三行文化考古遺址，並且決定興建十三行文化博物館。一開始，也沒有人相信放有幾個”破甕仔”的博物館，能為地方帶來什麼樣的改變。但是在考古學家、博物館人與社區總體營造並行之下，八里逐漸成為觀光客願意前往、消磨美好假日時光與細細品味的所在。連帶地，淡水河口兩岸的觀光產業，也再度勃興，為八里與淡水創造可觀的經濟產值，也讓社區慢慢找回新認同。老社區，又重新找回新風貌。
老實說，捷運線開通了，縣民的交通當然是會便利許多，這是絕對不可否認的事實。但是，這只是一條把居民運出去、再運進來的捷運。有沒有辦法，能夠上台灣其他地方的朋友、甚至全世界的朋友們都能夠來新莊走走看看呢？今天的樂生，只要經過適當的保存與經營，筆者相信絕對能夠成為台灣重要的醫療歷史文化園區，也能夠成為足以上檯面的觀光景點。事實上，在歐美國家，就有許多檢疫機構，被列為文化資產加以保存，讓後人能夠回顧一百餘年前各國處理移民與病人的機制，同時更讓人省思我們在面對異己與不了解的事物時，恐懼是如何主導我們的思想與行動。如果可以讓病友們安享天年，並且結合醫療史、人權、前衛藝術等各方面的專才，一同來打造新莊社區的話，那麼新莊能不能有機會脫胎換骨，成為台北縣另外一個具有特色的深度旅遊觀光景點呢？樂生的存在價值，在這個可能性方面，是單純的捷運機廠施工所不能取代的。
有些來自新莊的投書說，他們已經”包容”了樂生幾十年，這種說法是不是暗示了悲憫與寬容的心，只不過是一種忍讓、一種道具、一種上對下的恩賜，是隨時可以收回的呢？而到底捷運與樂生之間，有沒有取得共存的可能性，而樂生對捷運施工所造成的工程延宕與成本增加，到底是幾年、十幾年？還是幾億、幾十億、幾百億？現在，這些數據，似乎宛如夜市喊價，可以一夕數變。請問，政治人物到底是依照什麼根據，可以從口中肆無忌憚地喊出這些數字呢？而這些為了樂生拆除義憤填膺的政治人物，有沒有想過，如果他們願意再包容樂生多一點點，也許可以留給新莊人往後千百年重要的觀光資產，可以讓子孫依此維生呢？
當然，新莊人會說，新莊人幾十年來的痛苦，旁人無法體會。但是如果能夠平心靜氣地，就國內外成功的文化產業與地方振興實例、以及人道主義加以考量，捷運與樂生之間，應當可以求取一定的平衡。為新莊帶來更光明的未來！(筆者為數位文化工作者) (姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Tuesday, April 10, 2007
我最愛的九點檔：暴れん坊将軍(暴坊將軍)
我最愛的九點檔：暴れん坊将軍(暴坊將軍)
我不知道大部分台灣人的電視七點檔與九點檔是什麼？也許七點鐘是新聞，九點鐘是政論節目吧！對我來說，除了偶爾看看大話新聞、在各台綜藝節目間游走之外，我的九點檔最愛，應該是Z頻道的暴れん坊将軍(以下簡稱暴坊將軍)吧！
暴坊將軍，是日本又一倍受國民歡迎的長青連續劇，從1978年開始拍攝第一季，到2004年的最後一季，一共製撥831集。這部影集是以日本江戶時代幕府將軍德川吉宗為背景，因為在正史中的德川吉宗是個不拘泥傳統教條、施行德政而廣受人民歡迎的明君，所以也就逐漸出現了以德川吉宗將軍微服出巡、探查民間疾苦、鏟奸除惡的故事。
在微服出巡中，吉宗(松平健 飾)的身分會轉變為江戶滅火組的居候(寄宿者)‧貧窮的旗本家三男德田新之助，而知道”新兄”真實身分的，也只有滅火組組長辰五郎(北島三郎 飾)和少數”民間友人”而已。所以常會出現一般不知情況的江戶庶民在吉宗面前大罵將軍家的不是、而辰五郎臉色變得很難看的狀況。不過吉宗總是會寬宏大度，把大家的意見當作是體察民隱的重要指標、甚至是辦案的情報….。
故事總是要有壞人的，而劇情也總是在江戶時代的社會架構開始發展。通常是某位重臣或是官員，外加一些惡德商人，一起為了金錢和私慾勾搭著作起了壞事，經常還殺了人，受害者或他的家人因為因緣際會來到滅火組尋求幫助，吉宗便開始抽絲剝繭，找出事件的真相。而當壞人正覺得事情萬無一失，準備舉杯慶祝的時候，吉宗就會適時出現，丟出一把寫著”仁義”二字的紙扇，說道
”XXXX，你殺了XXXX、又貪圖金錢，還不悔改嗎？”
“你是什麼人？”
“連余的面容都不記得了嗎？”
此時惡人們(有點好笑的是，其實演壞人的演員也都碼是那幾位輪流，他們真的認不出來將軍啊~呵呵呵)將會認出將軍的面容，非常惶恐地拜見將軍，可是因為不想認罪伏誅，所以惡人還是會把家裡養的武士全部叫出來說道
“這個人是假冒將軍的惡徒，把他斬了也沒關係！”
於是一場腥風血雨的打鬥就這樣展開了…..根據日本方面的統計，每一集的最後經典打鬥中，被將軍和他的忍者們砍死的人平均約有三十五個人左右，所以總結起來在八百多集中全部被將軍大人斬殺的惡徒達到20000~30000之間，這是相當嚇人的數字。想想，要是每天都有2-30人陳屍在某個大宅裡面，那多可怕呀~如果是今天早就上社會頭條了，還天天都有這種事情，唉~
將軍雖然帥氣，不過戀愛運不算太好，總是默默地幫助那些受惡人欺侮的女性，之後不求回報地把她們送回到自己喜歡的人身邊。就算兩人真的相愛並且表白，可是那位女性通常還是逃不出惡徒的手掌心，慘遭殺害，逼得將軍不得不以復仇之姿前去教訓那些惡人。
總之，暴坊將軍結合了打鬥、偵探、刑案的要素，同時運用劇情塑造了邪不勝正的意識形態，讓大江戶的老百姓們能夠在將軍的庇蔭之下，安居樂業…….算是日本時代劇裡面的相當富有娛樂性的作品。而飾演德川吉宗的松平健，也被譽為是日本男星中飾演將軍的不二人選。最近松平健雖然不再試演吉宗，但卻因為出演”松健森巴”而再次受到國民注目，算是又找到演藝事業第二春。
而我呢，每次聽著昂揚的主題曲，看到將軍和惡徒們相互搏擊，或是松平健促成有情人終成眷屬的時候呢，總是會覺得”松平健真帥氣，男人，就該這樣！”
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E5%B9%B3%E5%81%A5
我不知道大部分台灣人的電視七點檔與九點檔是什麼？也許七點鐘是新聞，九點鐘是政論節目吧！對我來說，除了偶爾看看大話新聞、在各台綜藝節目間游走之外，我的九點檔最愛，應該是Z頻道的暴れん坊将軍(以下簡稱暴坊將軍)吧！
暴坊將軍，是日本又一倍受國民歡迎的長青連續劇，從1978年開始拍攝第一季，到2004年的最後一季，一共製撥831集。這部影集是以日本江戶時代幕府將軍德川吉宗為背景，因為在正史中的德川吉宗是個不拘泥傳統教條、施行德政而廣受人民歡迎的明君，所以也就逐漸出現了以德川吉宗將軍微服出巡、探查民間疾苦、鏟奸除惡的故事。
在微服出巡中，吉宗(松平健 飾)的身分會轉變為江戶滅火組的居候(寄宿者)‧貧窮的旗本家三男德田新之助，而知道”新兄”真實身分的，也只有滅火組組長辰五郎(北島三郎 飾)和少數”民間友人”而已。所以常會出現一般不知情況的江戶庶民在吉宗面前大罵將軍家的不是、而辰五郎臉色變得很難看的狀況。不過吉宗總是會寬宏大度，把大家的意見當作是體察民隱的重要指標、甚至是辦案的情報….。
故事總是要有壞人的，而劇情也總是在江戶時代的社會架構開始發展。通常是某位重臣或是官員，外加一些惡德商人，一起為了金錢和私慾勾搭著作起了壞事，經常還殺了人，受害者或他的家人因為因緣際會來到滅火組尋求幫助，吉宗便開始抽絲剝繭，找出事件的真相。而當壞人正覺得事情萬無一失，準備舉杯慶祝的時候，吉宗就會適時出現，丟出一把寫著”仁義”二字的紙扇，說道
”XXXX，你殺了XXXX、又貪圖金錢，還不悔改嗎？”
“你是什麼人？”
“連余的面容都不記得了嗎？”
此時惡人們(有點好笑的是，其實演壞人的演員也都碼是那幾位輪流，他們真的認不出來將軍啊~呵呵呵)將會認出將軍的面容，非常惶恐地拜見將軍，可是因為不想認罪伏誅，所以惡人還是會把家裡養的武士全部叫出來說道
“這個人是假冒將軍的惡徒，把他斬了也沒關係！”
於是一場腥風血雨的打鬥就這樣展開了…..根據日本方面的統計，每一集的最後經典打鬥中，被將軍和他的忍者們砍死的人平均約有三十五個人左右，所以總結起來在八百多集中全部被將軍大人斬殺的惡徒達到20000~30000之間，這是相當嚇人的數字。想想，要是每天都有2-30人陳屍在某個大宅裡面，那多可怕呀~如果是今天早就上社會頭條了，還天天都有這種事情，唉~
將軍雖然帥氣，不過戀愛運不算太好，總是默默地幫助那些受惡人欺侮的女性，之後不求回報地把她們送回到自己喜歡的人身邊。就算兩人真的相愛並且表白，可是那位女性通常還是逃不出惡徒的手掌心，慘遭殺害，逼得將軍不得不以復仇之姿前去教訓那些惡人。
總之，暴坊將軍結合了打鬥、偵探、刑案的要素，同時運用劇情塑造了邪不勝正的意識形態，讓大江戶的老百姓們能夠在將軍的庇蔭之下，安居樂業…….算是日本時代劇裡面的相當富有娛樂性的作品。而飾演德川吉宗的松平健，也被譽為是日本男星中飾演將軍的不二人選。最近松平健雖然不再試演吉宗，但卻因為出演”松健森巴”而再次受到國民注目，算是又找到演藝事業第二春。
而我呢，每次聽著昂揚的主題曲，看到將軍和惡徒們相互搏擊，或是松平健促成有情人終成眷屬的時候呢，總是會覺得”松平健真帥氣，男人，就該這樣！”
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E5%B9%B3%E5%81%A5
Sunday, April 08, 2007
415樂生大遊行
保留樂生最後戰役 4月15日樂生大遊行 請盡量轉貼
各位關心樂生院的朋友，我們誠摯地邀請您在4月15日這個緊急而迫切的時刻，也就是樂生院強制拆遷公告到期的前一天，與樂生院勇敢的阿公、阿婆一起走上街頭，向政府展現民間社會的力量—我們竭力追求一個捍衛弱勢人權與歷史正義，尊重文化與生態環境的進步社會！三年多來有許多次告急，這一次恐怕真是最後決定的時刻了。
主辦單位：樂生保留自救會、青年樂生聯盟、台灣人權促進會、中華民國殘障聯盟、專業者都市改革組織、台灣環境保護聯盟、性別人權協會、司法改革基金會、台灣促進和平基金會、漢生病友人權立法推動聯盟、IDEA TAIWAN、台灣勞工陣線
青年樂生行動聯盟網頁 http://www.wretch.cc/blog/happylosheng
集合時間：4/15(日) 下午 13:30
集合地點：中正紀念堂大中至正門
在社會各界朋友努力爭取下，文建會委託同樣專精捷運專業的欣陸公司研擬了90％原地保留 方案。然而，方案2/5日才送至行政院，2/27就被行政院退回。 3/16兩百名警力入樂生院張貼強制拆遷公告，限期一個月。情急之下，我們兩次包圍蘇院長官邸，用身體作為唯一的武器換得行政院口頭上的緩拆承諾，委由公共工程委員會主委吳澤成進行協商。然而，事情並不樂觀！！台北縣長說：「只要行政院不指示，四月十六之後隨時拆樂生。」
如今，恐怕是樂生院存廢最後的決戰時刻了！
要是這場決戰我們輸了，結局將是4/16之後台北縣大批警力長驅直入，踐踏過樂生院老人家們殘弱的身軀；如果我們打勝了，行政院將決定扭轉政策的方向，細緻的研商雙贏的方案，讓樂生保存、院民續住的政策方向可以確立。?
有人問，為什麼樂生院的留存值得我們付出如此的代價，甚至生命來捍衛？我們要說，樂生院是一個希望的空間，它將為我們存留一盞希望的燈火，讓我們看見不公義的政策有機會改變，人性尊嚴與公義的價值可以被真正實現。樂生院的保存，不僅攸關這些被國家錯誤政策剝奪人權一輩子的老人家晚年的生存處境，也是渴求公義與愛的民間社會的堅定呼聲：我們從此不再接受權勢與利益踐踏弱勢者的人權，不再容許粗暴的工程抹除屬於人民的文化、歷史與記憶；我們要往後的公共政策尊重生態環境、真正照顧老殘疾病者的生活福祉與尊嚴。
正如日本動畫導演宮崎駿對於同樣是漢生病療養所的全生園的描繪：「這些病患生活過的地方，照理說應該充滿著悔恨和悲哀的氛圍，卻也沒有一點可怕的感覺；站在這裡，只覺得有種嚴肅的、溫暖的心緒湧上心頭。」樂生院正是這樣溫暖而肅穆的空間，而當中勇敢的長者們為著美麗的家園、人性的尊嚴的艱苦奮鬥，更是這樣激勵著我們：這一場戰役，我們一定要贏！
這一次，我們懇切地邀請您務必一定要在這個決戰的關鍵時刻走出來，讓這樣的呼聲足以撼動政府不公義的作為，讓公義的價值確立成為實質的政策，為台灣社會留下希望的空間！
我們這次遊行的訴求如下：
1.政府承認機廠選址樂生院為錯誤政策，未來台灣之公共工程應徹底反省此錯誤確實尊重弱勢人權、生態保育與文化資產。
2.恢復漢生病友名譽與去除污名，確保樂生院民免於強制搬遷之威脅，並保障其原地續住與在地老化的權利。
3.依法審查與指定樂生院為古蹟，並爭取成為世界文化遺產，規劃兼顧院民生活、社會教育與地方發展之「樂生人權文化園區」。
各位關心樂生院的朋友，我們誠摯地邀請您在4月15日這個緊急而迫切的時刻，也就是樂生院強制拆遷公告到期的前一天，與樂生院勇敢的阿公、阿婆一起走上街頭，向政府展現民間社會的力量—我們竭力追求一個捍衛弱勢人權與歷史正義，尊重文化與生態環境的進步社會！三年多來有許多次告急，這一次恐怕真是最後決定的時刻了。
主辦單位：樂生保留自救會、青年樂生聯盟、台灣人權促進會、中華民國殘障聯盟、專業者都市改革組織、台灣環境保護聯盟、性別人權協會、司法改革基金會、台灣促進和平基金會、漢生病友人權立法推動聯盟、IDEA TAIWAN、台灣勞工陣線
青年樂生行動聯盟網頁 http://www.wretch.cc/blog/happylosheng
集合時間：4/15(日) 下午 13:30
集合地點：中正紀念堂大中至正門
在社會各界朋友努力爭取下，文建會委託同樣專精捷運專業的欣陸公司研擬了90％原地保留 方案。然而，方案2/5日才送至行政院，2/27就被行政院退回。 3/16兩百名警力入樂生院張貼強制拆遷公告，限期一個月。情急之下，我們兩次包圍蘇院長官邸，用身體作為唯一的武器換得行政院口頭上的緩拆承諾，委由公共工程委員會主委吳澤成進行協商。然而，事情並不樂觀！！台北縣長說：「只要行政院不指示，四月十六之後隨時拆樂生。」
如今，恐怕是樂生院存廢最後的決戰時刻了！
要是這場決戰我們輸了，結局將是4/16之後台北縣大批警力長驅直入，踐踏過樂生院老人家們殘弱的身軀；如果我們打勝了，行政院將決定扭轉政策的方向，細緻的研商雙贏的方案，讓樂生保存、院民續住的政策方向可以確立。?
有人問，為什麼樂生院的留存值得我們付出如此的代價，甚至生命來捍衛？我們要說，樂生院是一個希望的空間，它將為我們存留一盞希望的燈火，讓我們看見不公義的政策有機會改變，人性尊嚴與公義的價值可以被真正實現。樂生院的保存，不僅攸關這些被國家錯誤政策剝奪人權一輩子的老人家晚年的生存處境，也是渴求公義與愛的民間社會的堅定呼聲：我們從此不再接受權勢與利益踐踏弱勢者的人權，不再容許粗暴的工程抹除屬於人民的文化、歷史與記憶；我們要往後的公共政策尊重生態環境、真正照顧老殘疾病者的生活福祉與尊嚴。
正如日本動畫導演宮崎駿對於同樣是漢生病療養所的全生園的描繪：「這些病患生活過的地方，照理說應該充滿著悔恨和悲哀的氛圍，卻也沒有一點可怕的感覺；站在這裡，只覺得有種嚴肅的、溫暖的心緒湧上心頭。」樂生院正是這樣溫暖而肅穆的空間，而當中勇敢的長者們為著美麗的家園、人性的尊嚴的艱苦奮鬥，更是這樣激勵著我們：這一場戰役，我們一定要贏！
這一次，我們懇切地邀請您務必一定要在這個決戰的關鍵時刻走出來，讓這樣的呼聲足以撼動政府不公義的作為，讓公義的價值確立成為實質的政策，為台灣社會留下希望的空間！
我們這次遊行的訴求如下：
1.政府承認機廠選址樂生院為錯誤政策，未來台灣之公共工程應徹底反省此錯誤確實尊重弱勢人權、生態保育與文化資產。
2.恢復漢生病友名譽與去除污名，確保樂生院民免於強制搬遷之威脅，並保障其原地續住與在地老化的權利。
3.依法審查與指定樂生院為古蹟，並爭取成為世界文化遺產，規劃兼顧院民生活、社會教育與地方發展之「樂生人權文化園區」。
Saturday, April 07, 2007
天母‧寒溪‧舊莊
天母‧寒溪‧舊莊
我的人生，應該截至目前為止都不算波瀾萬丈，一直都是以一介善良市民的身分，在北台灣活著。不過到了27歲的今天，我居然也已經住過了三個地方了。我在台北市的天母出生、長大，在宜蘭縣的寒溪待過一陣子，又因為工作的關係在南港與汐止交界的舊莊待了兩年。這三個地方，各自承載了不同的回憶，也各自有著不同的面貌。
上星期和一個朋友去天母壓馬路，那時感覺好像又回到了大學時光。我還記得小時候，天母的道路給人的感覺，就是又寬、又直，樹又多。我常常在秋日的下午，有錢時跑到高島屋的樓下、沒錢時到便利商店，買個霜淇淋，就這樣在忠誠路的欒樹道下，一邊走著、一邊舔著手上的霜淇淋，慢慢地、沒有目標地散步。在台北市區內，人車總是忙著要趕去某個地方，可是在天母，大家都碼是用著不太快的速度漫步，要是太快，好像就有失天母的”紳士身分了”。
而天母的氣氛，還表現在國際化的一面。因為這裡外僑多，所以天母人很早就有跟外國人一起接觸、生活的機會。在我倒垃圾的時候，旁邊就常有金髮碧眼的外國人也跟著一起排隊等垃圾車。到Yamaha音樂班上課的時候，我的班上就有一對日本人兄弟，跟著我們一起打著拍子學樂理。在理髮店等著剪頭髮的時候，聽著前面的日本先生用著”最大誠意”的台語對老闆娘說：”剪卡短、剪卡短”。在路上閑晃時，也同樣會有老者，也許是台灣人、也許是金髮碧眼的外國人，用著和藹的眼光對著你說”早”~”哈囉”~。來自四面八方的人們，聚集在這裡，一起和平地生活，Oh~ Come on~還有比這更好的事情嗎？
天母除了豐富的人文景觀與和諧的無國籍氣氛之外，另一項引人入勝的地方，我想莫過於就是美麗的房子與公共造景了。儘管天母陳家的房子並不漂亮、而且還有名言”天母碼是有甘苦人”罩頂，不過陳家的姊姊和我，卻還是很喜歡天母的各種店面，還有大家的房子。這裡雖然有些新推案的豪宅式建築，但是更多的房子、卻是用小巧的樓房與精緻的空間設計規劃，來展現出每一戶人家的美學與品味。我想我永遠都會記得，在天母的小巷子裡，冬天的暖陽懶洋洋地灑落下來，巷弄裡一點聲音也沒有，只有旁邊人家裡院子的小樹影隨著風的動作，變換著她在地上的姿態。
陳家現在不住天母，住淡水了。可是仔細換算一下，淡水，我一年待在哪裡的時間，恐怕也才勉強超過十天，說我是選舉時的人頭戶、幽靈票，一點也不為過。不過如果我以後在台灣發展、終老於斯的話，我很希望能夠回到天母，重新舔著霜淇淋，品味年少時無所為的生活。
寒溪，儘管我在這裡，只待了二十天而已，不過我想這也將會是我不會忘記的地方。
台灣大學人類學系，為了讓同學們有實際驗證人類學理論的機會，總是會在寒假期間安排所謂的田野實習課程，讓同學們分頭進行考古與文化人類學的田野實習。在2001年，我就是跟著人類學系的腳步，來到這個小山村。
寒溪村，是個泰雅族的部落，但是她離平地的羅東鎮非常近，開車只要三十分鐘就會到，所以乍看之下，是一個非常平地化的原住民部落。往昔的我們，雖然在枯燥而冷靜的人類學論文中爬梳、自以為已經很了解泰雅人了，但是實際相處之後，我們才逐漸了解，在台灣的社會中，除了我們”平地的漢人”以外，還有一群不管在語言、文化、或者是社經地位上和我們截然不同的人們。
寒溪儘管海拔不高，可是由於正對著太平洋岸吹送過來的冷鋒面，所以在冬天的時候，這個村子總是給人一種陰鬱、沉重的溼冷感覺，就像是這個村子的歷史一樣。這個村子的形成並不是自然的，而是人為強制遷徙的結果。泰雅族人是山區最早的主人，他們為了捍衛他們的傳統領域，曾經勇敢地和劉銘傳手下的幾千大軍奮戰，並且把那些兵勇趕出山區。可是，在日本人來了以後，泰雅族人敵不過現代化國家的軍事力量，所以只好乖乖地從山上搬家，來到離平地只有短短幾公里的寒溪。
日治時期的寒溪，在日本人的銳意經營之下，成為北台灣除了烏來與角板山之外，彰顯原住民行政政策成功的模範部落。那時，寒溪聚落建築了學校、神社，神社的四周種滿了櫻花，甚至在河階旁的空地還興建了游泳池，部落的孩子們在夏天可以開心地去池子裡游泳，不用害怕到溪裡戲水而不幸遭遇不測。寒溪部落裡，也有一些年輕人們選擇接受了日本的教化，一路升學，成為警察。
第二次世界大戰爆發，寒溪村也捲入了戰火，有好幾位青年或自願、或徵招，加入了鼎鼎大名的高砂義勇隊。有些人回來了，有些人沒有回來。而戰後國民政府的鎮壓，讓這些前高砂義勇隊員選擇噤聲。我還記得，我曾和一位女同學，一起去訪問一位前隊員，他的華語平時流利，但是在面對我們的時候卻選擇沉默。可是，當我的日本同學，前往他家訪問時，他的態度卻非常熱情，還拉著日本同學的手，一起唱著當年的軍歌。彷彿從前奮戰的歲月，為了大日本帝國、天皇陛下的勇戰熱情，在一夕之間全部都回來了。
我們漢人，不管是本省人或外省人，大概都會把自己當作是施恩者與解放者，但是在原住民的眼中，事情真的是如此嗎？當部落的孩子們，到羅東去上學、還會被平地的孩子欺負、譏笑他們的口音、膚色與貧困的時候，我的心深深地痛了。而我也還記得，有位部落裡俊俏的青年，認識了我的前女友，但是在送別會上，這個大男孩卻哭得像是個無助的孩子，因為他覺得他和她之間，有許多事情都差得太多，高攀不上，想到這是個有緣無份的戀愛，他就忍不住哭了….儘管他算是我的競爭對手，但是我也忍不住感到難過。這個村子，讓我第一次真正體會到了台灣社會、歷史的深邃與複雜。我想，我永遠不會忘記這個地方，也不會忘記在部落裡慷慨和我分享生命的長輩們。
舊莊，是我新出發的地方。在2005年，一方面為了尋求自由，一方面我也找不到我和爸爸相處的距離，再加上天母的房子就要變賣，因此我選擇自我放逐到舊莊。這是除了當兵以外，我第一次自己一個人居住，也是頭一次自己能夠自由規劃自己想要的生活。就像廣告上說的，自己一個人，要學的事情，很多。可是這裡的人們，卻給了我很多的方便與溫暖，讓我在離家出走的驚濤駭浪中，能夠慢慢找回一絲絲的平靜。而我也不知道我的臉上是有長了什麼痣，可是這裡的老闆娘們總是喜歡找我抱怨東、抱怨西，把他們的煩惱往我這邊倒…也許這算是一種表達信賴的方式吧~還是我天生就是療傷系的研究生呢？
這裡雖然沒有完善的都市規劃，但是這種無規劃的狀態，反而保存了七八零年代台灣的氛圍。永遠都會被電線所劃破的天際線、狹窄的巷弄、格狀的鐵窗、頂樓的加蓋鐵皮屋，這裡的一切，似乎都在訴說那種屬於八零年代的台灣都市鄉愁….人們從南部上來大都會打拼，租了個臨時得不能再臨時的小房子，隔壁的聲音總是可以清楚地傳來…..。
也許這裡的公共服務並不能說太好，也沒有什麼能夠吸引美食雜誌記者前來採訪的好店，但是我還是很喜歡這裡。尤其是這裡的”味道”，在這裡，叢叢不知名的香花，總是固定會在三、四月之交綻放，那種淡淡青雅的芬芳，是我在天母從來沒有經歷過的….因為天母的花總是由人栽培而成的盆栽，而這裡的植物卻是憑著自己的力量形成生態系，所以才會透過香味，讓我們感受到他們的生命力吧。
我想，我以後應該還會經歷其他的地方，去學習其他不同的生活方式。不過在過去27年來養育我、讓我成長的三個地方，我懷抱著感激之情。我衷心地希望在很久很久以後，還能夠在這些地方，悠閒地走著、帶著自己的兒子或孫子，告訴他們爺爺以前在這裡所經歷過的事情。
我的人生，應該截至目前為止都不算波瀾萬丈，一直都是以一介善良市民的身分，在北台灣活著。不過到了27歲的今天，我居然也已經住過了三個地方了。我在台北市的天母出生、長大，在宜蘭縣的寒溪待過一陣子，又因為工作的關係在南港與汐止交界的舊莊待了兩年。這三個地方，各自承載了不同的回憶，也各自有著不同的面貌。
上星期和一個朋友去天母壓馬路，那時感覺好像又回到了大學時光。我還記得小時候，天母的道路給人的感覺，就是又寬、又直，樹又多。我常常在秋日的下午，有錢時跑到高島屋的樓下、沒錢時到便利商店，買個霜淇淋，就這樣在忠誠路的欒樹道下，一邊走著、一邊舔著手上的霜淇淋，慢慢地、沒有目標地散步。在台北市區內，人車總是忙著要趕去某個地方，可是在天母，大家都碼是用著不太快的速度漫步，要是太快，好像就有失天母的”紳士身分了”。
而天母的氣氛，還表現在國際化的一面。因為這裡外僑多，所以天母人很早就有跟外國人一起接觸、生活的機會。在我倒垃圾的時候，旁邊就常有金髮碧眼的外國人也跟著一起排隊等垃圾車。到Yamaha音樂班上課的時候，我的班上就有一對日本人兄弟，跟著我們一起打著拍子學樂理。在理髮店等著剪頭髮的時候，聽著前面的日本先生用著”最大誠意”的台語對老闆娘說：”剪卡短、剪卡短”。在路上閑晃時，也同樣會有老者，也許是台灣人、也許是金髮碧眼的外國人，用著和藹的眼光對著你說”早”~”哈囉”~。來自四面八方的人們，聚集在這裡，一起和平地生活，Oh~ Come on~還有比這更好的事情嗎？
天母除了豐富的人文景觀與和諧的無國籍氣氛之外，另一項引人入勝的地方，我想莫過於就是美麗的房子與公共造景了。儘管天母陳家的房子並不漂亮、而且還有名言”天母碼是有甘苦人”罩頂，不過陳家的姊姊和我，卻還是很喜歡天母的各種店面，還有大家的房子。這裡雖然有些新推案的豪宅式建築，但是更多的房子、卻是用小巧的樓房與精緻的空間設計規劃，來展現出每一戶人家的美學與品味。我想我永遠都會記得，在天母的小巷子裡，冬天的暖陽懶洋洋地灑落下來，巷弄裡一點聲音也沒有，只有旁邊人家裡院子的小樹影隨著風的動作，變換著她在地上的姿態。
陳家現在不住天母，住淡水了。可是仔細換算一下，淡水，我一年待在哪裡的時間，恐怕也才勉強超過十天，說我是選舉時的人頭戶、幽靈票，一點也不為過。不過如果我以後在台灣發展、終老於斯的話，我很希望能夠回到天母，重新舔著霜淇淋，品味年少時無所為的生活。
寒溪，儘管我在這裡，只待了二十天而已，不過我想這也將會是我不會忘記的地方。
台灣大學人類學系，為了讓同學們有實際驗證人類學理論的機會，總是會在寒假期間安排所謂的田野實習課程，讓同學們分頭進行考古與文化人類學的田野實習。在2001年，我就是跟著人類學系的腳步，來到這個小山村。
寒溪村，是個泰雅族的部落，但是她離平地的羅東鎮非常近，開車只要三十分鐘就會到，所以乍看之下，是一個非常平地化的原住民部落。往昔的我們，雖然在枯燥而冷靜的人類學論文中爬梳、自以為已經很了解泰雅人了，但是實際相處之後，我們才逐漸了解，在台灣的社會中，除了我們”平地的漢人”以外，還有一群不管在語言、文化、或者是社經地位上和我們截然不同的人們。
寒溪儘管海拔不高，可是由於正對著太平洋岸吹送過來的冷鋒面，所以在冬天的時候，這個村子總是給人一種陰鬱、沉重的溼冷感覺，就像是這個村子的歷史一樣。這個村子的形成並不是自然的，而是人為強制遷徙的結果。泰雅族人是山區最早的主人，他們為了捍衛他們的傳統領域，曾經勇敢地和劉銘傳手下的幾千大軍奮戰，並且把那些兵勇趕出山區。可是，在日本人來了以後，泰雅族人敵不過現代化國家的軍事力量，所以只好乖乖地從山上搬家，來到離平地只有短短幾公里的寒溪。
日治時期的寒溪，在日本人的銳意經營之下，成為北台灣除了烏來與角板山之外，彰顯原住民行政政策成功的模範部落。那時，寒溪聚落建築了學校、神社，神社的四周種滿了櫻花，甚至在河階旁的空地還興建了游泳池，部落的孩子們在夏天可以開心地去池子裡游泳，不用害怕到溪裡戲水而不幸遭遇不測。寒溪部落裡，也有一些年輕人們選擇接受了日本的教化，一路升學，成為警察。
第二次世界大戰爆發，寒溪村也捲入了戰火，有好幾位青年或自願、或徵招，加入了鼎鼎大名的高砂義勇隊。有些人回來了，有些人沒有回來。而戰後國民政府的鎮壓，讓這些前高砂義勇隊員選擇噤聲。我還記得，我曾和一位女同學，一起去訪問一位前隊員，他的華語平時流利，但是在面對我們的時候卻選擇沉默。可是，當我的日本同學，前往他家訪問時，他的態度卻非常熱情，還拉著日本同學的手，一起唱著當年的軍歌。彷彿從前奮戰的歲月，為了大日本帝國、天皇陛下的勇戰熱情，在一夕之間全部都回來了。
我們漢人，不管是本省人或外省人，大概都會把自己當作是施恩者與解放者，但是在原住民的眼中，事情真的是如此嗎？當部落的孩子們，到羅東去上學、還會被平地的孩子欺負、譏笑他們的口音、膚色與貧困的時候，我的心深深地痛了。而我也還記得，有位部落裡俊俏的青年，認識了我的前女友，但是在送別會上，這個大男孩卻哭得像是個無助的孩子，因為他覺得他和她之間，有許多事情都差得太多，高攀不上，想到這是個有緣無份的戀愛，他就忍不住哭了….儘管他算是我的競爭對手，但是我也忍不住感到難過。這個村子，讓我第一次真正體會到了台灣社會、歷史的深邃與複雜。我想，我永遠不會忘記這個地方，也不會忘記在部落裡慷慨和我分享生命的長輩們。
舊莊，是我新出發的地方。在2005年，一方面為了尋求自由，一方面我也找不到我和爸爸相處的距離，再加上天母的房子就要變賣，因此我選擇自我放逐到舊莊。這是除了當兵以外，我第一次自己一個人居住，也是頭一次自己能夠自由規劃自己想要的生活。就像廣告上說的，自己一個人，要學的事情，很多。可是這裡的人們，卻給了我很多的方便與溫暖，讓我在離家出走的驚濤駭浪中，能夠慢慢找回一絲絲的平靜。而我也不知道我的臉上是有長了什麼痣，可是這裡的老闆娘們總是喜歡找我抱怨東、抱怨西，把他們的煩惱往我這邊倒…也許這算是一種表達信賴的方式吧~還是我天生就是療傷系的研究生呢？
這裡雖然沒有完善的都市規劃，但是這種無規劃的狀態，反而保存了七八零年代台灣的氛圍。永遠都會被電線所劃破的天際線、狹窄的巷弄、格狀的鐵窗、頂樓的加蓋鐵皮屋，這裡的一切，似乎都在訴說那種屬於八零年代的台灣都市鄉愁….人們從南部上來大都會打拼，租了個臨時得不能再臨時的小房子，隔壁的聲音總是可以清楚地傳來…..。
也許這裡的公共服務並不能說太好，也沒有什麼能夠吸引美食雜誌記者前來採訪的好店，但是我還是很喜歡這裡。尤其是這裡的”味道”，在這裡，叢叢不知名的香花，總是固定會在三、四月之交綻放，那種淡淡青雅的芬芳，是我在天母從來沒有經歷過的….因為天母的花總是由人栽培而成的盆栽，而這裡的植物卻是憑著自己的力量形成生態系，所以才會透過香味，讓我們感受到他們的生命力吧。
我想，我以後應該還會經歷其他的地方，去學習其他不同的生活方式。不過在過去27年來養育我、讓我成長的三個地方，我懷抱著感激之情。我衷心地希望在很久很久以後，還能夠在這些地方，悠閒地走著、帶著自己的兒子或孫子，告訴他們爺爺以前在這裡所經歷過的事情。
有緣無份
有緣無份
這句話第一次進入到我的人生裡面，是在我大四時候。
因為幫忙系上研討會，所以研討會後不可免俗地舉辦了酬謝的聚餐。
系上的助教學姊和我聊著最近的感情生活…..
“妳還喜歡C小姐嗎”
“呵呵呵~哪有啊~學姊。她最近結婚了，老公人不錯唷~上禮拜我們三個才一起吃飯呢~”
“唉~妳們這就叫做有緣無份吧….你應該還是很喜歡她才對，teddy~”
其實，在大學的時候，我曾經很認真地喜歡過兩個女人，
一個比我大、一個和我同年。
比我大的C小姐，算是我的初戀，我們在一起的時間，其實很短，
短到真的只有三天而已。
和我同年的K小姐，本來是我的好朋友，
我們非常互挺對方，願意去分擔對方生命裡的痛苦與快樂。
不過C小姐和K小姐，始終都和我只有緣，而沒有份。
我們確實曾經一起度過一些曖昧而快樂的時光，
我也不知道那是否就算是感情，
當人們跟我說：”C小姐你就不要再理她了，K也很不錯啊~”
我總是以友情”我們都是好朋友”來搪塞，拒絕去面對心裡面真實的感覺。
後來，因為很多事情發生了，
不知不覺地，我失去了K的友誼，
也和C小姐失去聯絡了好幾年。
也許今年，是個奇妙的一年，友誼確實逐步地再重建，
究竟能不能回到往日的感覺，我也不清楚…..。
上星期和朋友去看了淚光閃閃，想起以前的自己，
自己做過的、經歷過的事情、寫過的信、說過的話、獨自擔負的心情，
”有緣無份”這四個字，突然不知不覺地
從自己的心底慢慢浮現。
我在電影當場不敢哭，
可是回家確定自己是一個人了以後，
眼淚卻還是不聽使喚地從眼眶了冒了出來。
應該還會一個人很久吧~因為那些回憶，
現在還活生生地、像是叢林藤蔓一般纏繞著我的心，
儘管那些人，
都已經各自有了美好的生活，
可是現在這個當下，
我還不知道有沒有人、擁有足夠的力量，
讓我可以生出勇氣，把那些回憶收到心底的小盒子裡，鎖上鑰匙，
跟著她，一起去面對明天。
懷抱著回憶繼續生活著的teddy，應該很有成為獨居老人的潛力吧~
這句話第一次進入到我的人生裡面，是在我大四時候。
因為幫忙系上研討會，所以研討會後不可免俗地舉辦了酬謝的聚餐。
系上的助教學姊和我聊著最近的感情生活…..
“妳還喜歡C小姐嗎”
“呵呵呵~哪有啊~學姊。她最近結婚了，老公人不錯唷~上禮拜我們三個才一起吃飯呢~”
“唉~妳們這就叫做有緣無份吧….你應該還是很喜歡她才對，teddy~”
其實，在大學的時候，我曾經很認真地喜歡過兩個女人，
一個比我大、一個和我同年。
比我大的C小姐，算是我的初戀，我們在一起的時間，其實很短，
短到真的只有三天而已。
和我同年的K小姐，本來是我的好朋友，
我們非常互挺對方，願意去分擔對方生命裡的痛苦與快樂。
不過C小姐和K小姐，始終都和我只有緣，而沒有份。
我們確實曾經一起度過一些曖昧而快樂的時光，
我也不知道那是否就算是感情，
當人們跟我說：”C小姐你就不要再理她了，K也很不錯啊~”
我總是以友情”我們都是好朋友”來搪塞，拒絕去面對心裡面真實的感覺。
後來，因為很多事情發生了，
不知不覺地，我失去了K的友誼，
也和C小姐失去聯絡了好幾年。
也許今年，是個奇妙的一年，友誼確實逐步地再重建，
究竟能不能回到往日的感覺，我也不清楚…..。
上星期和朋友去看了淚光閃閃，想起以前的自己，
自己做過的、經歷過的事情、寫過的信、說過的話、獨自擔負的心情，
”有緣無份”這四個字，突然不知不覺地
從自己的心底慢慢浮現。
我在電影當場不敢哭，
可是回家確定自己是一個人了以後，
眼淚卻還是不聽使喚地從眼眶了冒了出來。
應該還會一個人很久吧~因為那些回憶，
現在還活生生地、像是叢林藤蔓一般纏繞著我的心，
儘管那些人，
都已經各自有了美好的生活，
可是現在這個當下，
我還不知道有沒有人、擁有足夠的力量，
讓我可以生出勇氣，把那些回憶收到心底的小盒子裡，鎖上鑰匙，
跟著她，一起去面對明天。
懷抱著回憶繼續生活著的teddy，應該很有成為獨居老人的潛力吧~
Saturday, March 31, 2007
三線之花的歌詞連結
我發現，
有不少朋友會連到我的另一個BLOG
想要尋找三線之花的歌詞
我
沒那麼厲害
不過我知道有網友
在很久以前就已經翻譯了三線之花這首歌
請大家多多捧場
http://blog.pixnet.net/ffmuteki9/post/941358"時光停止流轉的空間"
在這裡有三線之花的MV、歌詞完整翻譯、Begin的介紹、還有翻譯的心得
我必須承認
我一開始認識三線之花這首歌
是在緯來日本台的Music Station上面
那時，是因為Begin後面，打著琉球太鼓的女生很漂亮
所以才把Begin的演出看完
不過後來當我慢慢品味歌詞之後
我發現Begin在這首歌裏面
真的把琉球獨特的文化與歷史
都寫進自己的音樂中
而"秋天悲泣、寒冬忍耐，在春天中綻放著的，是那三線之花"的歌詞
也深深打動我心
聽了以後就好想去琉球，去看那片天空，去看那片藍藍的大海.........
有不少朋友會連到我的另一個BLOG
想要尋找三線之花的歌詞
我
沒那麼厲害
不過我知道有網友
在很久以前就已經翻譯了三線之花這首歌
請大家多多捧場
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在這裡有三線之花的MV、歌詞完整翻譯、Begin的介紹、還有翻譯的心得
我必須承認
我一開始認識三線之花這首歌
是在緯來日本台的Music Station上面
那時，是因為Begin後面，打著琉球太鼓的女生很漂亮
所以才把Begin的演出看完
不過後來當我慢慢品味歌詞之後
我發現Begin在這首歌裏面
真的把琉球獨特的文化與歷史
都寫進自己的音樂中
而"秋天悲泣、寒冬忍耐，在春天中綻放著的，是那三線之花"的歌詞
也深深打動我心
聽了以後就好想去琉球，去看那片天空，去看那片藍藍的大海.........
Friday, March 30, 2007
再見~考古分項，再見！
Farewell~Guys~
抱歉！星期四和星期五，讓大家擔心了！我的身體已經逐漸康復，只是會和小丸子裡的永澤君一般，會悠悠地飄來一句：”吃蚵仔的時候，千萬要煮熟再吃喔…..”。如此想來，還是夜市的蚵仔煎值得信賴！唉~承誌，早知道就應該把蚵仔都推給你吃不跟你分了…….。
儘管從去年開始，就有一些人事異動的傳聞。但是我仍然天真地認為，我會在考古分項職位上，結束我在史語所的助理生涯。
總之，人的命運，有時真的不是自己能夠操控的，從四月開始，我又得要到一個新的環境、去面對新的任務，新的挑戰。
要和原本已然熟稔、甚至可以分享生命點點滴滴的夥伴們告別，真的不是一件容易的事情。當我剛從MSN的對話中，正式接到調職的訊息時，有好些時候，我都躲在我的電腦螢幕後面，自己去承擔自己紛亂的思緒。但是，和以往職場雜誌裡的老生常談不同，在調職的消息公開之後，我最親愛的夥伴們，給我的並不是暗箭與流言蜚語，而是滿滿的祝福與鼓勵，我一定會帶著大家的善意，到新的地方去打拼！
我覺得，私底下的我，其實是一個任性而霸道的人，表面上雖然大家對我的評價是有禮貌的小孩，可是一旦遇到不順心、不如意的事情，儘管我不會大聲發作、用分貝來宣洩我的情緒，可是我會選擇築起冷漠的城壁，封鎖住自己的心。我知道我的冷淡，曾經傷到了很多人，我要向那些曾經被我傷害的人祈求原諒，也要感謝你們寬容地去花費心力、和一個其實很幼稚而任性的人相處。
而回想起2004年，我剛剛來史語所服務的時候，那個時候辦公室的樣子、我的位置、電腦、每天的工作內容，只要一閉上眼睛，每一個角度與景色，都還能清清楚楚地浮現在我的腦海裡。我猶原記得，2004年，是我和家父關係最為緊張的一年，因此在剛剛到職的兩個月內，我度過了人生中最為貧困的一段日子。接下來搬出家裡獨立生活的混亂與不安、車馬動畫加值計畫的失敗，種種的困頓與不順遂，接二連三地打擊著我，那真是一段灰暗的日子！但是，儘管我的表現如此地令人不滿，但是玉雲和夥伴們，在我失敗的時候、並沒有用異樣的眼光看待我，反而給了我重新出發的機會，讓我在失敗當中漸漸站穩腳步，尋找自己的定位，讓我這麼一個初出茅廬的小助理，能夠有揮灑自己的空間。我在這裡所得到的溫暖支持與包容，是我以往在家庭中所難以享有的、也會是我一生難忘的經驗。
我想，在很久很久，我變成老公公了以後，我一定會懷念起子軍坐在電腦前面的嘆氣聲、從婷鈺跟思嘉那裡傳來的有水準音樂聲、還有文馨痛罵：”臭狗”、”笨電腦”的聲音~。這是個率直、有時甚至率直地讓人以為這裡是個”沒有淑女”的團隊(好啦~對不起，小蓉妳還是很淑女的，至於婷鈺妳也有點危險囉！以後自己有小朋友的時候，千萬要回想一下妳剛來的時候那種溫良恭儉讓的形象……)，但是我卻慢慢愛上了這種就是率直的氛圍，因為這裡至少能夠讓每一個人就事論事、發揮自己的專長、或是抒發自己的情緒，而不用擔心辦公室傳說中的爾虞我詐。我愛死這種氣氛，也覺得自己身為社會人的第一份工作，能夠和這麼多的好人一起共事(對不起，我每天早上都會被蔡偉傑發好人卡，所以我就在這裡轉發給大家~)，真的很幸福！
我並不會認為，那些在我手上作完的事情，有多麼地了不起、或是多麼地困難。但是，我知道，如果沒有我們這個考古分項工作團隊的每一個人，我那些嚇唬人案件數裡面的東西，有很多是不可能單憑我一己之力完成的。也許在未來，接替我的新人剛到職的時候，會有一段短短的過渡時期。但是我相信，只要我們這種彼此提攜、互相幫助、外加”工作等於找樂子”的團隊精神不死，新人一定很快就能感染這種積極樂觀的氣氛，未來考古分項的”可能性”，一定會比過去要來得更大、更寬廣！
天下沒有不散的筵席，況且這次調職之後，我們的距離還在方圓一百公尺之內呢！(當我寫下初稿的時候，還不知道新辦公室在哪裡，現在才知道，我們天天都會見面的！)所以大概可以不用哭著說再見吧！再次地感謝考古分項的大家，我在不知不覺中渡過的三年，是段快樂而充實的日子！過了很久以後，我一定還會懷念在這裡所渡過的時光。信，就寫到這裡。祝福大家！謝謝大家！
Thursday, March 22, 2007
保存樂生，就是保存台灣文化與歷史 ！
保存樂生，就是保存台灣文化與歷史 陳泰穎
儘管經過了激烈的請願與抗爭，新莊樂生院的拆遷問題，仍在未定之天。但是令人興奮的是，許多原本對樂生過去毫無所悉的年輕人與部落客，透過部落格串聯與活動，逐漸了解了台灣歷史上被眾人忽視的一頁。如果我們繼續思考保存樂生的本質，就會發現這是一趟重返過去的悲憫之旅。過去的台灣社會，受限於醫療知識的不足，因此對漢生病友採取了不人道的對待方式，樂生的存在，正是過去台灣歷史上灰暗一頁的活見證。但是，透過對樂生的保存，不也就象徵了台灣人勇敢面對過去、尊重人權、落實轉型正義的精神嗎？我們相信，樂生能帶給台灣人省思的精神力量，絕對比已經被台北市政府列為古蹟審查的中正廟要來得大多了！
當然，新莊地區的交通狀況，始終是新莊人的最痛，大家也都能夠諒解新莊人企求捷運的心情。但是，如果政府能夠協助樂生院和捷運工程進行協調、取得雙贏，讓現在居住在樂生院的老人家能夠安享天年，並且在未來將樂生院建設成一個台灣醫療史的紀念園區，那麼新莊捷運將不只是一條把新莊市民送到台北通勤通學的捷運線，更將會是一條將全台灣人載來新莊、省思人權、省思歷史的心靈鐵枝路。
回顧一九九Ο年代，台北縣八里十三行考古遺址的搶救發掘工作和八里污水處理廠工程激烈相爭時，國民黨籍的行政院長郝柏村，在視察十三行遺址後，做出了遺址保存與工程進行並重的決定。而事後也證明，八里十三行遺址的保存，不僅對八里地區的觀光經濟發展，發揮了極大的效益，而對台灣歷史記憶的探索與保存，以及本土意識的深化，更產生了非常正面的影響。如果國民黨籍的行政首長在十多年前就已經做得到的事情，我們不相信現在執政黨籍的行政首長們做不到。我們期盼行政院蘇院長與文建會，能夠本著疼惜台灣、保存文化與歷史的本土關懷，花一點點時間、在捷運與樂生之間取得平衡，為豐潤台灣人的歷史與心靈記憶，做出正確的決定！
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
儘管經過了激烈的請願與抗爭，新莊樂生院的拆遷問題，仍在未定之天。但是令人興奮的是，許多原本對樂生過去毫無所悉的年輕人與部落客，透過部落格串聯與活動，逐漸了解了台灣歷史上被眾人忽視的一頁。如果我們繼續思考保存樂生的本質，就會發現這是一趟重返過去的悲憫之旅。過去的台灣社會，受限於醫療知識的不足，因此對漢生病友採取了不人道的對待方式，樂生的存在，正是過去台灣歷史上灰暗一頁的活見證。但是，透過對樂生的保存，不也就象徵了台灣人勇敢面對過去、尊重人權、落實轉型正義的精神嗎？我們相信，樂生能帶給台灣人省思的精神力量，絕對比已經被台北市政府列為古蹟審查的中正廟要來得大多了！
當然，新莊地區的交通狀況，始終是新莊人的最痛，大家也都能夠諒解新莊人企求捷運的心情。但是，如果政府能夠協助樂生院和捷運工程進行協調、取得雙贏，讓現在居住在樂生院的老人家能夠安享天年，並且在未來將樂生院建設成一個台灣醫療史的紀念園區，那麼新莊捷運將不只是一條把新莊市民送到台北通勤通學的捷運線，更將會是一條將全台灣人載來新莊、省思人權、省思歷史的心靈鐵枝路。
回顧一九九Ο年代，台北縣八里十三行考古遺址的搶救發掘工作和八里污水處理廠工程激烈相爭時，國民黨籍的行政院長郝柏村，在視察十三行遺址後，做出了遺址保存與工程進行並重的決定。而事後也證明，八里十三行遺址的保存，不僅對八里地區的觀光經濟發展，發揮了極大的效益，而對台灣歷史記憶的探索與保存，以及本土意識的深化，更產生了非常正面的影響。如果國民黨籍的行政首長在十多年前就已經做得到的事情，我們不相信現在執政黨籍的行政首長們做不到。我們期盼行政院蘇院長與文建會，能夠本著疼惜台灣、保存文化與歷史的本土關懷，花一點點時間、在捷運與樂生之間取得平衡，為豐潤台灣人的歷史與心靈記憶，做出正確的決定！
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
馬利歐的家
今天在MSN線上
跟馬利歐聊了好久
他寄給我幾張他家的照片
馬利歐現在已經不住在熊本市市區
而是搬到了略為郊區的沼山津
和老婆、兒子
過著恬靜的生活
總之，他家四周的天際線，應該是平的
而他現在，正在營造屬於他家的花園
當然他只是負責設計、幫忙做些活
真正"批准"設計的，是他的丈人
而實際種樹、種草坪、搬石頭的，是請來的建築工人
不過聽他說
大概再一陣子，花園就會完工
而三年以後，當草坪與樹木長起來
這就會是一個小巧的日式庭園了
真羨慕~男人到了四十歲
就該有自己的家~一個落實夢想的地方
祝福馬利歐~
因為自己的人生目標設定
可能還得要再漂泊箇十年左右
所以希望未來，在四十歲的時候
我也能夠和馬利歐一樣
有個自己的家、自己的花園.........
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Wednesday, March 21, 2007
代PO：徵人啟事
中研院史語所
數位典藏考古分項誠徵 專任助理 1名
工作內容：考古資料整理著錄與翻譯、科普網頁企劃與製作協調，以及計畫相關展示推廣工作。
應徵資格：
大學畢業，科系不限；具台灣考古專業者優先考慮。
英文能力佳，（需有全民英檢中高級或以上之英文程度），具有第二外語能力者更佳。
具備企畫能力。
喜歡涉獵新知識與新資訊。
敬業樂群。
工作時間：按所內相關規定（約於96年4至5月間就任）。
工作地點：本所文物陳列館404室。
工作待遇：依國科會標準支薪。
應徵方式：意者於4月2日前，請將個人履歷、自傳及可供參考之資料
寄至台北市南港區研究院路二段130號中研院史語所文物陳列館404室黃小姐，
或e-mail至 http://teddybearmemory.spaces.live.com/mmm2007-02-10_13.26/tingyu@mail.ihp.sinica.edu.tw，若有疑問，請電洽2782-9555#692
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Tuesday, March 20, 2007
讓我們跟著考古大菩薩、一起遊台灣吧！
讓我們跟著考古大菩薩、一起遊台灣吧！
圓山、八里、台東、清水、台南府城、蘭嶼…這一個個我們早已耳熟能詳的旅遊觀光名勝，除了令人垂涎三尺的美食與秀麗的自然景觀之外，其實在這些觀光景點的地底下，還埋藏著許多古早人類生存、繁衍的證據呢！中研院史語所為了和大家分享這些有趣的知識，特別製作科普教育網頁”考古大菩薩遊台灣”！就讓我們跟著”考古大菩薩”的腳步，一起來趟跨越時空的深度知性之旅吧！
台灣島，其實在五萬年前的舊石器時代，就已經有了人類的腳跡步履其上。之後歷經了新石器時代、金屬器與金石並用時代、歷史時代等一代代先民的打拼，台灣才逐漸成為我們今天熟知的樣貌。而在”考古大菩薩遊台灣”網頁的”考古大事簿”，我們特別將台灣每一個不同階段人類活動的概要加以介紹，您可以輕鬆而快速地、認識上下縱橫五萬年的台灣歷史。同時配合台灣考古大事年表，您更能在彈指之間，了解台灣與世界在同一時段之內所發生的重要事件。
而在”考古大菩薩遊台灣”主網頁中，我們從台灣頭到台灣尾，特別選出了大坌坑、十三行、圓山、芝山岩、植物園、七家灣、曲冰、牛罵頭、左鎮、南科、鳳鼻頭、熱蘭遮城、澎湖七美、長濱、卑南、蘭嶼等十六個重要考古遺址，作為考古大菩薩的台灣深度旅遊行程。您可以跟著見多識廣的石爺爺、和藹慈祥的考古大菩薩、還有超級貪吃的愛吃鬼阿泰三個人的腳步，一同走遍台灣從南到北的考古遺址。在頁面中，您不只可以知道考古學家發掘、研究考古遺址的緣由與成果、了解古早人在這塊土地上生活打拼的小故事，更能瀏覽到各個景點旅遊資訊，讓您讀萬卷書也能行萬里路、協助您安排深度旅遊行程、實地到遺址親身體驗跨越時空的感動。
而在面對這些珍貴難以用金錢衡量的歷史記憶與文化資產時，我們應該抱持著什麼樣的心態呢？我們也特別設計了”讓我考考你”頁面，利用諧趣的問題搭配爆笑風格的插圖，讓瀏覽者在輕鬆的心情裡，認識接觸考古遺址的正確態度。
而維持著數位解古專案的一貫風格，我們也在”我還想知道嘛~”頁面中，將台灣考古知識相關之研究機構、書籍、網路資源等資訊，加以整理羅列，讓有興趣進行深度自我學習的朋友、或是有教育需求的家長與教師，能夠在這裡找到需要的知識。
為了服務視障朋友、或是還不認識字的小朋友，我們也將所有對白與文案內容加以配音，因此您在瀏覽時，也可以將喇叭打開，欣賞三位串場人物的風趣對白。
那麼，就請您帶著最輕鬆的心情，跟著我們一起考古遊台灣吧！
中研院史語所數位知識總體經營計畫考古分項 敬上
如何瀏覽考古大菩薩遊台灣？
A. 請上史語所考古分項入口網站http://archeodata.sinica.edu.tw/
B. 點選考古百科
C. 點選數位解古
D. 點選”考古大菩薩遊台灣”就可以了！
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
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中研院史語所數位知識總體經營計畫考古分項 敬上
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Monday, March 19, 2007
台灣不要納粹
台灣不要納粹 陳泰穎
根據新聞媒體報導，一群台灣網友與學生由於傾慕希特勒在德國所推行的”國家社會主義”，因此成立了”國家社會主義學會”，公然宣揚法西斯思想。而在該會的成立大會中，成員們東拉一句”中國人的溫良恭儉讓”，西扯一句”國父孫中山先生的思想”，希望能夠逃脫全世界的檢驗。但是不管怎樣擦脂抹粉，他們對台灣國際形象的傷害業已造成，許多外電都已經挑明了報導︰”台灣出現了新納粹組織。”
什麼是國家社會主義呢？德國自第一次世界大戰戰敗後民生凋敝，政府效率不彰，因此一部份激進份子認為，個人應當放棄自我享受與政治權利，將權力交付予國家，以利德意志民族的發展。個人的存在意義在於維繫國家民族的生存發展，每個人都應該為國家民族的發展貢獻心力。換句話說，國家主義的社會實踐，也就是極權而毫無自由的社會。而更令人髮指的是，希特勒為國家社會主義信徒設定了投射負面思維的目標”尤太人”，並且在掌權之後，有系統地以法律手段迫害”尤太人”，甚至制定了”最終解決”方案，以企業化與科學化的方式壓榨”尤太人”與其他”劣等民族”的勞力與生命。儘管第二次世界大戰最後由盟軍獲勝，但是自一九三四年德國達豪集中營成立，到各個納粹集中營被盟軍解放為止，已經有數百萬條冤魂喪命於這些殺人工廠之中。為何現在世界各國皆視納粹為禁忌呢？因為在人類歷史上，從未有人如此明目張膽地犯下如此嚴重的人道罪行。譴責納粹，也就是認同國際普世價值，謹記歷史教訓、祈求這種人道悲劇不再發生。
少有人知道的是，中華民國政府其實和納粹德國也有很深的淵源。一九三零年代，中華民國的軍隊是由舊德國國防軍教官所訓練，陸軍裝備也是向德國採買。蔣中正之子蔣緯國，也曾在德軍中服役，甚至還參加過二戰中的波蘭戰役。這種作法，算不算是助希特勒為虐呢？而更重要的是，國民黨政府對”領袖蔣公”各式各樣的尊崇，就是師法納粹德國對元首希特勒的偶像崇拜模式。這種極權主義，也同樣被國民黨政權原封不動地移植來台灣，原本喊著天皇陛下萬歲的台灣人，現在又得要喊著”蔣總統萬歲”。而令人擔憂的是，這種納粹極權主義的餘毒，是不是還殘留在今天的台灣、影響著不少人的思維呢？
台灣人民要的是理性、要的是包容、要的是民主與自由的普世價值，但是絕對不要偏狹的民族主義、更不要極權主義的幽靈在台灣復活。憑藉著自主與自律，台灣人民不需要極權的意識形態，也能管理好我們自己的國家。儘管”國家社會主義學會”只是個擁有千餘會員的小組織，但是我們如何看待這個組織、如何看待過去的歷史，這兩個大問題，正在考驗台灣政府與台灣人民的國際觀與道德勇氣。(筆者為數位文化工作者)
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
根據新聞媒體報導，一群台灣網友與學生由於傾慕希特勒在德國所推行的”國家社會主義”，因此成立了”國家社會主義學會”，公然宣揚法西斯思想。而在該會的成立大會中，成員們東拉一句”中國人的溫良恭儉讓”，西扯一句”國父孫中山先生的思想”，希望能夠逃脫全世界的檢驗。但是不管怎樣擦脂抹粉，他們對台灣國際形象的傷害業已造成，許多外電都已經挑明了報導︰”台灣出現了新納粹組織。”
什麼是國家社會主義呢？德國自第一次世界大戰戰敗後民生凋敝，政府效率不彰，因此一部份激進份子認為，個人應當放棄自我享受與政治權利，將權力交付予國家，以利德意志民族的發展。個人的存在意義在於維繫國家民族的生存發展，每個人都應該為國家民族的發展貢獻心力。換句話說，國家主義的社會實踐，也就是極權而毫無自由的社會。而更令人髮指的是，希特勒為國家社會主義信徒設定了投射負面思維的目標”尤太人”，並且在掌權之後，有系統地以法律手段迫害”尤太人”，甚至制定了”最終解決”方案，以企業化與科學化的方式壓榨”尤太人”與其他”劣等民族”的勞力與生命。儘管第二次世界大戰最後由盟軍獲勝，但是自一九三四年德國達豪集中營成立，到各個納粹集中營被盟軍解放為止，已經有數百萬條冤魂喪命於這些殺人工廠之中。為何現在世界各國皆視納粹為禁忌呢？因為在人類歷史上，從未有人如此明目張膽地犯下如此嚴重的人道罪行。譴責納粹，也就是認同國際普世價值，謹記歷史教訓、祈求這種人道悲劇不再發生。
少有人知道的是，中華民國政府其實和納粹德國也有很深的淵源。一九三零年代，中華民國的軍隊是由舊德國國防軍教官所訓練，陸軍裝備也是向德國採買。蔣中正之子蔣緯國，也曾在德軍中服役，甚至還參加過二戰中的波蘭戰役。這種作法，算不算是助希特勒為虐呢？而更重要的是，國民黨政府對”領袖蔣公”各式各樣的尊崇，就是師法納粹德國對元首希特勒的偶像崇拜模式。這種極權主義，也同樣被國民黨政權原封不動地移植來台灣，原本喊著天皇陛下萬歲的台灣人，現在又得要喊著”蔣總統萬歲”。而令人擔憂的是，這種納粹極權主義的餘毒，是不是還殘留在今天的台灣、影響著不少人的思維呢？
台灣人民要的是理性、要的是包容、要的是民主與自由的普世價值，但是絕對不要偏狹的民族主義、更不要極權主義的幽靈在台灣復活。憑藉著自主與自律，台灣人民不需要極權的意識形態，也能管理好我們自己的國家。儘管”國家社會主義學會”只是個擁有千餘會員的小組織，但是我們如何看待這個組織、如何看待過去的歷史，這兩個大問題，正在考驗台灣政府與台灣人民的國際觀與道德勇氣。(筆者為數位文化工作者)
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轉載 佔領與流亡
佔領與流亡
雲程
近來，日本輿論逐漸出現日本與中華民國的憲法都是「佔領憲法」的易見。事實上，兩者的來源是非常不同的。戰後六十年，日本逐漸開始正視這段歷史，而不是全然的逃避或全然的道歉，可以說是一件具有正面意義的事情。
的確，日本憲法是由麥克阿瑟佔領政府所頒佈並由日本國會接受的，照這樣看，日本憲法的確是「佔領憲法」沒錯。但無論如何，這部憲法是在日本的領土上與議員的手上誕生與通過。換言之，它的的確確是「日本憲法」。不過，台灣所施行的憲法卻完全不是那一回事，台灣所施行的是「中國憲法」。
有關這點，我們必須回溯到日本戰敗的1945年才能理解。
簡單的說，台灣問題包含了「佔領」與「流亡」兩個面向，由於這兩面向的糾結，讓我們難以定義「台灣問題」的本質。
A. 佔領面向（自1945.10.25～至今）
1. 所謂的盟軍最高指揮部（the Supreme Commander of Allied Powers, SCAP）授權蔣介石元帥佔領台灣、澎湖與北緯16度以北的印度支那並接受當地日本管轄下領土的日軍投降。這項事實顯示了是「蔣介石元帥」（而不是中國）擁有軍事佔領台灣的法定權力。
2. 此項事實也顯示是SCAP（而非蔣介石元帥），具有佔領台灣的最終權力。
3. 美國是戰後1951年的和平條約〈舊金山和約〉第23條（A）所指稱的「主要佔領國」（the Principal Occupying Power），這項權力僅給予美國，而不是給蔣介石元帥，也不是給中國。這也是美國在太平洋地區擁有比其他各國（包括英國）更為優勢的發言權的原因。
4. 佔領國不得移轉佔領區之主權給自己或他國。在國際法上，移轉主權的唯一形式是透過條約的簽訂。當日本在〈舊金山和約〉中放棄台灣與澎湖的主權，並未指定一個台灣主權的收受國，從而台灣就成為「地位尚未定論」的領土。也因此，台灣仍舊是「被佔領中」的領土。我們可以從21世紀阿富汗與伊拉克戰爭的案例中見證到這樣一系列的佔領規矩。
5. 台灣的佔領，在盟軍的見證下於1945年10月25日舉行過盛大的典禮宣示其開始，但我們卻從來沒有見到有盟軍觀禮見證的結束佔領典禮，也沒有移轉管理權（更別說移轉主權）的儀式。在法理上，佔領並未結束。
B. 流亡面向（自1949.12.10～至今）
1. 另一方面，在台灣開始進入佔領體制4年後等待地位確定前（於〈舊金山和約〉1951年簽訂），中華民國流亡台灣，並且宣稱著代表全中國。
2. 台灣問題在1945年（並非1949年）就已經發生。這表示台灣問題的核心是「佔領＋流亡」，非僅僅「流亡」，也不是「流亡＋佔領」。「佔領」，在順序上主控著台灣問題的第一要務。
3. 在SCAP之下，蔣介石元帥具有合法佔領台灣的權力。蔣介石元帥指令何應欽，再由何應欽命令陳儀執行這項佔領權力。在1950年3月1日，蔣介石元帥收回這項權力，並親自主持佔領當局。當時的蔣介石是以「復行視事」的名義，並以中華民國總統為化妝，回收其授權出去的佔領權力。從那一天起，中華民國與佔領當局在蔣介石身上合而為一。這是一種雙身統治，也是國際法上的身合政體（personal union）。佔領當局躲藏在中華民國背後。而這項事實，是以國際反共局勢為背景受到SCAP（美、英等國）的默認。
4. 1971年10月25日，聯合國大會以第2758號決議，解決的「誰代表中國」（中國代表權）的爭議，結論是「中華人民共和國」代表中國。中華民國從此成為不折不扣的流亡政府。
5. 參考任何一本國際法教科書，我們都可以知道：「國家」與「政府」是極為不同的概念。在國際法下，「中華民國」與「中華人民共和國」都只是宣稱代表中國的「政府」，並非「國家」，所以「中華民國」決不可能獨立於中國之外。從而，不可能建立所謂的「兩個中國」（事實上是中國只能有一個，合法政府只能有一個，另外一個就是流亡政府或叛亂組織），當然也不可能建立如李登輝在1999年所說的「特殊的兩國論」，因為ROC與PRC根本不是「國」只是「政府」，唯有中國才是「國」。
日本在1945年到1952年間被盟軍佔領，信託給美國的沖繩還直到1971年才歸還日本，德國問題到1990年才解決，這顯示，佔領的時間除非正式宣告並正式移轉，否則不能說已經結束。
所有的事情都源自於1945年日本戰敗、戰爭結束的時間點，當時所未曾解決的許多問題，包括台灣地位歸屬問題、韓國統一問題（韓國統一是規定在〈舊金山和約〉中的事項）等問題，讓西太平洋處於不穩定的狀態下。我們若要解決這些問題，必須回到這原點，重新以「佔領」與「流亡」兩面向開始檢討不可。
參考書籍：
《佔領與流亡：台灣主權地位的兩面性》
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010306625
《放眼國際：領土地位變遷與台灣》（上）
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010354405
《放眼國際：領土地位變遷與台灣》（下）
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010354406
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
雲程
近來，日本輿論逐漸出現日本與中華民國的憲法都是「佔領憲法」的易見。事實上，兩者的來源是非常不同的。戰後六十年，日本逐漸開始正視這段歷史，而不是全然的逃避或全然的道歉，可以說是一件具有正面意義的事情。
的確，日本憲法是由麥克阿瑟佔領政府所頒佈並由日本國會接受的，照這樣看，日本憲法的確是「佔領憲法」沒錯。但無論如何，這部憲法是在日本的領土上與議員的手上誕生與通過。換言之，它的的確確是「日本憲法」。不過，台灣所施行的憲法卻完全不是那一回事，台灣所施行的是「中國憲法」。
有關這點，我們必須回溯到日本戰敗的1945年才能理解。
簡單的說，台灣問題包含了「佔領」與「流亡」兩個面向，由於這兩面向的糾結，讓我們難以定義「台灣問題」的本質。
A. 佔領面向（自1945.10.25～至今）
1. 所謂的盟軍最高指揮部（the Supreme Commander of Allied Powers, SCAP）授權蔣介石元帥佔領台灣、澎湖與北緯16度以北的印度支那並接受當地日本管轄下領土的日軍投降。這項事實顯示了是「蔣介石元帥」（而不是中國）擁有軍事佔領台灣的法定權力。
2. 此項事實也顯示是SCAP（而非蔣介石元帥），具有佔領台灣的最終權力。
3. 美國是戰後1951年的和平條約〈舊金山和約〉第23條（A）所指稱的「主要佔領國」（the Principal Occupying Power），這項權力僅給予美國，而不是給蔣介石元帥，也不是給中國。這也是美國在太平洋地區擁有比其他各國（包括英國）更為優勢的發言權的原因。
4. 佔領國不得移轉佔領區之主權給自己或他國。在國際法上，移轉主權的唯一形式是透過條約的簽訂。當日本在〈舊金山和約〉中放棄台灣與澎湖的主權，並未指定一個台灣主權的收受國，從而台灣就成為「地位尚未定論」的領土。也因此，台灣仍舊是「被佔領中」的領土。我們可以從21世紀阿富汗與伊拉克戰爭的案例中見證到這樣一系列的佔領規矩。
5. 台灣的佔領，在盟軍的見證下於1945年10月25日舉行過盛大的典禮宣示其開始，但我們卻從來沒有見到有盟軍觀禮見證的結束佔領典禮，也沒有移轉管理權（更別說移轉主權）的儀式。在法理上，佔領並未結束。
B. 流亡面向（自1949.12.10～至今）
1. 另一方面，在台灣開始進入佔領體制4年後等待地位確定前（於〈舊金山和約〉1951年簽訂），中華民國流亡台灣，並且宣稱著代表全中國。
2. 台灣問題在1945年（並非1949年）就已經發生。這表示台灣問題的核心是「佔領＋流亡」，非僅僅「流亡」，也不是「流亡＋佔領」。「佔領」，在順序上主控著台灣問題的第一要務。
3. 在SCAP之下，蔣介石元帥具有合法佔領台灣的權力。蔣介石元帥指令何應欽，再由何應欽命令陳儀執行這項佔領權力。在1950年3月1日，蔣介石元帥收回這項權力，並親自主持佔領當局。當時的蔣介石是以「復行視事」的名義，並以中華民國總統為化妝，回收其授權出去的佔領權力。從那一天起，中華民國與佔領當局在蔣介石身上合而為一。這是一種雙身統治，也是國際法上的身合政體（personal union）。佔領當局躲藏在中華民國背後。而這項事實，是以國際反共局勢為背景受到SCAP（美、英等國）的默認。
4. 1971年10月25日，聯合國大會以第2758號決議，解決的「誰代表中國」（中國代表權）的爭議，結論是「中華人民共和國」代表中國。中華民國從此成為不折不扣的流亡政府。
5. 參考任何一本國際法教科書，我們都可以知道：「國家」與「政府」是極為不同的概念。在國際法下，「中華民國」與「中華人民共和國」都只是宣稱代表中國的「政府」，並非「國家」，所以「中華民國」決不可能獨立於中國之外。從而，不可能建立所謂的「兩個中國」（事實上是中國只能有一個，合法政府只能有一個，另外一個就是流亡政府或叛亂組織），當然也不可能建立如李登輝在1999年所說的「特殊的兩國論」，因為ROC與PRC根本不是「國」只是「政府」，唯有中國才是「國」。
日本在1945年到1952年間被盟軍佔領，信託給美國的沖繩還直到1971年才歸還日本，德國問題到1990年才解決，這顯示，佔領的時間除非正式宣告並正式移轉，否則不能說已經結束。
所有的事情都源自於1945年日本戰敗、戰爭結束的時間點，當時所未曾解決的許多問題，包括台灣地位歸屬問題、韓國統一問題（韓國統一是規定在〈舊金山和約〉中的事項）等問題，讓西太平洋處於不穩定的狀態下。我們若要解決這些問題，必須回到這原點，重新以「佔領」與「流亡」兩面向開始檢討不可。
參考書籍：
《佔領與流亡：台灣主權地位的兩面性》
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010306625
《放眼國際：領土地位變遷與台灣》（上）
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010354405
《放眼國際：領土地位變遷與台灣》（下）
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010354406
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Thursday, March 15, 2007
樂生與中正紀念堂….古蹟的標準在哪裡？
樂生與中正紀念堂….古蹟的標準在哪裡？ 泰穎 台北縣
回顧最近一個月來台北縣市關於古蹟的紛爭，真是令人眼花撩亂。距離落成只有二十餘年歷史的”中正紀念堂”，在一夕之間，就被台北市政府指定成具有古蹟價值的建築物，只要誰敢碰一下拆牆議題，就會被打成是忘卻歷史、撕裂族群的罪人。但是象徵著台灣底層弱勢漢生病友們，受到政權、社會壓迫與漠視歷史的台北縣新莊樂生院，卻正在被捷運局與台北縣政府粗暴蹧蹋，面臨著拆除的危機。
看著由國民黨執政的兩縣市對待歷史的標準，我們不禁要質問國民黨︰”古蹟的標準在哪裡？”只有所謂的偉人、民族救星的行誼，才是歷史？而底層與弱勢的人們，他們掙扎求生、呼吸打拼所留下的軌跡，難道就不是歷史？難道就沒有古蹟保存的價值？樂生院的歷史價值，以及它所能帶給台灣人省思與悌勵，以及精神昇華的可能性，絕對不會輸給某個”故總統”的紀念館！
我們希望行政院文建會能夠依照文資法第一百零一條︰”直轄市、縣 (市) 主管機關依本法應作為而不作為，致危害文化資產保存時，得由行政院、中央主管機關命其於一定期限內為之；屆期仍不作為者，得代行處理。但情況急迫時，得逕予代行處理。”盡快介入處理樂生院保存問題，保存台灣人民生存與打拼的歷史！
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
用100元買下保存樂生的小小夢想http://www.hemidemi.com/event/info/3
回顧最近一個月來台北縣市關於古蹟的紛爭，真是令人眼花撩亂。距離落成只有二十餘年歷史的”中正紀念堂”，在一夕之間，就被台北市政府指定成具有古蹟價值的建築物，只要誰敢碰一下拆牆議題，就會被打成是忘卻歷史、撕裂族群的罪人。但是象徵著台灣底層弱勢漢生病友們，受到政權、社會壓迫與漠視歷史的台北縣新莊樂生院，卻正在被捷運局與台北縣政府粗暴蹧蹋，面臨著拆除的危機。
看著由國民黨執政的兩縣市對待歷史的標準，我們不禁要質問國民黨︰”古蹟的標準在哪裡？”只有所謂的偉人、民族救星的行誼，才是歷史？而底層與弱勢的人們，他們掙扎求生、呼吸打拼所留下的軌跡，難道就不是歷史？難道就沒有古蹟保存的價值？樂生院的歷史價值，以及它所能帶給台灣人省思與悌勵，以及精神昇華的可能性，絕對不會輸給某個”故總統”的紀念館！
我們希望行政院文建會能夠依照文資法第一百零一條︰”直轄市、縣 (市) 主管機關依本法應作為而不作為，致危害文化資產保存時，得由行政院、中央主管機關命其於一定期限內為之；屆期仍不作為者，得代行處理。但情況急迫時，得逕予代行處理。”盡快介入處理樂生院保存問題，保存台灣人民生存與打拼的歷史！
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
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Wednesday, March 14, 2007
李傑真是最爛防長
李傑真是最爛防長？ 陳泰穎 台北縣
泛藍立委在質詢時，痛批李傑是"軍閥"、"史上最爛國防部長"，這種評價真是令人哭笑不得。筆者個人認為，"中華民國史上最爛國防部長"的頭銜，恐怕還真輪不到李部長來承擔這份惡名。從歷史上來看，中華民國首任國防部長白崇禧，任內有二二八事件，屠殺無辜台灣人民，又逢國共內戰，結果兵敗如山倒，讓中華民國政府流亡台灣。我們且不管白崇禧之前的歷史定位為何，但是"丟掉大陸"這點，恐怕政治與歷史責任不小吧！國民黨立委怎麼就沒把這段國民黨軍的"光榮建軍史"看在眼裡、放進來一起討論呢？還是，在國民黨立委的眼中，只要是忠於"領袖"、高呼萬歲之流，不管輸掉了多麼嚴重的戰爭、縱容多麼嚴重的人道罪行，也都能算是好部長？
讓我們清醒的頭腦想想吧！軍人就是要求勝、才能保家衛國。李傑部長至少還沒打過敗仗，怎麼能算是"史上最爛國防部長"呢？李部長積極推動軍購，同時廢除部隊三十度以上不得出操的陋習，重視軍人伙食、休假、退伍就業方面問題。儘管筆者認為現階段國軍表現並非完美，戰訓本務、部隊及幹部士氣方面，都還有不少努力加強的空間，但是至少李部長讓國軍往備戰、能戰的方向持續發展。今天立委因為拆銅像事件、為了要滿足少數極端選民與過時的意識形態，出盡情緒化惡言詆毀李部長，令人看了忍不住呀然失笑！請李部長加油，專注於國防政策的推動，台灣人民將會是李部長的堅實後盾！(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
泛藍立委在質詢時，痛批李傑是"軍閥"、"史上最爛國防部長"，這種評價真是令人哭笑不得。筆者個人認為，"中華民國史上最爛國防部長"的頭銜，恐怕還真輪不到李部長來承擔這份惡名。從歷史上來看，中華民國首任國防部長白崇禧，任內有二二八事件，屠殺無辜台灣人民，又逢國共內戰，結果兵敗如山倒，讓中華民國政府流亡台灣。我們且不管白崇禧之前的歷史定位為何，但是"丟掉大陸"這點，恐怕政治與歷史責任不小吧！國民黨立委怎麼就沒把這段國民黨軍的"光榮建軍史"看在眼裡、放進來一起討論呢？還是，在國民黨立委的眼中，只要是忠於"領袖"、高呼萬歲之流，不管輸掉了多麼嚴重的戰爭、縱容多麼嚴重的人道罪行，也都能算是好部長？
讓我們清醒的頭腦想想吧！軍人就是要求勝、才能保家衛國。李傑部長至少還沒打過敗仗，怎麼能算是"史上最爛國防部長"呢？李部長積極推動軍購，同時廢除部隊三十度以上不得出操的陋習，重視軍人伙食、休假、退伍就業方面問題。儘管筆者認為現階段國軍表現並非完美，戰訓本務、部隊及幹部士氣方面，都還有不少努力加強的空間，但是至少李部長讓國軍往備戰、能戰的方向持續發展。今天立委因為拆銅像事件、為了要滿足少數極端選民與過時的意識形態，出盡情緒化惡言詆毀李部長，令人看了忍不住呀然失笑！請李部長加油，專注於國防政策的推動，台灣人民將會是李部長的堅實後盾！(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Monday, March 12, 2007
書評：領土地位變遷與台灣
書評：領土地位變遷與台灣 陳泰穎
雲程 著
書名 放眼國際：領土地位變遷與台灣(上)、(下)
出版單位 台北縣汐止市：憬藝企業，2006
偶然在誠品書店看到了這本書，因為對台灣的政治前途感興趣
所以就順手拿來翻了一下
沒有想到越看越愛不釋手
乾脆就買回家了~
在台灣的人們關心統獨議題的人們
對於台灣的國家定位
都會有一定的好奇
對於美國前國務卿鮑爾所言的”台灣不是一個國家”
也會有自己的解讀與立場
可是，鮑爾的發言
是源自於美國對國際地緣政治現實的反應？
還是背後其實有著更深層的歷史意涵？
台灣在第二次世界大戰結束、日本宣佈投降之後
是由盟軍總部麥克阿瑟元帥、委託中華民國蔣中正元帥麾下部隊來台受降
因此日軍投降的對象，是所有戰勝國，也可以說是新成立的聯合國
換句話說，中華民國國軍是代表聯合國前來台灣
進行軍事佔領任務
只是之後中華民國政府在內戰中敗戰
打了個迷糊眼
就把整個政府”流亡”到台灣來了
也因為冷戰的現實
美國決定忽略這個國際法問題
中華民國政府也才有機會在台灣生根
否則，台灣地位問題，應該要由所有在二戰中戰勝的盟國一起決定
但是，領土的變遷，真的這麼容易嗎？
只要中華民國政府說是？就是嗎？
身處中華文化的我們
總以為強者為王、敗者為寇
先搶、就贏
但是，從國際法的角度來說
領土地位的變遷絕非兒戲
是一門需要謹慎考量的政治藝術
雲程先生所著的”領土地位變遷與台灣”
清清楚楚地將世界各地
台灣人所熟悉、或不熟悉的領土地位變遷實例
做了完整的考據與描述
而台灣為什麼不被世人當做是一個國家呢？
我們有領土
有人民
有政府
有民主選舉
有總統
但是最大的問題
並不是在我們欠缺以上的條件
而是在於國際法的角度下來看
台灣問題與二戰後的佔領息息相關
在這個佔領問題沒有得到終極解決之前
台灣其實缺乏和其他國家”交往”的權力
因此，台灣的定位
或許我們藍綠政治人物，可以各自有一番遠景
但是台灣的地位
從詳實的國際法定位來看
真的只能說是”未定”
而還不具備成為國家、或是成為某國(包括中華人民共和國)領土的條件
在這本考據詳實的書中
您可以從其他國家領土變遷的實例中
領悟到國際政治的運作並不盡然只是現實的考量、拳頭大就好
更需要兼顧國際法的合理性
台灣是個開放的社會
我們有機會接觸到各種角度的資訊
但是由於媒體與政客的短線操弄
使得台灣一般民眾嚴重地缺乏理解世界的器量與能力
因此，透過這本書
讀者將可以認識領土地位變遷的國際法理
進而開拓理解與思辯台灣未來地位與定位的視野
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Sunday, March 11, 2007
要你市長幹嘛
2007年3月9日晚上11點15分
我騎車經過台北市忠孝東路7段
剛好有警察臨檢
所以我當然乖乖停車受檢
在哪裡等著的警察
一看到我
卻發出了奇怪的淫笑
我本來也不以為意
可是當他接近我時
我卻聞到了一陣酒味~
我心裡想"靠~!你不是來臨檢酒測的嗎？怎麼自己身上滿是酒味啊~"
不過總不能跟警察對嗆
所以只好乖乖等著
腦滿腸肥的警察過來了
他說：有沒有喝酒啊？
"沒有~"
"嘿嘿嘿~(他真的笑了三聲)~~~~讓我聞一下唷~"
於是，令人驚駭的事情發生了
那個警察走到我機車的左後方
大拉拉地把他的豬頭靠在我的肩膀上
鼻子還涔涔了兩下
表示他有在聞酒測
好吧~這麼奇怪的肢體接觸
也許只是失誤吧~
可是那個豬頭警察，居然在我的肩膀上靠了整整十多秒
還是我開金口問道"我可以走了嗎"
不知道在陶醉什麼鬼的警察才不情願地放我走了~
台北市的警察
當然是台北市警局要管
台北市警局又對誰負責呢~除了市民、就是市長
今天我們台北市的郝市長
熱中於政治議題
想保中正廟圍牆、指定古蹟，跑得比誰都還快、還積極
可是小市民們最直接的生活，卻一步步地受威脅了！
連警察都可以大拉拉地騷擾民眾
這算什麼優質城市？
要你這個市長幹嘛？
我騎車經過台北市忠孝東路7段
剛好有警察臨檢
所以我當然乖乖停車受檢
在哪裡等著的警察
一看到我
卻發出了奇怪的淫笑
我本來也不以為意
可是當他接近我時
我卻聞到了一陣酒味~
我心裡想"靠~!你不是來臨檢酒測的嗎？怎麼自己身上滿是酒味啊~"
不過總不能跟警察對嗆
所以只好乖乖等著
腦滿腸肥的警察過來了
他說：有沒有喝酒啊？
"沒有~"
"嘿嘿嘿~(他真的笑了三聲)~~~~讓我聞一下唷~"
於是，令人驚駭的事情發生了
那個警察走到我機車的左後方
大拉拉地把他的豬頭靠在我的肩膀上
鼻子還涔涔了兩下
表示他有在聞酒測
好吧~這麼奇怪的肢體接觸
也許只是失誤吧~
可是那個豬頭警察，居然在我的肩膀上靠了整整十多秒
還是我開金口問道"我可以走了嗎"
不知道在陶醉什麼鬼的警察才不情願地放我走了~
台北市的警察
當然是台北市警局要管
台北市警局又對誰負責呢~除了市民、就是市長
今天我們台北市的郝市長
熱中於政治議題
想保中正廟圍牆、指定古蹟，跑得比誰都還快、還積極
可是小市民們最直接的生活，卻一步步地受威脅了！
連警察都可以大拉拉地騷擾民眾
這算什麼優質城市？
要你這個市長幹嘛？
Sunday, March 04, 2007
台灣歷史紀行-光輝的滬尾之役(上)
台灣歷史紀行-光輝的滬尾之役(上)-陳泰穎
位在淡水沙崙的漁人碼頭
對我來說，是休假回家時
坐在陽台就可以輕鬆欣賞的悠閒景色
對今天大部分的台灣人來說
是北台灣著名的觀光景點，魚丸、阿給、藍色公路、情人橋…..
但是對一百二十三年前、
幾個國家的青年來說
這裡是一片沾染血腥的戰場
公元1883年，雖已日暮西山，但仍銳意革新、希望維持東方強權地位的清朝
和剛剛經歷普法戰爭戰敗的恥辱、
同樣銳意革新、希望重回歐洲一等強權地位的法蘭西第三共和
由於安南王國宗主權與紅河流域通商問題而交戰
1884年5月11日，清法雙方於天津就安南王國問題簽訂了天津條約
和平似乎到來
但是在1884年6月23日
由Dugenne中校率領的一支法軍縱隊
在依照天津條約規定前往接收諒山時
卻遭到了清朝正規軍的攻擊
清法雙方再度坐上談判桌、但毫無實質進展
法國決定提交最後通牒，時限是1884年7月31日
換言之，自1884年8月1日開始
法國在遠東的所有海陸軍力
將中止原本的停火狀態，恢復一切的行動自由
為了因應夏末秋初的交戰行為
清、法雙方都不斷地向所有可能的戰場調度兵力
Thuan-An與Son-Tay兩戰役的英雄，東京艦隊司令法國海軍中將Coubet
奉命將艦隊和法國中國海艦隊合併
準備在最後通牒期限過後
摧毀清朝海軍，並且佔領某些清朝領土，迫使清朝政府回到談判桌
清朝政府在”自強運動”中所設立的”同文館”
這次發揮了出人意料的情報蒐集能力
同文館從西方國家的媒體報導中
分析出法國國內輿論，希望能夠佔領台灣與舟山群島等地作為談判籌碼
藉由這項情報
清朝政府除了持續向東京方面增兵以外
也開始加強台灣防務
大量的兵力、新銳西式武器被送往台灣
而台灣的士紳們也紛紛在官方的授意之下
籌組團練(用今天的術語，就是民眾防衛隊或是自警團)
準備進行島嶼防衛作戰
而清朝政府也開始訓令沿海地方的守備部隊與地方民兵
必須學習西方各個國家的國旗識別
一定要分清楚法國三色旗與其他國家國旗的不同
以免因為誤擊造成外交爭端
1884年8月5日
由Lespes海軍少將所指揮的中國海艦隊砲擊了基隆
艦隊陸戰隊雖然一度佔領了基隆港區
但是由於兵力單薄，加上清朝總兵曹志忠部的逆襲
因此法國海軍陸戰隊還是放棄了港區，回到艦上
1884年8月22日
在得到了來自國內的訓令之後
Coubet海軍中將麾下的艦隊砲擊了福建福州
消滅了清朝自強運動引以為傲的南洋艦隊
8月29日
法國東京艦隊與中國海艦隊正式合併
由Coubet出任新的法國遠東艦隊司令
9月18日
法國政府訓令Coubet中將
以福爾摩沙島的北方為第一階段的軍事目標
在完成對基隆、滬尾(也就是今天的淡水)兩要港的佔領之後
即可針對北中國採取軍事行動
同時三個海軍陸戰隊營(實力53名軍官，士官兵1800員)與兩個炮兵連，
也從東京開拔
準備和遠東艦隊會合，擔任登陸兵力
10月1日
來自東京的法國海軍陸戰隊
在遠東艦隊的炮火援護之下
進佔基隆市街
但是在進展至基隆周邊的山嶺時
卻開始遭遇到清朝陸軍與民團的抵抗
為了確保登陸地段的周界完整
Coubet中將決定暫時不繼續往內陸與瑞芳煤礦推進
並且把三個陸戰營都留在基隆，防備清朝陸軍的逆襲
儘管法軍不再推進
但是基隆港區、市鎮與鄰近砲台制高點的失守
仍然引起了台北府的恐慌
當時在台北督戰的劉銘傳
在聽聞基隆失守、滬尾外海有法艦集結的消息後
竟然率領他屬下的淮軍一千餘人
準備放棄台北、撤往竹塹城(新竹)
結果在萬華
劉銘傳一行人被憤怒的台北府城民眾攔下
準備和大帥一起開小差的淮軍遭到民眾追打
而劉銘傳本人則被市民挾持
軟禁在萬華龍山寺中
直到他簽下切結宣佈願意”死守”台北城之後
才被放出
10月1日
法國遠東艦隊分艦隊在Lespes少將的率領下
抵達淡水河出海口
徹底封鎖了滬尾港
並且在10月2日開始炮擊岸上設施
不過早在9月
清朝政府就先發制人
在滬尾新建砲台、增派守備兵力、在河面布設水雷
並且鑿沉大量的戎克帆船
堵塞河口
防止法國海軍沿淡水河口長驅直入台北府城
清朝政府的淡水防務
是由總兵孫開華將軍負責
孫將軍在當時清朝的眾官僚中
似乎是位有趣的特例
他貪污，可是貪得很有分寸
不會讓人起反感，也不會讓手下的士兵拿不到薪餉
所以他手下的戰志高昂、訓練亦有素
而和駐地社群的關係也相當良好
孫開華的國際公共關係也是一流
因此他的傷兵往往能夠得到由西方僑民提供西式醫療
不像基隆暖暖戰線上的清軍與民兵
只能任由傷兵躺在戰場上自生自滅
孫開華的品味與勇氣更是一絕
根據當時在滬尾、英國茶業商人John Todd的說法
“孫開華將軍與幾位幕僚悠閒地在樹下享受午餐
他絲毫無視頭上飛過的砲彈
他挺有法國式品味的
尤其喜愛香檳…..
僅管手下兵力不多
援軍遲遲未到
但是孫將軍仍然舉止自若
好個勇敢的將軍！”
有趣的是
當時炮轟滬尾的法國艦隊中
也有人和英國人Todd一樣，看到了孫開華將軍喝香檳的情景
當時負責彈著點觀測的法國海軍上尉Mourice Loir
透過望遠鏡看到了同樣的情景
他在後來的回憶文學”孤拔提督的艦隊”中回憶道：
“敵人由一位孫將軍指揮
我不清楚他的官階有多大
但是他似乎一點也不擔憂
當我們正在努力摧毀他的堡壘時
他卻在吃飯喝香檳”
不過，儘管有孫開華將軍的從容不迫
法國海軍的優勢火力還是成功壓制了滬尾周邊清軍砲台的砲位
在確定登陸不會遭到岸上砲台的抵抗之後
Coubet中將訓令Lespes少將佔領滬尾
“以您所屬艦隊的陸戰隊，由軍用舟艇掩護登陸….
佔領滬尾港並予以封鎖，這便是您所要達到的目的”
當時的滬尾，法國遠東艦隊扼守住了出海口
清朝陸軍與當地民團則佈防在由沙崙一路延伸到今天淡水老街渡船頭的戰線上
可是，除了交戰的兩軍以外
還有大約三十名供職於清朝海關的西方人、
西方國家的外交官、商人、傳教士與其眷屬
以及英國皇家海軍淺水炮艇金龜子號上的六十一位官兵
也滯留在滬尾從老街到紅毛城(當時的英國領事館)一帶
在這個奇妙的前排座次
見証這場必然到來的登陸戰
由於法國海軍陸戰隊在一週前
僅僅以很少數的兵力
便成功佔領基隆
所以當時在滬尾的西方人普遍認為
法軍將能夠輕鬆擊敗清軍
但是，Lespes少將知道
他手下的陸戰隊人數不足
對滬尾陸上的敵情也缺乏適當的情報
可是基隆方面法軍陸上兵力的使用也非常吃緊
Lespes少將必須以現有的600名海軍陸戰隊完成任務
登陸日訂在10月8日
600名法國陸戰隊員將分成五個連
由沙崙(今天已經廢棄的沙崙海水浴場)登陸
之後往淡水河上游推進至清軍砲台(滬尾砲台)
與水雷點火哨(大約在今天中正路旁的海宴餐廳附近)
摧毀砲台軍火、並且引爆封鎖淡水河的清軍水雷之後
即可凱旋歸艦
根據2007年的步測結果
從漁人碼頭緩步行至沙崙海灘，足足要花上半個小時
但是從沙崙海灘步行至油車口，大概只要十分鐘而已
從油車口再步行到法國海軍陸戰隊的目標-水雷營
大概只要半個小時
也難怪法國海軍官兵儘管人數較少
卻仍然認為滬尾砲台與水雷營的任務
只不過是一場調劑身心的軍事遠足
但是，在出發之前
法軍陣營卻發生了不順遂的事情
原本預計要擔任登陸部隊指揮官的Martin指揮官
因為嚴重的風濕痛，不得不留在艦上
把指揮權交給了較無作戰經驗的Boulineau海軍中校
不過這只是一點點小小的意外
登陸行動仍將照常執行
上午六點鐘
法國陸戰隊員開始進行作戰準備
他們攜帶有口糧一日份、彈藥一百發
法國海軍亦開始針對岸上砲台等軍事目標進行壓制攻擊
八點半
法國海軍陸戰隊員開始登上小型舟艇
準備進行登陸
九點鐘
法軍開始登陸沙崙，沒有遭遇抵抗
而外國僑民也開始群聚在英國領事館等制高點
冒著四面紛飛的流彈
觀賞這場戰役
根據Todd的說法
“大家都期待看到凹地內冒出被法兵追殺、四處逃散的清兵”
一開始在沙崙海灘，法國海軍陸戰隊沒有遭遇任何像樣的抵抗
在略往內陸開闊地推進數百公尺之後
才逐漸和清朝陸軍與民團有零星交火
在十點鐘左右
法軍將五個連排成橫列
前進到了由林投等亞熱帶植物所組成的密林中
問題開始出現
在密林中，行動困難
隊型也難以維持
因此各連只能依照原本的紙上作戰計劃繼續前進
根本不能確定其他友軍的位置……
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
位在淡水沙崙的漁人碼頭
對我來說，是休假回家時
坐在陽台就可以輕鬆欣賞的悠閒景色
對今天大部分的台灣人來說
是北台灣著名的觀光景點，魚丸、阿給、藍色公路、情人橋…..
但是對一百二十三年前、
幾個國家的青年來說
這裡是一片沾染血腥的戰場
公元1883年，雖已日暮西山，但仍銳意革新、希望維持東方強權地位的清朝
和剛剛經歷普法戰爭戰敗的恥辱、
同樣銳意革新、希望重回歐洲一等強權地位的法蘭西第三共和
由於安南王國宗主權與紅河流域通商問題而交戰
1884年5月11日，清法雙方於天津就安南王國問題簽訂了天津條約
和平似乎到來
但是在1884年6月23日
由Dugenne中校率領的一支法軍縱隊
在依照天津條約規定前往接收諒山時
卻遭到了清朝正規軍的攻擊
清法雙方再度坐上談判桌、但毫無實質進展
法國決定提交最後通牒，時限是1884年7月31日
換言之，自1884年8月1日開始
法國在遠東的所有海陸軍力
將中止原本的停火狀態，恢復一切的行動自由
為了因應夏末秋初的交戰行為
清、法雙方都不斷地向所有可能的戰場調度兵力
Thuan-An與Son-Tay兩戰役的英雄，東京艦隊司令法國海軍中將Coubet
奉命將艦隊和法國中國海艦隊合併
準備在最後通牒期限過後
摧毀清朝海軍，並且佔領某些清朝領土，迫使清朝政府回到談判桌
清朝政府在”自強運動”中所設立的”同文館”
這次發揮了出人意料的情報蒐集能力
同文館從西方國家的媒體報導中
分析出法國國內輿論，希望能夠佔領台灣與舟山群島等地作為談判籌碼
藉由這項情報
清朝政府除了持續向東京方面增兵以外
也開始加強台灣防務
大量的兵力、新銳西式武器被送往台灣
而台灣的士紳們也紛紛在官方的授意之下
籌組團練(用今天的術語，就是民眾防衛隊或是自警團)
準備進行島嶼防衛作戰
而清朝政府也開始訓令沿海地方的守備部隊與地方民兵
必須學習西方各個國家的國旗識別
一定要分清楚法國三色旗與其他國家國旗的不同
以免因為誤擊造成外交爭端
1884年8月5日
由Lespes海軍少將所指揮的中國海艦隊砲擊了基隆
艦隊陸戰隊雖然一度佔領了基隆港區
但是由於兵力單薄，加上清朝總兵曹志忠部的逆襲
因此法國海軍陸戰隊還是放棄了港區，回到艦上
1884年8月22日
在得到了來自國內的訓令之後
Coubet海軍中將麾下的艦隊砲擊了福建福州
消滅了清朝自強運動引以為傲的南洋艦隊
8月29日
法國東京艦隊與中國海艦隊正式合併
由Coubet出任新的法國遠東艦隊司令
9月18日
法國政府訓令Coubet中將
以福爾摩沙島的北方為第一階段的軍事目標
在完成對基隆、滬尾(也就是今天的淡水)兩要港的佔領之後
即可針對北中國採取軍事行動
同時三個海軍陸戰隊營(實力53名軍官，士官兵1800員)與兩個炮兵連，
也從東京開拔
準備和遠東艦隊會合，擔任登陸兵力
10月1日
來自東京的法國海軍陸戰隊
在遠東艦隊的炮火援護之下
進佔基隆市街
但是在進展至基隆周邊的山嶺時
卻開始遭遇到清朝陸軍與民團的抵抗
為了確保登陸地段的周界完整
Coubet中將決定暫時不繼續往內陸與瑞芳煤礦推進
並且把三個陸戰營都留在基隆，防備清朝陸軍的逆襲
儘管法軍不再推進
但是基隆港區、市鎮與鄰近砲台制高點的失守
仍然引起了台北府的恐慌
當時在台北督戰的劉銘傳
在聽聞基隆失守、滬尾外海有法艦集結的消息後
竟然率領他屬下的淮軍一千餘人
準備放棄台北、撤往竹塹城(新竹)
結果在萬華
劉銘傳一行人被憤怒的台北府城民眾攔下
準備和大帥一起開小差的淮軍遭到民眾追打
而劉銘傳本人則被市民挾持
軟禁在萬華龍山寺中
直到他簽下切結宣佈願意”死守”台北城之後
才被放出
10月1日
法國遠東艦隊分艦隊在Lespes少將的率領下
抵達淡水河出海口
徹底封鎖了滬尾港
並且在10月2日開始炮擊岸上設施
不過早在9月
清朝政府就先發制人
在滬尾新建砲台、增派守備兵力、在河面布設水雷
並且鑿沉大量的戎克帆船
堵塞河口
防止法國海軍沿淡水河口長驅直入台北府城
清朝政府的淡水防務
是由總兵孫開華將軍負責
孫將軍在當時清朝的眾官僚中
似乎是位有趣的特例
他貪污，可是貪得很有分寸
不會讓人起反感，也不會讓手下的士兵拿不到薪餉
所以他手下的戰志高昂、訓練亦有素
而和駐地社群的關係也相當良好
孫開華的國際公共關係也是一流
因此他的傷兵往往能夠得到由西方僑民提供西式醫療
不像基隆暖暖戰線上的清軍與民兵
只能任由傷兵躺在戰場上自生自滅
孫開華的品味與勇氣更是一絕
根據當時在滬尾、英國茶業商人John Todd的說法
“孫開華將軍與幾位幕僚悠閒地在樹下享受午餐
他絲毫無視頭上飛過的砲彈
他挺有法國式品味的
尤其喜愛香檳…..
僅管手下兵力不多
援軍遲遲未到
但是孫將軍仍然舉止自若
好個勇敢的將軍！”
有趣的是
當時炮轟滬尾的法國艦隊中
也有人和英國人Todd一樣，看到了孫開華將軍喝香檳的情景
當時負責彈著點觀測的法國海軍上尉Mourice Loir
透過望遠鏡看到了同樣的情景
他在後來的回憶文學”孤拔提督的艦隊”中回憶道：
“敵人由一位孫將軍指揮
我不清楚他的官階有多大
但是他似乎一點也不擔憂
當我們正在努力摧毀他的堡壘時
他卻在吃飯喝香檳”
不過，儘管有孫開華將軍的從容不迫
法國海軍的優勢火力還是成功壓制了滬尾周邊清軍砲台的砲位
在確定登陸不會遭到岸上砲台的抵抗之後
Coubet中將訓令Lespes少將佔領滬尾
“以您所屬艦隊的陸戰隊，由軍用舟艇掩護登陸….
佔領滬尾港並予以封鎖，這便是您所要達到的目的”
當時的滬尾，法國遠東艦隊扼守住了出海口
清朝陸軍與當地民團則佈防在由沙崙一路延伸到今天淡水老街渡船頭的戰線上
可是，除了交戰的兩軍以外
還有大約三十名供職於清朝海關的西方人、
西方國家的外交官、商人、傳教士與其眷屬
以及英國皇家海軍淺水炮艇金龜子號上的六十一位官兵
也滯留在滬尾從老街到紅毛城(當時的英國領事館)一帶
在這個奇妙的前排座次
見証這場必然到來的登陸戰
由於法國海軍陸戰隊在一週前
僅僅以很少數的兵力
便成功佔領基隆
所以當時在滬尾的西方人普遍認為
法軍將能夠輕鬆擊敗清軍
但是，Lespes少將知道
他手下的陸戰隊人數不足
對滬尾陸上的敵情也缺乏適當的情報
可是基隆方面法軍陸上兵力的使用也非常吃緊
Lespes少將必須以現有的600名海軍陸戰隊完成任務
登陸日訂在10月8日
600名法國陸戰隊員將分成五個連
由沙崙(今天已經廢棄的沙崙海水浴場)登陸
之後往淡水河上游推進至清軍砲台(滬尾砲台)
與水雷點火哨(大約在今天中正路旁的海宴餐廳附近)
摧毀砲台軍火、並且引爆封鎖淡水河的清軍水雷之後
即可凱旋歸艦
根據2007年的步測結果
從漁人碼頭緩步行至沙崙海灘，足足要花上半個小時
但是從沙崙海灘步行至油車口，大概只要十分鐘而已
從油車口再步行到法國海軍陸戰隊的目標-水雷營
大概只要半個小時
也難怪法國海軍官兵儘管人數較少
卻仍然認為滬尾砲台與水雷營的任務
只不過是一場調劑身心的軍事遠足
但是，在出發之前
法軍陣營卻發生了不順遂的事情
原本預計要擔任登陸部隊指揮官的Martin指揮官
因為嚴重的風濕痛，不得不留在艦上
把指揮權交給了較無作戰經驗的Boulineau海軍中校
不過這只是一點點小小的意外
登陸行動仍將照常執行
上午六點鐘
法國陸戰隊員開始進行作戰準備
他們攜帶有口糧一日份、彈藥一百發
法國海軍亦開始針對岸上砲台等軍事目標進行壓制攻擊
八點半
法國海軍陸戰隊員開始登上小型舟艇
準備進行登陸
九點鐘
法軍開始登陸沙崙，沒有遭遇抵抗
而外國僑民也開始群聚在英國領事館等制高點
冒著四面紛飛的流彈
觀賞這場戰役
根據Todd的說法
“大家都期待看到凹地內冒出被法兵追殺、四處逃散的清兵”
一開始在沙崙海灘，法國海軍陸戰隊沒有遭遇任何像樣的抵抗
在略往內陸開闊地推進數百公尺之後
才逐漸和清朝陸軍與民團有零星交火
在十點鐘左右
法軍將五個連排成橫列
前進到了由林投等亞熱帶植物所組成的密林中
問題開始出現
在密林中，行動困難
隊型也難以維持
因此各連只能依照原本的紙上作戰計劃繼續前進
根本不能確定其他友軍的位置……
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
台灣歷史紀行-光輝的滬尾之役(下)
台灣歷史紀行-光輝的滬尾之役(下)-陳泰穎
十一點鐘
法軍五個連推進至清軍位在油車口的主防衛線
在不到十分鐘之內
所有法軍五個連都和清軍接觸
陷入激烈的槍戰當中
兩軍就隔著天生國小後方的溝渠互相猛烈駁火
清軍與法軍戰線的距離
不到一百公尺
由於射擊的速率太快
Boulineau中校害怕子彈過早用盡
因此下達命令要全軍節約彈藥
但是此時清軍的火線
恰好將Boulineau中校列為目標
中校無事，但是他身旁的號手卻頭部中彈
Boulineau中校只得狂吼著節約彈藥
希望手下的陸戰隊員能夠聽令
命令是傳下去了
但是清軍人數足足有兩千人，勇猛出戰
不斷地嘗試迂迴法軍右翼(靠近淡水河口)
法軍必須靠著綿密的步槍火網與不太能夠預測的海軍炮火
才能阻止清軍的企圖
總之
長達1.5公里的法軍戰線
全線都已經陷入了瘋狂的狀態當中
由於法軍的左翼部隊(離沙崙海水浴場最接近的位置)
太早加入前方主戰線的戰鬥
使得整個左翼失去掩護
一部份清朝陸軍與民團發現機不可失
便迂迴到法軍左翼後方進行射擊
法軍的死傷者迅速增加
在短短一小時不到的時間
就有五十名嚴重受傷需要後送的傷兵
以每位傷兵需要兩名士兵抬送來計算(我們甚至還沒將護送的兵力納入)
法軍已經失去了高達四分之一的戰鬥力
法國軍官由於衣著顯眼
加上清朝政府曾經下令將頒發獎金給擊殺法軍軍官者
因此軍官們便成為了清軍與民團搶眼的目標
法軍登陸隊第一連連長Fontaine上尉在前線負傷
由兩名士兵後送，準備脫離火線前往沙崙
但是在途中被成功迂迴到法軍後方的清軍攔截
三人都被俘並且斬首
另外第二連連長Dehorter上尉、第三連Deman少尉也都負重傷不得不撤下火線
這時
法軍的窘況
可以由後來的半官方紀錄”在福爾摩沙的法國遠征軍”一書中的文字略略窺見
“這時，左翼後方傳出了槍聲
使人擔心我們是不是已經完全被包圍了
第五連曾經有一度被從左方迂迴成功的清軍切斷
情況變得危險
右翼已經被清軍逼退
我們的弟兄被清軍逐向我們的中間與左翼
彈藥馬上就要用完了….”
而另一位來自戰艦Bayard號、被分配在登陸隊的水兵Jean
在他寫給朋友的信中，也提到了滬尾戰鬥的慘況
“突然，我們和另外六個弟兄被中國人團團圍住
他們有多少人？我不願被人說在吹牛皮
但是至少有五十人、或一百個人
而我們總共，也才只有十個和隊伍脫離的人….”
“我們沒有時間考慮…..
不過我們突然聚在一起、擠在一起、黏在一起
以至於都變成了一體
然後像顆大砲彈一樣直直往前衝去”
“與此同時，所有的槍枝都一起發射….
每次往前移動的時候我們都會裝填子彈
我們很清楚有人沒跟上來
不能這樣啊~
倒下去就是死路一條
因為這些中國強盜又笨又兇
他們會把那些趴在地上的人頭割下來
這是舉手之勞…..”
“我們彼此挨著身子跑下去、刺刀往前
不斷地裝填子彈、射擊…
事實是，他們的人數一直都比我們多很多
而我們這可憐的一小群人卻眼睜睜看著我們的人數越來越少…”
由於海軍炮火的援助
與其他陸戰隊員的支援
Jean和他的戰友們終於平安脫離了清軍的包圍
回到了友軍戰線
可是他卻看到了令人難受的景象
“不過，還是有點不對勁
軍官命令我們去收拾傷患
我們往右邊走過去~媽呀~!一大堆朋友全躺在地上…..”
午前十一點四十五分
經過了近一小時的激鬥
一名法國海軍陸戰隊的信號兵
登上了港口燈台的石柱
用他的雙手向在外海的友艦發出信號
“彈藥用罄、損失慘重，我們非撤退不可”
十五分鐘後
Lespes少將下達了撤退的命令
在淺水炮艇Vipere號的炮火掩護之下
彈藥用罄的法軍
才得以在清軍的追擊下撤退到沙崙海岸
但是這時海面的風浪增高
海象甚差
使得登陸小艇無法靠近岸邊
法國陸戰隊員只好將整身齊頸沒入水中
泅水至小艇邊
才算逃出生天
在混亂中，一門原本安裝在登陸小艇上的迴旋炮
落入水中
由於清軍很快就會控制海岸
因此法軍不得不加以棄置在海底”
下午一點十分
法軍撤退完畢
這次法國海軍陸戰隊的登陸”偵查戰”
根據法國方面的資料統計共有
9人陣亡8人失蹤
49人輕重傷
清軍的傷亡不確定
但根據滬尾海關西方人的統計
約有80人陣亡
200人負傷
受傷的清軍與民團人員
都被送到滬尾偕醫館
由外籍醫師治療
由此可見清軍當時還未建立起一套有效的軍醫後勤體系
而在戰役直後的滬尾街上
上演了一齣文明衝突的劇碼
六顆法國人頭
被清軍與民團高高懸在竹竿頂
展示在滬尾的大街上
根據Todd的說法
“有些好奇的外僑前去觀看這噁心的場面
發現圍觀群眾情緒激動
對外僑指指點點
便快速離開
另外在孫將軍的軍營
也展示了八顆法軍首級”
而當時服務於清朝滬尾海關的法來格(E. Farrago)
也在他呈給清朝老闆的報告中說
“岸上留二十法兵屍
惟清軍竟似野人、斬其首
標於槍上，歡呼入城
每一法兵首，請賞洋百元
漢人大有踴躍興起之勢
我海關諸人深恐受其所侵害…”
這種對於頭顱的熱切尋求
確實令”死要全屍”的西方人感到難以理解
認為清軍的獵頭是野蠻而褻瀆、不可原諒的行為
後來經過英國領事與金龜子號艦長的交涉
法軍的人頭才入土為安
這也是關於中國與西方
如何看待身體與死亡的歷史人類學插曲吧~
法國的半官方文獻”在福爾摩沙的法國遠征軍”
評論滬尾登陸戰時寫道
“這是一次最嚴重的敗戰
這次敗戰對於以後的戰役
必然會產生最壞的影響
與清朝政府的協商已經成為不可能
若干時日希望美國出來調停的想法
也不得不加以放棄了….
10月8日對淡水所實行的作戰行動
以後再也不曾重演過
淡水成為了清軍對基隆作戰的重要據點
直到清法和約簽訂為止
法國遠東艦隊僅止於輪流巡弋淡水河口
對滬尾港實施封鎖而已”
今天的淡水與沙崙
除了”西仔反”的古老傳說與”滬尾砲台”以外
已經沒有留下多少戰爭史跡
不過
沙崙海水浴場儘管已經廢棄
但是您仍然可以行至海邊
看看一百二十三年前
法軍登岸的地點
當年在滬尾各地的祖師廟、蘇府王爺廟等
地方民兵動員、集合組訓的場所
今天也還是香火鼎盛
而在滬尾砲台公園與天生國小之間的大圳
也仍然存在
令人遙想起砲台公園的清軍與天生國小的法軍
隔著這條大圳相互駁火的景況
您也可以到紅毛城
想像一下Todd那時站在城牆上觀戰的情形
唯一可惜的是滬尾砲台
僅管修繕完成
也成為許多新人拍攝唯美婚紗照的好地點
但是為了安全理由
所以砲台的城牆已經不准遊客四處行走
讓我懷念起高中時代、穿著制服
坐在砲台城上遙望淡水河口的雅致
滬尾之役
是台灣史上
十分難得由防守島嶼的一方獲勝的戰役
台灣的民兵與清朝正規軍
面對擁有火力優勢的法國海軍陸戰隊
僅管己方傷亡較眾
但是仍然完成了守土之責
這誠然是一場光輝的勝利
而令人慶幸與欣喜的是
今天
從油車口望過去
淡水出海口的外海上
僅管有時會有點風浪
但是，在大多數的時候
那片大海，依舊是一片太平
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
參考資料
John Todd 著 陳政三 譯述 “北台封鎖記 茶商陶德筆下的清法戰爭”
E. Garnot 著 黎烈文 譯 “法軍侵台始末”(原文書名為”在福爾摩沙的法國遠征軍”)
Jean L. 著 鄭順德 譯 “孤拔元帥的小水手”
Stephane Ferroro原著 帥仕婷、Stephane Ferroro 譯 “當Jean遇上福爾摩沙—一名法國小兵的手札(1884-1885)”
台灣銀行經濟研究室 編輯 “台灣歷史文獻叢刊-法軍侵台檔”
十一點鐘
法軍五個連推進至清軍位在油車口的主防衛線
在不到十分鐘之內
所有法軍五個連都和清軍接觸
陷入激烈的槍戰當中
兩軍就隔著天生國小後方的溝渠互相猛烈駁火
清軍與法軍戰線的距離
不到一百公尺
由於射擊的速率太快
Boulineau中校害怕子彈過早用盡
因此下達命令要全軍節約彈藥
但是此時清軍的火線
恰好將Boulineau中校列為目標
中校無事，但是他身旁的號手卻頭部中彈
Boulineau中校只得狂吼著節約彈藥
希望手下的陸戰隊員能夠聽令
命令是傳下去了
但是清軍人數足足有兩千人，勇猛出戰
不斷地嘗試迂迴法軍右翼(靠近淡水河口)
法軍必須靠著綿密的步槍火網與不太能夠預測的海軍炮火
才能阻止清軍的企圖
總之
長達1.5公里的法軍戰線
全線都已經陷入了瘋狂的狀態當中
由於法軍的左翼部隊(離沙崙海水浴場最接近的位置)
太早加入前方主戰線的戰鬥
使得整個左翼失去掩護
一部份清朝陸軍與民團發現機不可失
便迂迴到法軍左翼後方進行射擊
法軍的死傷者迅速增加
在短短一小時不到的時間
就有五十名嚴重受傷需要後送的傷兵
以每位傷兵需要兩名士兵抬送來計算(我們甚至還沒將護送的兵力納入)
法軍已經失去了高達四分之一的戰鬥力
法國軍官由於衣著顯眼
加上清朝政府曾經下令將頒發獎金給擊殺法軍軍官者
因此軍官們便成為了清軍與民團搶眼的目標
法軍登陸隊第一連連長Fontaine上尉在前線負傷
由兩名士兵後送，準備脫離火線前往沙崙
但是在途中被成功迂迴到法軍後方的清軍攔截
三人都被俘並且斬首
另外第二連連長Dehorter上尉、第三連Deman少尉也都負重傷不得不撤下火線
這時
法軍的窘況
可以由後來的半官方紀錄”在福爾摩沙的法國遠征軍”一書中的文字略略窺見
“這時，左翼後方傳出了槍聲
使人擔心我們是不是已經完全被包圍了
第五連曾經有一度被從左方迂迴成功的清軍切斷
情況變得危險
右翼已經被清軍逼退
我們的弟兄被清軍逐向我們的中間與左翼
彈藥馬上就要用完了….”
而另一位來自戰艦Bayard號、被分配在登陸隊的水兵Jean
在他寫給朋友的信中，也提到了滬尾戰鬥的慘況
“突然，我們和另外六個弟兄被中國人團團圍住
他們有多少人？我不願被人說在吹牛皮
但是至少有五十人、或一百個人
而我們總共，也才只有十個和隊伍脫離的人….”
“我們沒有時間考慮…..
不過我們突然聚在一起、擠在一起、黏在一起
以至於都變成了一體
然後像顆大砲彈一樣直直往前衝去”
“與此同時，所有的槍枝都一起發射….
每次往前移動的時候我們都會裝填子彈
我們很清楚有人沒跟上來
不能這樣啊~
倒下去就是死路一條
因為這些中國強盜又笨又兇
他們會把那些趴在地上的人頭割下來
這是舉手之勞…..”
“我們彼此挨著身子跑下去、刺刀往前
不斷地裝填子彈、射擊…
事實是，他們的人數一直都比我們多很多
而我們這可憐的一小群人卻眼睜睜看著我們的人數越來越少…”
由於海軍炮火的援助
與其他陸戰隊員的支援
Jean和他的戰友們終於平安脫離了清軍的包圍
回到了友軍戰線
可是他卻看到了令人難受的景象
“不過，還是有點不對勁
軍官命令我們去收拾傷患
我們往右邊走過去~媽呀~!一大堆朋友全躺在地上…..”
午前十一點四十五分
經過了近一小時的激鬥
一名法國海軍陸戰隊的信號兵
登上了港口燈台的石柱
用他的雙手向在外海的友艦發出信號
“彈藥用罄、損失慘重，我們非撤退不可”
十五分鐘後
Lespes少將下達了撤退的命令
在淺水炮艇Vipere號的炮火掩護之下
彈藥用罄的法軍
才得以在清軍的追擊下撤退到沙崙海岸
但是這時海面的風浪增高
海象甚差
使得登陸小艇無法靠近岸邊
法國陸戰隊員只好將整身齊頸沒入水中
泅水至小艇邊
才算逃出生天
在混亂中，一門原本安裝在登陸小艇上的迴旋炮
落入水中
由於清軍很快就會控制海岸
因此法軍不得不加以棄置在海底”
下午一點十分
法軍撤退完畢
這次法國海軍陸戰隊的登陸”偵查戰”
根據法國方面的資料統計共有
9人陣亡8人失蹤
49人輕重傷
清軍的傷亡不確定
但根據滬尾海關西方人的統計
約有80人陣亡
200人負傷
受傷的清軍與民團人員
都被送到滬尾偕醫館
由外籍醫師治療
由此可見清軍當時還未建立起一套有效的軍醫後勤體系
而在戰役直後的滬尾街上
上演了一齣文明衝突的劇碼
六顆法國人頭
被清軍與民團高高懸在竹竿頂
展示在滬尾的大街上
根據Todd的說法
“有些好奇的外僑前去觀看這噁心的場面
發現圍觀群眾情緒激動
對外僑指指點點
便快速離開
另外在孫將軍的軍營
也展示了八顆法軍首級”
而當時服務於清朝滬尾海關的法來格(E. Farrago)
也在他呈給清朝老闆的報告中說
“岸上留二十法兵屍
惟清軍竟似野人、斬其首
標於槍上，歡呼入城
每一法兵首，請賞洋百元
漢人大有踴躍興起之勢
我海關諸人深恐受其所侵害…”
這種對於頭顱的熱切尋求
確實令”死要全屍”的西方人感到難以理解
認為清軍的獵頭是野蠻而褻瀆、不可原諒的行為
後來經過英國領事與金龜子號艦長的交涉
法軍的人頭才入土為安
這也是關於中國與西方
如何看待身體與死亡的歷史人類學插曲吧~
法國的半官方文獻”在福爾摩沙的法國遠征軍”
評論滬尾登陸戰時寫道
“這是一次最嚴重的敗戰
這次敗戰對於以後的戰役
必然會產生最壞的影響
與清朝政府的協商已經成為不可能
若干時日希望美國出來調停的想法
也不得不加以放棄了….
10月8日對淡水所實行的作戰行動
以後再也不曾重演過
淡水成為了清軍對基隆作戰的重要據點
直到清法和約簽訂為止
法國遠東艦隊僅止於輪流巡弋淡水河口
對滬尾港實施封鎖而已”
今天的淡水與沙崙
除了”西仔反”的古老傳說與”滬尾砲台”以外
已經沒有留下多少戰爭史跡
不過
沙崙海水浴場儘管已經廢棄
但是您仍然可以行至海邊
看看一百二十三年前
法軍登岸的地點
當年在滬尾各地的祖師廟、蘇府王爺廟等
地方民兵動員、集合組訓的場所
今天也還是香火鼎盛
而在滬尾砲台公園與天生國小之間的大圳
也仍然存在
令人遙想起砲台公園的清軍與天生國小的法軍
隔著這條大圳相互駁火的景況
您也可以到紅毛城
想像一下Todd那時站在城牆上觀戰的情形
唯一可惜的是滬尾砲台
僅管修繕完成
也成為許多新人拍攝唯美婚紗照的好地點
但是為了安全理由
所以砲台的城牆已經不准遊客四處行走
讓我懷念起高中時代、穿著制服
坐在砲台城上遙望淡水河口的雅致
滬尾之役
是台灣史上
十分難得由防守島嶼的一方獲勝的戰役
台灣的民兵與清朝正規軍
面對擁有火力優勢的法國海軍陸戰隊
僅管己方傷亡較眾
但是仍然完成了守土之責
這誠然是一場光輝的勝利
而令人慶幸與欣喜的是
今天
從油車口望過去
淡水出海口的外海上
僅管有時會有點風浪
但是，在大多數的時候
那片大海，依舊是一片太平
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
參考資料
John Todd 著 陳政三 譯述 “北台封鎖記 茶商陶德筆下的清法戰爭”
E. Garnot 著 黎烈文 譯 “法軍侵台始末”(原文書名為”在福爾摩沙的法國遠征軍”)
Jean L. 著 鄭順德 譯 “孤拔元帥的小水手”
Stephane Ferroro原著 帥仕婷、Stephane Ferroro 譯 “當Jean遇上福爾摩沙—一名法國小兵的手札(1884-1885)”
台灣銀行經濟研究室 編輯 “台灣歷史文獻叢刊-法軍侵台檔”
Friday, March 02, 2007
用電腦、重返福爾摩沙~！
用電腦、重返福爾摩沙~！
各位朋友大家好！
一年一度的數位典藏計畫成果展又來囉！
今年的成果特展”重返福爾摩沙”
將於2007年3月10日(六)至4月8日(日)
在國立故宮博物院
正館地下一樓多媒體兒童學習區空間
熱烈展出！
您可以在現場、一次飽覽各式各樣台灣豐富的人文與自然風采
除了各個數位典藏參與機構的精采展覽之外
中研院史語所也將在展場第二區
推出”考古大菩薩遊台灣”~
就讓博通古今的石爺爺、可愛的考古大菩薩還有愛吃小吃的阿泰
帶領大家穿越時空
認識我們的老祖先從五萬年前開始
在美麗的福爾摩沙、認真打拼的故事
探索埋藏在地層裡，一頁頁無字的史書~
就讓我們用電腦、重返福爾摩沙
一起來聽腳底下的故事、認識我們的家園！
敬祝 身體健康
萬事如意
中研院史語所數位知識總體經營計畫考古分項 敬上
參考網站
數位典藏國家型科技計畫”重返福爾摩沙”特展介紹
http://www.ndap.org.tw/1_news/readnews.php?newsid=614
數位典藏國家型科技計畫”重返福爾摩沙”特展網頁
http://www.ndap.org.tw/95AnnualExhibition/theme.htm
中研院史語所數位知識總體經營計畫
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/
中研院史語所數位知識總體經營計畫考古分項
http://archeodata.sinica.edu.tw/
各位朋友大家好！
一年一度的數位典藏計畫成果展又來囉！
今年的成果特展”重返福爾摩沙”
將於2007年3月10日(六)至4月8日(日)
在國立故宮博物院
正館地下一樓多媒體兒童學習區空間
熱烈展出！
您可以在現場、一次飽覽各式各樣台灣豐富的人文與自然風采
除了各個數位典藏參與機構的精采展覽之外
中研院史語所也將在展場第二區
推出”考古大菩薩遊台灣”~
就讓博通古今的石爺爺、可愛的考古大菩薩還有愛吃小吃的阿泰
帶領大家穿越時空
認識我們的老祖先從五萬年前開始
在美麗的福爾摩沙、認真打拼的故事
探索埋藏在地層裡，一頁頁無字的史書~
就讓我們用電腦、重返福爾摩沙
一起來聽腳底下的故事、認識我們的家園！
敬祝 身體健康
萬事如意
中研院史語所數位知識總體經營計畫考古分項 敬上
參考網站
數位典藏國家型科技計畫”重返福爾摩沙”特展介紹
http://www.ndap.org.tw/1_news/readnews.php?newsid=614
數位典藏國家型科技計畫”重返福爾摩沙”特展網頁
http://www.ndap.org.tw/95AnnualExhibition/theme.htm
中研院史語所數位知識總體經營計畫
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~dahcr/
中研院史語所數位知識總體經營計畫考古分項
http://archeodata.sinica.edu.tw/
Wednesday, February 28, 2007
納粹大屠殺不該怪希特勒？
納粹大屠殺不該怪希特勒？ 陳泰穎 台北縣
(節版"希特勒幫兇"載於2007年3月1日自由時報自由廣場)
今年是二二八六十週年紀念，許多人士紛紛趁著這段時節，宣揚自我的二二八主張。其中最令我們訝異的，莫過於某些歷史學者提出的"日本元兇與美國幫凶論"。如果按照這些大學者的邏輯，來解釋二二八事件的責任問題，貪污腐化的人無責！開槍的人無責！下令的人更無責！反而是不在場的外國人有責！在現場救援的受害者的外國人有責！事後秉持人道與公理精神為台灣人發聲的外國人有責！被槍殺的台灣人有責！要是再繼續按照這些人的邏輯推演下去，真是連世界史都能改寫！因為納粹大屠殺與歐戰中喪生的幾千萬冤魂，其實都不應該責怪阿道夫‧希特勒！按照這種奇妙的邏輯，大學者們，或許會對我們口沫橫飛地諄諄教誨道︰"希特勒才不是屠殺與戰爭的元兇！是因為維也納美術學院沒有錄取希特勒當學生，以致於希特勒幼小的心靈受到挫折，才有後來一系列不幸事態，因此維也納美術學院，才是屠殺與二次世界大戰的最大元兇！"新納粹主義者們若是有知，真該跟這些大學者們交個朋友的！
這些大學者們所主張的歷史責任邏輯，只會讓人類的精神文明萎靡倒退，讓邪惡在白晝橫行，讓全人類所有因為不公不義而失去子女的母親們，繼續在暗夜中悲泣！追索二二八的真相，不是要讓台灣的族群更加分化、更不應該是為了要給外省出身的朋友們難堪！而是要給予全體台灣人，追求正義、善良與自我惕勵的旗幟與勇氣。大學者們，各位今天的言行，歷史一定會給您們公正裁判的！
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Tuesday, February 27, 2007
三言兩語的二二八
三言兩語的二二八 泰穎
一 網路上BBS版看到的言論
政客整天吵來吵去的煩死人了
什麼二二八、什麼台灣菁英
都該殺
二 二月二十七日，2007年在汐止某家便利商店聽到的，二個二十歲店員的對話
那些二二八家屬幹嘛那麼斤斤計較
都七八十歲了
還計較什麼
********************************************************************
會使用BBS版的
大概是年輕人吧
兩位超商店員
看來也稚氣未脫
如果人沒有做什麼壞事
就被政府殺死了
這是正義？還是不義？
胡亂嚷著要殺人
跟流氓、混世魔王有什麼兩樣？
七老八十還要計較什麼？
孩子，你連車子擦撞都要斤斤計較
那麼那些人被奪走了青春、深愛的親人
要不要計較呢？
記得，二二八
不是要給什麼人、什麼族群難堪
也不該是政治的工具
這是另外一個要讓我們知道
什麼是對，什麼是錯的歷史共業
如果只是因為討厭民主進步黨
就想要忘記、抹煞二二八
此誠然是可悲的行為
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
一 網路上BBS版看到的言論
政客整天吵來吵去的煩死人了
什麼二二八、什麼台灣菁英
都該殺
二 二月二十七日，2007年在汐止某家便利商店聽到的，二個二十歲店員的對話
那些二二八家屬幹嘛那麼斤斤計較
都七八十歲了
還計較什麼
********************************************************************
會使用BBS版的
大概是年輕人吧
兩位超商店員
看來也稚氣未脫
如果人沒有做什麼壞事
就被政府殺死了
這是正義？還是不義？
胡亂嚷著要殺人
跟流氓、混世魔王有什麼兩樣？
七老八十還要計較什麼？
孩子，你連車子擦撞都要斤斤計較
那麼那些人被奪走了青春、深愛的親人
要不要計較呢？
記得，二二八
不是要給什麼人、什麼族群難堪
也不該是政治的工具
這是另外一個要讓我們知道
什麼是對，什麼是錯的歷史共業
如果只是因為討厭民主進步黨
就想要忘記、抹煞二二八
此誠然是可悲的行為
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Friday, February 23, 2007
談談電影與歷史-來自硫磺島的信Letters from Iwo Jima
談談電影與歷史-來自硫磺島的信Letters from Iwo Jima 陳泰穎
趁著年假，跑去看了來自硫磺島的信
之前我曾經看過硫磺島的英雄們
因此非常好奇克林伊斯威特
到底會用什麼手法，從日本觀點
來講述這場二戰當中的慘烈戰役
硫磺島戰役的背景
也就不再詳述了
姊妹作硫磺島的英雄們
主軸在於討論前線與後方、軍人與社會之間的衝突
還有”怎麼樣的人，才是英雄”的問題
來自硫磺島的信
則花費了更大的心血
描繪身處無情戰火中的無奈與人性
與硫磺島的英雄們(這部不太像典型戰爭片的戰爭片)相比
來自硫磺島的信
對於血腥暴力的場面更是毫不避諱
而對日軍二戰時軍事心理的描繪，也相當寫實
例如片中在描述摺缽山被美軍攻下
日軍用手榴彈集體自殺的一幕
就具有相當的震撼力
而在太平洋戰爭當中
美軍儘管動員文化人類學家研究日本文化
卻仍然一直都無法理解日本人的軍事心理
就西方國家的軍隊來說
作戰，宛如一場體育競賽
當士兵彈盡援絕或是身負重傷時
這位士兵就已經被國家視作克盡職責
就算投降也無傷大局
但是對日軍而言
參戰，除了勝利之外，就是死亡
因此在戰局無望時
選擇自殺是從1942年瓜達康納爾島上的一木大佐開始
到塞班島、乃至於琉球
許多日本軍人的最後抉擇
除了個人與單位集體的自裁
另外一種面對戰敗時的選擇
則是執行”萬歲衝鋒”(Banzai Attack)
日軍在戰局無望、彈盡糧絕時
也常會選擇以全單位集體以白刃衝鋒
和敵軍拼個同歸於盡
而這些日軍在攻擊時，經常以日語喊著”Banzai!Banzai”(萬歲!萬歲!)
不到戰死、絕不罷休
因此帶給與日軍對陣的西方軍人，相當大的心理壓力
在片中
由中村獅童所飾演的海軍指揮官在摺缽山陷落時
氣沖沖地準備執行攻擊
或是由渡邊謙所飾演的栗林將軍
在最後所帶領的衝鋒攻擊
就是這種萬歲衝鋒的實態
而在戰史上，最令西方人感到訝異的萬歲衝鋒
是1944年7月7日的塞班島
當時美國陸軍與海軍陸戰隊已將日軍逼退到塞班島的一角
一處充滿山洞的絕壁
按照軍事常識
日軍大可選擇留在絕壁中持續抗戰、或是選擇投降
但是日軍卻在當天，將殘存的兵力加以集中(約3000人)
並且向美軍的火網進行白刃突擊
美軍蒙受不少損失，第一線部分美軍小單位不是被日軍逼退到海中，被海軍救起
就是被包圍、在美軍不熟悉的白刃戰中被殲滅
不過由於美軍早已控制全島，在人力物力方面佔有絕對的優勢
因此在第二天的白天，所有參加這次衝鋒的日軍，都被徹底掃蕩消滅
美國海軍陸戰隊高級軍官
在硫磺島戰役結束後
確實對栗林忠道將軍，表示了相當的敬意
因為在之前陸戰隊所遭遇的日本指揮官
基本上都缺乏優秀的指揮能力
之所以讓陸戰隊需要付出高昂的代價
憑的也只不過是手下第一線官兵的拼命精神
但是在硫磺島上
栗林將軍不只全盤策劃了守島的戰略
守備、炮位的佈署盡善盡美，造成美軍相當高的損失
更讓麾下的所有官兵、保持著極為高昂的士氣
在真實的硫磺島戰役中
栗林將軍親自編寫了一份”英勇的戰鬥誓辭”
裡面提到：
我們應該竭盡全力、不計犧牲，以保衛這個島嶼
我們應該握著炸彈，向敵人戰車衝鋒以炸毀它們
我們應該滲透入敵人的陣地中，以殲滅他們
我們應該彈不虛發，一擊一命
每個人在戰死之前，應該負責殺死十個敵人
除非我們已經連最後一兵一卒都戰死了，否則我們應該用游擊戰術繼續阻撓敵人
而栗林將軍確實也和片中一樣
不會浪費部下的生命
而是希望他們務必要達成某種具有建設性的目標之後，才能失去生命
很不幸的是，多半的日本軍官
都沒有這種胸懷
更缺乏審視戰局與策劃的能力
關於戰俘方面的問題
可能有些朋友不太能接受美軍槍決日軍戰俘的橋段
不過在真實的太平洋戰爭中
由於日軍有時會以投降做誘餌
身懷爆裂物接近美軍，以求同歸於盡
加上珍珠港與死亡行軍等日軍惡名的負面宣傳
因此有不少美軍老兵
在日後接受訪問時都表示
只要作戰現場沒有高級軍官在場
除非是他們接獲有情報方面的特別需求
需要捕獲戰俘
否則他們幾乎都不會收容日軍戰俘
雙方的代價，高得令人害怕
在硫磺島上的日軍(連同片中反派角色的日本海軍守備隊)
大約有二萬人
幾乎全數戰死
美軍僅收容了大約一千名戰俘(另有一項資料認為僅有270名日軍被俘)
但是為了這個荒涼無水，只有台北市十分之一大小的小島
美國海軍出動第三、第四、第五三個精銳陸戰隊師團
以及整個太平洋艦隊
外加馬里亞納群島上的陸軍航空隊在登陸前進行長達72天的地毯式轟炸
結果五千三百二十四人戰死
二十五人失蹤
一萬六千零九十人負傷
如果包含海軍支援官兵
(例如軍醫、灘頭勤務協調官、海軍工兵、海軍航空隊飛行員等)
為了拿下硫磺島
美軍一共死傷將近二萬六千人
這是太平洋戰爭中，盟軍開始反攻以後
唯一一次盟軍傷亡數字超過日軍的戰役
經過克林伊斯威特的努力
硫磺島上勝負兩方的故事
都能夠呈現在我們這一個離戰爭已經非常遙遠的世代的面前
戰爭是殘酷的
但有時為了種種理由
我們還是會選擇以戰爭來解決問題
我想，千百年之後的人類
應該還是跳脫不出這種宿命吧
可是如果我們在不得不用人命解決問題時
能夠稍為想想
和我們為敵的人們
其實也是有血有肉、有父母的人類
那麼有很多違反人道的戰爭罪行
也許就可以被避免了吧~
克林伊斯威特不論在製作上的考證
或是說故事的能力
以及對日本文化的掌握度
都相當令人激賞
是一部值得人省思的電影
而在善惡二元仍舊對立的華人文化圈中
我想要用這種思維來拍片子，恐怕還不太容易被導演與觀眾接受吧~
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
趁著年假，跑去看了來自硫磺島的信
之前我曾經看過硫磺島的英雄們
因此非常好奇克林伊斯威特
到底會用什麼手法，從日本觀點
來講述這場二戰當中的慘烈戰役
硫磺島戰役的背景
也就不再詳述了
姊妹作硫磺島的英雄們
主軸在於討論前線與後方、軍人與社會之間的衝突
還有”怎麼樣的人，才是英雄”的問題
來自硫磺島的信
則花費了更大的心血
描繪身處無情戰火中的無奈與人性
與硫磺島的英雄們(這部不太像典型戰爭片的戰爭片)相比
來自硫磺島的信
對於血腥暴力的場面更是毫不避諱
而對日軍二戰時軍事心理的描繪，也相當寫實
例如片中在描述摺缽山被美軍攻下
日軍用手榴彈集體自殺的一幕
就具有相當的震撼力
而在太平洋戰爭當中
美軍儘管動員文化人類學家研究日本文化
卻仍然一直都無法理解日本人的軍事心理
就西方國家的軍隊來說
作戰，宛如一場體育競賽
當士兵彈盡援絕或是身負重傷時
這位士兵就已經被國家視作克盡職責
就算投降也無傷大局
但是對日軍而言
參戰，除了勝利之外，就是死亡
因此在戰局無望時
選擇自殺是從1942年瓜達康納爾島上的一木大佐開始
到塞班島、乃至於琉球
許多日本軍人的最後抉擇
除了個人與單位集體的自裁
另外一種面對戰敗時的選擇
則是執行”萬歲衝鋒”(Banzai Attack)
日軍在戰局無望、彈盡糧絕時
也常會選擇以全單位集體以白刃衝鋒
和敵軍拼個同歸於盡
而這些日軍在攻擊時，經常以日語喊著”Banzai!Banzai”(萬歲!萬歲!)
不到戰死、絕不罷休
因此帶給與日軍對陣的西方軍人，相當大的心理壓力
在片中
由中村獅童所飾演的海軍指揮官在摺缽山陷落時
氣沖沖地準備執行攻擊
或是由渡邊謙所飾演的栗林將軍
在最後所帶領的衝鋒攻擊
就是這種萬歲衝鋒的實態
而在戰史上，最令西方人感到訝異的萬歲衝鋒
是1944年7月7日的塞班島
當時美國陸軍與海軍陸戰隊已將日軍逼退到塞班島的一角
一處充滿山洞的絕壁
按照軍事常識
日軍大可選擇留在絕壁中持續抗戰、或是選擇投降
但是日軍卻在當天，將殘存的兵力加以集中(約3000人)
並且向美軍的火網進行白刃突擊
美軍蒙受不少損失，第一線部分美軍小單位不是被日軍逼退到海中，被海軍救起
就是被包圍、在美軍不熟悉的白刃戰中被殲滅
不過由於美軍早已控制全島，在人力物力方面佔有絕對的優勢
因此在第二天的白天，所有參加這次衝鋒的日軍，都被徹底掃蕩消滅
美國海軍陸戰隊高級軍官
在硫磺島戰役結束後
確實對栗林忠道將軍，表示了相當的敬意
因為在之前陸戰隊所遭遇的日本指揮官
基本上都缺乏優秀的指揮能力
之所以讓陸戰隊需要付出高昂的代價
憑的也只不過是手下第一線官兵的拼命精神
但是在硫磺島上
栗林將軍不只全盤策劃了守島的戰略
守備、炮位的佈署盡善盡美，造成美軍相當高的損失
更讓麾下的所有官兵、保持著極為高昂的士氣
在真實的硫磺島戰役中
栗林將軍親自編寫了一份”英勇的戰鬥誓辭”
裡面提到：
我們應該竭盡全力、不計犧牲，以保衛這個島嶼
我們應該握著炸彈，向敵人戰車衝鋒以炸毀它們
我們應該滲透入敵人的陣地中，以殲滅他們
我們應該彈不虛發，一擊一命
每個人在戰死之前，應該負責殺死十個敵人
除非我們已經連最後一兵一卒都戰死了，否則我們應該用游擊戰術繼續阻撓敵人
而栗林將軍確實也和片中一樣
不會浪費部下的生命
而是希望他們務必要達成某種具有建設性的目標之後，才能失去生命
很不幸的是，多半的日本軍官
都沒有這種胸懷
更缺乏審視戰局與策劃的能力
關於戰俘方面的問題
可能有些朋友不太能接受美軍槍決日軍戰俘的橋段
不過在真實的太平洋戰爭中
由於日軍有時會以投降做誘餌
身懷爆裂物接近美軍，以求同歸於盡
加上珍珠港與死亡行軍等日軍惡名的負面宣傳
因此有不少美軍老兵
在日後接受訪問時都表示
只要作戰現場沒有高級軍官在場
除非是他們接獲有情報方面的特別需求
需要捕獲戰俘
否則他們幾乎都不會收容日軍戰俘
雙方的代價，高得令人害怕
在硫磺島上的日軍(連同片中反派角色的日本海軍守備隊)
大約有二萬人
幾乎全數戰死
美軍僅收容了大約一千名戰俘(另有一項資料認為僅有270名日軍被俘)
但是為了這個荒涼無水，只有台北市十分之一大小的小島
美國海軍出動第三、第四、第五三個精銳陸戰隊師團
以及整個太平洋艦隊
外加馬里亞納群島上的陸軍航空隊在登陸前進行長達72天的地毯式轟炸
結果五千三百二十四人戰死
二十五人失蹤
一萬六千零九十人負傷
如果包含海軍支援官兵
(例如軍醫、灘頭勤務協調官、海軍工兵、海軍航空隊飛行員等)
為了拿下硫磺島
美軍一共死傷將近二萬六千人
這是太平洋戰爭中，盟軍開始反攻以後
唯一一次盟軍傷亡數字超過日軍的戰役
經過克林伊斯威特的努力
硫磺島上勝負兩方的故事
都能夠呈現在我們這一個離戰爭已經非常遙遠的世代的面前
戰爭是殘酷的
但有時為了種種理由
我們還是會選擇以戰爭來解決問題
我想，千百年之後的人類
應該還是跳脫不出這種宿命吧
可是如果我們在不得不用人命解決問題時
能夠稍為想想
和我們為敵的人們
其實也是有血有肉、有父母的人類
那麼有很多違反人道的戰爭罪行
也許就可以被避免了吧~
克林伊斯威特不論在製作上的考證
或是說故事的能力
以及對日本文化的掌握度
都相當令人激賞
是一部值得人省思的電影
而在善惡二元仍舊對立的華人文化圈中
我想要用這種思維來拍片子，恐怕還不太容易被導演與觀眾接受吧~
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Tuesday, February 13, 2007
轉載--離見之見-2007-02-13朝鮮日報
轉載--離見之見-2007-02-13朝鮮日報
“離見之見”。這是對日本傳統劇“能”中最高境界演技的形容詞。
意指用“心之眼”在觀眾席上反觀自身。
這比轉換立場的“易地思之”更進了一步。
以“離見”的姿態做個想像，也會對理解我們自身有所幫助。
日本國會質詢政府場景。
首相和在野黨國會議員就本國的國政運營狀況展開了如下辯論。
“如此下去，可能我國國民為韓國人搓澡的時代就會到來了。”(國會議員)
“因為政府的失誤，為韓國人洗身子…(笑)你剛剛說的是什麼?”(首相)“
‘搓澡’”(國會議員)“
我認為，‘為人搓澡的時代到來了’這種表述有些過分。”(首相)
“我也希望沒有這種可能性。但出於擔心，才這樣講了。”(國會議員)
“沒有可能，不會那樣。”(首相)
無數日本人在韓國享受了“搓澡觀光”，這的確是事實。
但看到為批評本國政府貶低他國國民賴以為生的職業的國會議員，
看到怒氣衝衝地說“沒有那種事(日本人為韓國人搓澡)”的首相，
我們難道不會感到憤怒和自慚嗎？當然，上述對話是想像的。
但把日本首相換成韓國總理韓明淑，把日本在野黨國會議員換成大國家党議員鄭鬥彥，
把“搓澡”、“韓國人”換成“足療”、“中國人”的話，
想像中的對話就會變成2月8日韓國國會質詢政府的官方議事記錄。
當時鄭議員說“中國搞文革期間韓國搞開放，結果是現在韓國人去中國享受足療”，
韓明淑回應說
“因盧武鉉總統的失誤，‘為中國人做足療服務的時代到來了’
這種表述很過份。”
反復聽了幾次之後，仍感到所謂的‘過份’不是說這種表述對中國人過份，
而是說對總統和政府過份了。
假設中國國民聽到了這段話。以“離見”之眼來看的話，
眼前會鮮明地浮現出無以言說恥辱的中國人和輕視中國人的“醜陋”的韓國人肖像。
那麼再做一下這樣的假設。
“搓澡”發言4天後，被收容在日本出入境管理所的8名韓國人因火災殞命。
8名韓國人在日本政府的公共設施內用日語高喊“打開門”，
但誰也沒有去救他們，
火災報警器也沒有響。
當然如果轉換舞臺的話，這完全成為現實。
現在，仍有4萬余韓國人在日本非法滯留，
每年有8000餘人經收容所被遣送回國，
非法滯留者人數世界第一（中國第二），
強制遣送者第二（中國第一）。
在日本靠技術技能掙錢的外國人中，
韓國人數排在中國、尼泊爾、印度之後，列第四。
很多韓國人現在也在日本為日本人洗腳、搓澡。
如果日本人也像韓國對待中國勞動者一樣對待韓國勞動者，
我們會多麼悲傷和憤怒呢？
我們不應該輕視別人。
若輕視別人將隨時隨地被飛鏢射中。
然而我們太不瞭解自己。
我們所說的每一句話和行為將引發怎樣的憎恨、釀成怎樣的結果都漠不關心。
也不反省反省自己要是從觀眾席上望去也只不過是打鬥的三流演員罷了。
換位思考折射出的韓國越來越讓人擔心。
(駐東京特派記者 鮮于鉦)
chosun.com中文版 chn.chosun.com
“離見之見”。這是對日本傳統劇“能”中最高境界演技的形容詞。
意指用“心之眼”在觀眾席上反觀自身。
這比轉換立場的“易地思之”更進了一步。
以“離見”的姿態做個想像，也會對理解我們自身有所幫助。
日本國會質詢政府場景。
首相和在野黨國會議員就本國的國政運營狀況展開了如下辯論。
“如此下去，可能我國國民為韓國人搓澡的時代就會到來了。”(國會議員)
“因為政府的失誤，為韓國人洗身子…(笑)你剛剛說的是什麼?”(首相)“
‘搓澡’”(國會議員)“
我認為，‘為人搓澡的時代到來了’這種表述有些過分。”(首相)
“我也希望沒有這種可能性。但出於擔心，才這樣講了。”(國會議員)
“沒有可能，不會那樣。”(首相)
無數日本人在韓國享受了“搓澡觀光”，這的確是事實。
但看到為批評本國政府貶低他國國民賴以為生的職業的國會議員，
看到怒氣衝衝地說“沒有那種事(日本人為韓國人搓澡)”的首相，
我們難道不會感到憤怒和自慚嗎？當然，上述對話是想像的。
但把日本首相換成韓國總理韓明淑，把日本在野黨國會議員換成大國家党議員鄭鬥彥，
把“搓澡”、“韓國人”換成“足療”、“中國人”的話，
想像中的對話就會變成2月8日韓國國會質詢政府的官方議事記錄。
當時鄭議員說“中國搞文革期間韓國搞開放，結果是現在韓國人去中國享受足療”，
韓明淑回應說
“因盧武鉉總統的失誤，‘為中國人做足療服務的時代到來了’
這種表述很過份。”
反復聽了幾次之後，仍感到所謂的‘過份’不是說這種表述對中國人過份，
而是說對總統和政府過份了。
假設中國國民聽到了這段話。以“離見”之眼來看的話，
眼前會鮮明地浮現出無以言說恥辱的中國人和輕視中國人的“醜陋”的韓國人肖像。
那麼再做一下這樣的假設。
“搓澡”發言4天後，被收容在日本出入境管理所的8名韓國人因火災殞命。
8名韓國人在日本政府的公共設施內用日語高喊“打開門”，
但誰也沒有去救他們，
火災報警器也沒有響。
當然如果轉換舞臺的話，這完全成為現實。
現在，仍有4萬余韓國人在日本非法滯留，
每年有8000餘人經收容所被遣送回國，
非法滯留者人數世界第一（中國第二），
強制遣送者第二（中國第一）。
在日本靠技術技能掙錢的外國人中，
韓國人數排在中國、尼泊爾、印度之後，列第四。
很多韓國人現在也在日本為日本人洗腳、搓澡。
如果日本人也像韓國對待中國勞動者一樣對待韓國勞動者，
我們會多麼悲傷和憤怒呢？
我們不應該輕視別人。
若輕視別人將隨時隨地被飛鏢射中。
然而我們太不瞭解自己。
我們所說的每一句話和行為將引發怎樣的憎恨、釀成怎樣的結果都漠不關心。
也不反省反省自己要是從觀眾席上望去也只不過是打鬥的三流演員罷了。
換位思考折射出的韓國越來越讓人擔心。
(駐東京特派記者 鮮于鉦)
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Saturday, February 10, 2007
地球暖化，讓冬天不見了！
地球暖化，讓冬天不見了！ 陳泰穎
國際間頻傳違反時序的天然災害，與一週來的連續高溫，再再讓人感受到地球溫暖化的威力。現在的台灣與地球，真的是夏天更像夏天，而冬天卻不見了。
如果仔細檢討地球溫暖化所造成的海平面上升現象，更是聳人聽聞。或許現在大家對於溫暖化的體驗，也只有火鍋店生意不好、冬衣賣不出去，而保險業多了種天氣險而已。但是仔細想想，只要地球溫度上升攝氏三點五度，冰川融化將造成海平面上升一公尺，全球至少將產生一億兩千萬的環境難民。台灣是個島國，精華區位在沿海地帶，人口也多分布在近海的西部平原。當海平面上升，除了大量國土將浸泡於海水中無法利用，沿海觀光、養殖業、濱海工業區將大受打擊之外，一旦海水嚴重倒灌，受災者可能不再只是幾個沿海鄉鎮，所有重要城市都將首當其衝，台灣可能也會產生數百萬、甚至高達千萬，遠超過我國政府與社會所能承載數字的環境難民。屆時台灣的經濟與社會體制，將面臨無可避免的崩壞命運！
因此，我們期盼政府，能夠在台灣與人類文明的永續經營議題上，擔負更積極的角色。而所有的台灣人，除了政治口水之外，更應該把心力放在地球與人類文明的存亡上面。節約資源，減少二氧化碳的排放量。畢竟，當冬天真的不見了的時候，很可能就是我們的鄰里巷弄淹沒在海水當中、我們成為無家可歸難民、坐以待斃的悲慘時刻。(筆者為數位文化工作者。)
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
國際間頻傳違反時序的天然災害，與一週來的連續高溫，再再讓人感受到地球溫暖化的威力。現在的台灣與地球，真的是夏天更像夏天，而冬天卻不見了。
如果仔細檢討地球溫暖化所造成的海平面上升現象，更是聳人聽聞。或許現在大家對於溫暖化的體驗，也只有火鍋店生意不好、冬衣賣不出去，而保險業多了種天氣險而已。但是仔細想想，只要地球溫度上升攝氏三點五度，冰川融化將造成海平面上升一公尺，全球至少將產生一億兩千萬的環境難民。台灣是個島國，精華區位在沿海地帶，人口也多分布在近海的西部平原。當海平面上升，除了大量國土將浸泡於海水中無法利用，沿海觀光、養殖業、濱海工業區將大受打擊之外，一旦海水嚴重倒灌，受災者可能不再只是幾個沿海鄉鎮，所有重要城市都將首當其衝，台灣可能也會產生數百萬、甚至高達千萬，遠超過我國政府與社會所能承載數字的環境難民。屆時台灣的經濟與社會體制，將面臨無可避免的崩壞命運！
因此，我們期盼政府，能夠在台灣與人類文明的永續經營議題上，擔負更積極的角色。而所有的台灣人，除了政治口水之外，更應該把心力放在地球與人類文明的存亡上面。節約資源，減少二氧化碳的排放量。畢竟，當冬天真的不見了的時候，很可能就是我們的鄰里巷弄淹沒在海水當中、我們成為無家可歸難民、坐以待斃的悲慘時刻。(筆者為數位文化工作者。)
(姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Friday, February 09, 2007
2007的中研院史語所考古學門尾牙
2007的中研院史語所考古學門尾牙 泰穎
老實說~原本要去吃這頓飯
我心裡還真有點老大不願意
因為忙三月份故宮特展的事情，真是忙翻了、搞得心情也不好
承誌應該有聽到我暗罵髒話吧………
反正在我心裡面總覺得
與其花兩小時吃飯，到不如讓我二十分鐘吃完一個便當然後加班，
對史語所考古學門會更有幫助吧~!
不過該去的~就是該去~推託不得
也只好乖乖上場啦~
今年的尾牙和去年不同
去年我們在考古館尾牙
氣氛熱烈~不過因為考古館空間的限制
所以我們的餐桌只得隔成內外兩層
算是空間設計上的小小遺憾
今年我們倒是在中研院的中餐廳包廂盛大舉辦
數典的同仁已經算是慢到的了~
我和婷鈺兩人走到尾牙現場
只見十桌百人塞滿了包廂，好不熱鬧
走近主桌~我不禁倒抽了一口氣
因為台灣考古界資歷最深的宋文薰爺爺、連照美老師、陳仲玉先生
全部都坐在主桌那兒~
而劉益昌先生、臧振華先生、陳光祖先生、陳瑪玲女士、陳玉梅女士等國內考古學界的中堅份子(其實太謙虛了~她們就是考古學界的大頭！)
也都在座
害我嚇了一大跳~
要是不幸在尾牙現場發生什麼意外、有人放了個炸彈的話
台灣的考古學
恐怕會倒退半個世紀
趕緊跑去跟恩師們打招呼
一劈頭就被瑪玲老師慘電：”teddy，你寄來的信都是亂碼唷”
我只好趕緊乖乖陪罪：”老師~所以我最近都是用英文寫信給您啦~”
反倒是連照美老師出來打圓場道：”不會啊~泰穎寄的信我都收得到~”
真是誠惶誠恐
因為我上次寫信給連老師
足足是兩年前~和連老師報告馬來西亞的陳愛梅學姊平安無事
沒有在04年南亞海嘯中受到傷害
勞動連老師出來護航……真是罪該萬死…..
因為不想喝酒，而且最近也需要清理一下自己的身心，我決定坐在素桌
我們這桌都是史語所考古學門最溫良恭儉讓的人
(除了混進來避酒的我以外~)
紅酒~委實用不太到
所以淑麗姊要我把紅酒送去給主桌喝
當我送去的時候
就被連老師抓住道：”泰穎，怎麼不喝酒，反而把酒拿來了呢？”
因為除了避酒之外
九點鐘還得去東湖上課，只好乖乖跟連老師坦承說：”老師，我還得騎車呢~”
偏偏師生們的對話當下，我們的大老闆劉益昌先生
正在為尾牙餐會的開頭致詞，
全部的老師、長官與同仁都在洗耳恭聽
只有我還在回連老師的話
真是非常非常不好意思~
菜色甚佳~不在話下
而且我認識的李姊、小蓉、阿茂、淑麗姊、曹排
也都抽到了禮品代金
真是可喜可賀
而尾牙的高潮特別獎
則是研究人員們加碼出來的一萬六千元大紅包
比較悲慘的是~
除了宋文薰院士以外
其他所有在場的研究人員
全部都捐了錢加碼
或是成為劉益昌先生的債務人……………………………….
連台大的照美、瑪玲老師也不例外~
照美老師與瑪玲老師之所以會出現在史語所的尾牙，
好像是因為在中研院有某種學術研討會
她們前來發表論文
為了加碼
兩位老師只好乖乖將出席費與論文稿費的信封掏出
抽出裡面青色的紙……………………………..
看來當了大人物
吃尾牙的時候一定要帶著大量現金的~
劉益昌先生為了炒熱氣氛
便宣布只要特別獎的抽獎人宋文薰院士抽中劉先生本人的話
劉先生便再加碼四千元
我不禁開始用我之前曾經奏效、讓淑麗姊中獎的念力
雙手緊握~低聲唸著：劉先生、劉先生、素桌、素桌、素桌
希望大獎不是繼續向上加碼、就是獎落我們這一桌
可惜我的修行不夠
大獎讓劉益昌先生的一位美麗助理抽走了~
結果揭曉時
我也癱軟在座位上
超累的說~
總之~這是一次令人開心的聚會
可是
從此以後
我的母校
台大人類學系，教授考古學的教授們
會不會再也不敢來史語所、跟史語所的研究人員一起吃飯了啊~？
我的大學時代的恩師們，真的是被劉益昌先生盤剝得夠悽慘了呢~呵呵呵~
老實說~原本要去吃這頓飯
我心裡還真有點老大不願意
因為忙三月份故宮特展的事情，真是忙翻了、搞得心情也不好
承誌應該有聽到我暗罵髒話吧………
反正在我心裡面總覺得
與其花兩小時吃飯，到不如讓我二十分鐘吃完一個便當然後加班，
對史語所考古學門會更有幫助吧~!
不過該去的~就是該去~推託不得
也只好乖乖上場啦~
今年的尾牙和去年不同
去年我們在考古館尾牙
氣氛熱烈~不過因為考古館空間的限制
所以我們的餐桌只得隔成內外兩層
算是空間設計上的小小遺憾
今年我們倒是在中研院的中餐廳包廂盛大舉辦
數典的同仁已經算是慢到的了~
我和婷鈺兩人走到尾牙現場
只見十桌百人塞滿了包廂，好不熱鬧
走近主桌~我不禁倒抽了一口氣
因為台灣考古界資歷最深的宋文薰爺爺、連照美老師、陳仲玉先生
全部都坐在主桌那兒~
而劉益昌先生、臧振華先生、陳光祖先生、陳瑪玲女士、陳玉梅女士等國內考古學界的中堅份子(其實太謙虛了~她們就是考古學界的大頭！)
也都在座
害我嚇了一大跳~
要是不幸在尾牙現場發生什麼意外、有人放了個炸彈的話
台灣的考古學
恐怕會倒退半個世紀
趕緊跑去跟恩師們打招呼
一劈頭就被瑪玲老師慘電：”teddy，你寄來的信都是亂碼唷”
我只好趕緊乖乖陪罪：”老師~所以我最近都是用英文寫信給您啦~”
反倒是連照美老師出來打圓場道：”不會啊~泰穎寄的信我都收得到~”
真是誠惶誠恐
因為我上次寫信給連老師
足足是兩年前~和連老師報告馬來西亞的陳愛梅學姊平安無事
沒有在04年南亞海嘯中受到傷害
勞動連老師出來護航……真是罪該萬死…..
因為不想喝酒，而且最近也需要清理一下自己的身心，我決定坐在素桌
我們這桌都是史語所考古學門最溫良恭儉讓的人
(除了混進來避酒的我以外~)
紅酒~委實用不太到
所以淑麗姊要我把紅酒送去給主桌喝
當我送去的時候
就被連老師抓住道：”泰穎，怎麼不喝酒，反而把酒拿來了呢？”
因為除了避酒之外
九點鐘還得去東湖上課，只好乖乖跟連老師坦承說：”老師，我還得騎車呢~”
偏偏師生們的對話當下，我們的大老闆劉益昌先生
正在為尾牙餐會的開頭致詞，
全部的老師、長官與同仁都在洗耳恭聽
只有我還在回連老師的話
真是非常非常不好意思~
菜色甚佳~不在話下
而且我認識的李姊、小蓉、阿茂、淑麗姊、曹排
也都抽到了禮品代金
真是可喜可賀
而尾牙的高潮特別獎
則是研究人員們加碼出來的一萬六千元大紅包
比較悲慘的是~
除了宋文薰院士以外
其他所有在場的研究人員
全部都捐了錢加碼
或是成為劉益昌先生的債務人……………………………….
連台大的照美、瑪玲老師也不例外~
照美老師與瑪玲老師之所以會出現在史語所的尾牙，
好像是因為在中研院有某種學術研討會
她們前來發表論文
為了加碼
兩位老師只好乖乖將出席費與論文稿費的信封掏出
抽出裡面青色的紙……………………………..
看來當了大人物
吃尾牙的時候一定要帶著大量現金的~
劉益昌先生為了炒熱氣氛
便宣布只要特別獎的抽獎人宋文薰院士抽中劉先生本人的話
劉先生便再加碼四千元
我不禁開始用我之前曾經奏效、讓淑麗姊中獎的念力
雙手緊握~低聲唸著：劉先生、劉先生、素桌、素桌、素桌
希望大獎不是繼續向上加碼、就是獎落我們這一桌
可惜我的修行不夠
大獎讓劉益昌先生的一位美麗助理抽走了~
結果揭曉時
我也癱軟在座位上
超累的說~
總之~這是一次令人開心的聚會
可是
從此以後
我的母校
台大人類學系，教授考古學的教授們
會不會再也不敢來史語所、跟史語所的研究人員一起吃飯了啊~？
我的大學時代的恩師們，真的是被劉益昌先生盤剝得夠悽慘了呢~呵呵呵~
Monday, January 29, 2007
“打拼-台灣人民的歷史”短評
“打拼-台灣人民的歷史”短評
“打拼-台灣人民的歷史”，是臺灣第一部通史型的歷史重建影像作品。以往公共電視也曾經拍攝”台灣‧荷蘭‧鄭家軍”、”傷痕二二八”等歷史題材紀錄片，但是動員如此大量的人力與經費，並且以詮釋台灣完整歷史作為企圖的作品，”打拼”還是第一部，這是一個令人可喜的嘗試。
不過在這部片子之下，我們也還是看到了一些台灣影像製作業可以再努力的地方，如果能夠注意到這些細節的話，我相信打拼將會是一部更精緻、具有更高質感的歷史重建影像作品。
一、剪輯。多半的人可能不會認為剪輯會是一個問題，但是我必須說打拼的剪輯是讓本片質感減分的負面因素之一。打拼的敘事其實是非常雋永，需要給人一些時間回味其對白的深意，進一步去思考台灣歷史與現代台灣人的連結何在。但是往往一句對白、一個場景才剛剛說完、一段配樂還在流轉的時候，下一個景、下一句話就冒出來了，給予視聽人倉卒而急切的感覺。
二、考證。如果我們仔細研究顧問名單，我們當然可以了解這部片的製作中，幾乎齊集了所有國內台灣史研究的大家，人類學界也有中研院民族所的蔣斌先生協助製作。但是第一集的”島嶼黎明”，其內容在於介紹台灣史前史，這當然就需要考古學家的諮詢與協助，但是我們卻沒有看到在顧問名單中有任何的考古學家，能夠提供製作單位關於考古學與台灣考古研究的專業資訊。以第一集片中的動畫部分為例，其腳本是非常優秀出色的，但是卻未能夠結合台灣考古的出土遺物資訊，重新追溯台灣史前人類的美學與內心世界，反而拉了許多無論在地理空間與時間斷面上都和台灣略有距離的美學資料，使得台灣史前歷史的真貌，反而無法得到應有的重現與重視。我個人認為製作單位未能委請到考古學家擔任製作顧問，是一件非常可惜的敗筆。
三、服裝。基本上拍攝台灣歷史劇，確實有先天環境嚴重不足的問題。服裝又往往是最花錢、且最不容易做好的部份。其實”打拼”在服裝美學方面，已經盡量做到詳實而具有美感了。不過我個人還是要對打拼一劇中，日本殖民與太平洋戰爭年代的日軍服裝，提出一些看法。在”打拼”劇中，日本領台初期的軍人服裝幾乎都是黑色美式大盤帽，但是事實上從明治維新之後到第一次世界大戰，日本軍人的服裝從來都是宛如法國警察的黑色圓形直筒帽，因此打拼一片中的日本在台殖民官員，只能讓我想起民國初年的中國巡捕，全然沒有日本官憲的味道。而在太平洋戰爭的場景中，主要希望呈現的是台灣籍日本兵被征召到南洋作戰的辛酸。但是在片中的服裝，卻清一色是華北地區的日軍長軍裝，而不是南洋作戰的熱帶軍裝，還有臨時演員穿著的是短袖有領口釦子的短T，那恐怕是到1949年之後才流行的服裝，況且還是民服，軍人是不會穿著那種衣服的。其實關於日本軍裝的演變，只要去誠品信義店四樓的日文書店走一遭，就有很多的資訊可以作為參考。而日本NHK、甚至東南亞的菲律賓、新加坡，也都曾有商業性或非商業性同時期歷史影片的製作，找到適當的服裝絕無問題，就看自己用不用功而已！ 儘管有以上的批評，但是”打拼”仍然是一部非常優秀而精緻的歷史重建影片，期待往後台灣的影像工作者，能夠在”打拼”的基礎上，繼續努力，拍出優秀的作品！
“打拼-台灣人民的歷史”，是臺灣第一部通史型的歷史重建影像作品。以往公共電視也曾經拍攝”台灣‧荷蘭‧鄭家軍”、”傷痕二二八”等歷史題材紀錄片，但是動員如此大量的人力與經費，並且以詮釋台灣完整歷史作為企圖的作品，”打拼”還是第一部，這是一個令人可喜的嘗試。
不過在這部片子之下，我們也還是看到了一些台灣影像製作業可以再努力的地方，如果能夠注意到這些細節的話，我相信打拼將會是一部更精緻、具有更高質感的歷史重建影像作品。
一、剪輯。多半的人可能不會認為剪輯會是一個問題，但是我必須說打拼的剪輯是讓本片質感減分的負面因素之一。打拼的敘事其實是非常雋永，需要給人一些時間回味其對白的深意，進一步去思考台灣歷史與現代台灣人的連結何在。但是往往一句對白、一個場景才剛剛說完、一段配樂還在流轉的時候，下一個景、下一句話就冒出來了，給予視聽人倉卒而急切的感覺。
二、考證。如果我們仔細研究顧問名單，我們當然可以了解這部片的製作中，幾乎齊集了所有國內台灣史研究的大家，人類學界也有中研院民族所的蔣斌先生協助製作。但是第一集的”島嶼黎明”，其內容在於介紹台灣史前史，這當然就需要考古學家的諮詢與協助，但是我們卻沒有看到在顧問名單中有任何的考古學家，能夠提供製作單位關於考古學與台灣考古研究的專業資訊。以第一集片中的動畫部分為例，其腳本是非常優秀出色的，但是卻未能夠結合台灣考古的出土遺物資訊，重新追溯台灣史前人類的美學與內心世界，反而拉了許多無論在地理空間與時間斷面上都和台灣略有距離的美學資料，使得台灣史前歷史的真貌，反而無法得到應有的重現與重視。我個人認為製作單位未能委請到考古學家擔任製作顧問，是一件非常可惜的敗筆。
三、服裝。基本上拍攝台灣歷史劇，確實有先天環境嚴重不足的問題。服裝又往往是最花錢、且最不容易做好的部份。其實”打拼”在服裝美學方面，已經盡量做到詳實而具有美感了。不過我個人還是要對打拼一劇中，日本殖民與太平洋戰爭年代的日軍服裝，提出一些看法。在”打拼”劇中，日本領台初期的軍人服裝幾乎都是黑色美式大盤帽，但是事實上從明治維新之後到第一次世界大戰，日本軍人的服裝從來都是宛如法國警察的黑色圓形直筒帽，因此打拼一片中的日本在台殖民官員，只能讓我想起民國初年的中國巡捕，全然沒有日本官憲的味道。而在太平洋戰爭的場景中，主要希望呈現的是台灣籍日本兵被征召到南洋作戰的辛酸。但是在片中的服裝，卻清一色是華北地區的日軍長軍裝，而不是南洋作戰的熱帶軍裝，還有臨時演員穿著的是短袖有領口釦子的短T，那恐怕是到1949年之後才流行的服裝，況且還是民服，軍人是不會穿著那種衣服的。其實關於日本軍裝的演變，只要去誠品信義店四樓的日文書店走一遭，就有很多的資訊可以作為參考。而日本NHK、甚至東南亞的菲律賓、新加坡，也都曾有商業性或非商業性同時期歷史影片的製作，找到適當的服裝絕無問題，就看自己用不用功而已！ 儘管有以上的批評，但是”打拼”仍然是一部非常優秀而精緻的歷史重建影片，期待往後台灣的影像工作者，能夠在”打拼”的基礎上，繼續努力，拍出優秀的作品！
Monday, January 22, 2007
奔
奔 泰穎
也許我是真的太圓了
也許我是聽進去高中死黨的苦勸
也許我只是想試試被計程車輾過的左腳到底還能不能用
總之
在南港的寒雨中
我又開始跑步
跑著跑著
以往與妳的許多畫面
以往奔跑的理由
不管是用我的雙腿
或是仰賴著傑克森
以往的奔跑流下的汗水
不知不覺地，重新滑落到我的眼前
我揮開那些懷舊感傷的念頭
想要繼續往前奔跑
但是卻忽然發覺自己在逃避的
腳步沉重的理由
腳步輕盈的理由
卻忽然發覺自己在逃避的
都是妳
都是因為妳
也許我是真的太圓了
也許我是聽進去高中死黨的苦勸
也許我只是想試試被計程車輾過的左腳到底還能不能用
總之
在南港的寒雨中
我又開始跑步
跑著跑著
以往與妳的許多畫面
以往奔跑的理由
不管是用我的雙腿
或是仰賴著傑克森
以往的奔跑流下的汗水
不知不覺地，重新滑落到我的眼前
我揮開那些懷舊感傷的念頭
想要繼續往前奔跑
但是卻忽然發覺自己在逃避的
腳步沉重的理由
腳步輕盈的理由
卻忽然發覺自己在逃避的
都是妳
都是因為妳
去殖民化，建構公義台灣
去殖民化，建構公義台灣 陳泰穎
西元一八七八年，由於清政府殖民政策與漢人一再進逼，居住在花蓮加禮宛社的"撒奇萊雅"人終於決定以武力捍衛傳統領域，但是卻遭到清朝政府軍無情鎮壓，已經投降手無寸鐵的老弱婦孺遭到了滅種性的屠殺，被逮捕的原住民頭目遭到殘酷的凌遲刑罰，死者數千，僥倖逃生的生還者也遭到清朝政府強迫遷移。為了求生存，撒奇萊雅人只有隱姓埋名，不能說自己的母語，也不能祭祀自己的宇宙與神靈，更不能夠在自己摯愛的傳統家園、告訴自己的孩子祖先的神話與傳說。行政院原民會於十七日正式承認撒奇萊雅人為台灣原住民族的第十三族，也算是一點點遲來的公道。
但是在台灣現行的中小學教科書中，如同文化人類學家謝世忠先生指出，課本對於原漢關係史中漢人所扮演的角色，始終是以"漢人為施恩者、保護者"的文明正派形象作為闡述的基調。但是，真相真的是如此嗎？在加禮宛事件中幾近滅族的撒奇萊雅人，在中小學歷史課本中僅僅是漢人開拓史觀中，清政府"積極經營台灣"、"開山撫番"政策中無聲的他者。如果沒有族人長老默默地守護自己的記憶，並且在關鍵時刻挺身而出，恐怕原住民族的歷史事件真相，仍然會被傳統大中華沙文主義史觀所遮蔽。也許漢族早已不再以武力或經濟手段剝削台灣的原住民，吳鳳鄉也已經正名為阿里山鄉了，但是台灣全體原住民族在歷史詮釋上被漢人殖民、宰制的傷口，卻仍然在每一本中小學的社會與歷史教科書上隱隱作痛。
台灣的歷史是複雜而深刻的，任何族群在某個時空可能是受害者，到了另外一個時空，也可能搖身一變成為加害者。現今民進黨政府與國民黨威權時代相較，在處理主流社會與原住民族之間的關係議題上，誠然已有長足進展，但是與加拿大、澳大利亞、紐西蘭等國相比，台灣仍有進步空間。只有真誠地面對歷史，台灣各族群才能夠在公義、平等、互信的基礎上，共同構築強固的台灣主體意識。我們期盼無論政府、教育界或是每位台灣人，都能夠繼續為去殖民化、建構公義的台灣而努力。(漢族，數位文化工作者) (姓名標示-非商業性-禁止改作 創用CC台灣授權條款2.5版)
Thursday, January 18, 2007
孩子
孩子~
也許對我來說，夜才正要開始
不過對你來說，確實是小學生該去上床睡覺的時候了
但是隔天就是你的月考
所以你和我兩個人
一起窩在房間裡
看著台灣的地圖
算著體積與表面積
當我們一起算完那張數學評量的時候
你不禁又笑又叫
跳到床上手舞足蹈
一開始
我還搞不清楚你狂喜的理由
是單純因為能夠下課而開心嗎？
還是因為終於能夠擺脫我
這個動不動就會損你、捏你、揍你、恐嚇你的惡師才開心呢？
後來你脫口說了句：YAYA~終於算完了，我自己算完一張考卷了！
我才明白
你開心
是因為這是你頭一次嘗到努力付出而得到回報的滋味
你頭一次知道流淚播種而歡笑收割的感覺
Well
我也不知道你今天的月考成績究竟會如何？
不過我只想讓你知道
你長大了
你開始懂得去體驗人生裡面許許多多快樂與悲傷的點滴了
我不想祝福你一帆風順，因為和許多孩子比起來你已是含著銀湯匙出生了
我反而想祝福你，祝福你能夠去體驗人生
了解生命裏面許多值得你付出的事物
了解收割的喜悅
給雙子座的小帥哥
也許對我來說，夜才正要開始
不過對你來說，確實是小學生該去上床睡覺的時候了
但是隔天就是你的月考
所以你和我兩個人
一起窩在房間裡
看著台灣的地圖
算著體積與表面積
當我們一起算完那張數學評量的時候
你不禁又笑又叫
跳到床上手舞足蹈
一開始
我還搞不清楚你狂喜的理由
是單純因為能夠下課而開心嗎？
還是因為終於能夠擺脫我
這個動不動就會損你、捏你、揍你、恐嚇你的惡師才開心呢？
後來你脫口說了句：YAYA~終於算完了，我自己算完一張考卷了！
我才明白
你開心
是因為這是你頭一次嘗到努力付出而得到回報的滋味
你頭一次知道流淚播種而歡笑收割的感覺
Well
我也不知道你今天的月考成績究竟會如何？
不過我只想讓你知道
你長大了
你開始懂得去體驗人生裡面許許多多快樂與悲傷的點滴了
我不想祝福你一帆風順，因為和許多孩子比起來你已是含著銀湯匙出生了
我反而想祝福你，祝福你能夠去體驗人生
了解生命裏面許多值得你付出的事物
了解收割的喜悅
給雙子座的小帥哥
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